فراز مربوط به طبقه سفلی!
- آیا طبقه فرودست لابد منه است؟!
تعریف و تقسیم این صنف - یک اصل مهم درباره فرودستان!
بار عام برای حاجت مندان! - حرمت مطلق حجاب حاکمان
- قاعده مهم تقدس جامعه!
تقدس جامعه غیر از تقدس مقدسات!
بایگانی برچسب: s
از نظر امیرالمومنین یک نظام سیاسی_اجتماعی چگونه حرم می شود؟!
از نظر امیرالمومنین یک نظام سیاسی_اجتماعی چگونه حرم می شود؟!
(مبنای سخن حاج قاسم در نهج البلاغه)
حجت الاسلام قنبریان:
ولایت در فرهنگ شیعی یک میثاق سه وجهی است؛ پیوند و پیوستگی مردم با ولیّ و بالعکس و پیوند مردم با مردم.
ولایت، فقط شخص ولیّ نیست؛ کل این سه پیوند و میثاق است[۱].
حضرت امیر(ع) این میثاق، را حرم می نامند آنجا که از ایجادش در زمان پیامبر(ص) گفته و از نقضش پس از او گله می کند:
“…نَقْضاً لِمِیثَاقِهِ الَّذی وَضَعَهُ اللَّهُ لَکُمْ حَرَماً فِی أَرْضِهِ وَ أَمْناً بَیْنَ خَلْقِهِ…: و پیمان و میثاقی را بشکنید که خداوند آنرا حرم(پناه گاه) برای شما در زمین و جایگاه امن بین مردم قرار داد…”(خطبه قاصعه)
این میثاق در زمان ما همان است که بهشتی [۲]و خامنه ای [۳]آنرا “نظام امت و امامت” و “جمهوری اسلامی” نامیدند و حاج قاسم آنرا “حرم” می خواند!
هستیِ این پیوند(ولایت) مقدم بر پوسته حقوقی و قانونی آن است و واقعا باید در جامعه برپا شده باشد.
برشی از جلسه سوم فاطمیه اول هیات اصحاب الحسین دانشگاه تهران/ آذر۱۴۰۲
[۱] ر.ک: طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن/ آیت الله خامنه ای/ فصل آخر
[۲] ر.ک: مبانی نظری قانون اساسی/ شهید بهشتی ص۴۷
[۳] ر.ک: دیدار با مردم آذربایجان ۹۶/۱۱/۲۹ و هم کتاب صورت و صیرت انقلاب اسلامی
۲۹/ درسهایی از نهج البلاغه
شرح نامه۵۳/ جلسه بیست و نهم/ ۲۶ آبان ۱۴۰۲
فراز مربوط به تجار و صنعتگران ۳
توضیحات بیشتر درباره فراز:
وَلْیَکُنِ الْبَیْعُ بَیْعاً سَمْحاً بِمَوَازِینِ عَدْل وَأَسْعَار، لاَ تُجْحِفُ بِالْفَرِیقَیْنِ مِنَ الْبَائِعِ وَالْمُبْتَاعِ.
بیع سمح مبتنی بر دو میزان عدالت و اسعار(نرخ ها)
کشف ساختار اقتصادی ای که موجب بیع سمح شود اقلا توجه به سه جهت بیع را می خواهد:
- متعاملین
بیع سمح بر سود جویی عوامل بازار (شح قبیح و ضیق فاحش) نیست
نمای انسان اقتصادی اسلام از بین سه دسته احکام - مبیعات (کالا و خدمات)
تحقق بیع سمح از این حیث اقلا دو چیز می خواهد:
– فراوانی
– هر چیز کالا نشدن - معاملات
معاملات منهیه در اسلام بیشتر از امضایی هاست
مکانیزم اختصاصی قیمت گذاری
– سه طریق قیمت گذاری: دستوری، مبتنی بر شان اجتماعی، قیمت گذاری آزاد
– مکانیزم اسلام هیچ یک از اینها نیست!
دریافت سخنرانی «۲۹/ درسهایی از نهج البلاغه» | “دریافت از پیوند کمکی“
۲۸/ درسهایی از نهج البلاغه
شرح نامه۵۳/ جلسه بیست و هشتم/ ۱۲آبان۱۴۰۲
▫️ فراز مربوط به تجار و صنعتگران۲
- اخلاق خوب و بد این صنف
- فرق بین انسان سرمایه داری و انسان اسلام؟
- توصیه ها به حاکم درباره بازار
- موازین بیع سمح و آسان در کلام حضرت
– فرق این با بازار کمونیستی و کاپیتالیستی؟
– مکانیزم قیمت گذاری متفاوت!
دریافت «۲۸/ درسهایی از نهج البلاغه» | “دریافت از پیوند کمکی“
۲۷/ درسهایی از نهج البلاغه
شرح نامه۵۳/ جلسه بیست و هفتم/ ۲۸مهر۱۴۰۲
فراز مربوط به تجّار و صنعتگران۱
بخش مهمی در اقتصادِ عهدنامه و حکمرانی اقتصادی
بحث مهم بر سر تعبیر “المُتَرَفِّق ببدنه”:
چرا دوگانه تاجر و صنعت گر یک صنف سوم یافت؟!
آیا المرتفق ببدنه همین کارگر در عصر ماست؟
نتایج مهم این بحث در نظام اقتصادی ما!
دریافت سخنرانی «۲۷/ درسهایی از نهج البلاغه» | “دریافت از پیوند کمکی“
۲۶/ درسهایی از نهج البلاغه
شرح نامه۵۳/ جلسه بیست و ششم/ ۱۴مهر۱۴۰۲
فراز مربوط به دبیران
بحثی مهم در نظام دیوانی و علیه دیوان سالاری!
چند مقدمه لازم:
- حاکم صالح/ سازمان صالح
- ویژگی دولت مدرن
- یکی از مبادی دیوان سالاری
- نقطه تعادل در دوگانه دبیر-دیوان
دبیر و کارگزار خوب + اختیار لازم برای اقدام و خروجی کار
- شرایط کارگزار خوب
روش کشف شرائط و گزینش:
- گزینش براساس صفات درونی حاکم(خوب یا بد) نباشد
- گزینش بیرونی با اختبار و به حسب خروجی نهایی کارها
تشکیلات آری؛ دیوان سالاری نه!
- مسئول نهایی، خود حاکم!
حجت الاسلام محسن قنبریان
دریافت سخنرانی «۲۶/ درسهایی از نهج البلاغه» | “دریافت از پیوند کمکی“
آنچه به انسداد می انجامد!
عده ای به انسداد و ناامیدی می رسند و اگر صدای مجازی داشته باشند، آنرا به اشتراک هم می گذارند. عده ای دیگر بخاطر جهاد امید آفرینی اینها را “طبقه” می کنند و مثلا انتهای راه عدالتخواهی موجود را انسداد می شمارند! و راه را از آنچه هست تنگ تر می کنند!
قرآن و عترت به ما نکته کلیدی ای می آموزند: هر کنشی، اثر وضعی خود را دارد.
یکی از آثار وضعی و قهری، “رسیدن به انسداد و ناامیدی” است.
واژه “خیبه” مفید این معناست.
اما چه کسی به خیبه و انسداد می رسد؟
در سوره طه دو رقمش بیان شده است:
- “قد خاب من افتری”(۶۱طه): به ناامیدی و انسداد می رسد کسی که افتراء ببندد.
واضح است افتراء، دروغ است کسی که پی دروغ و زایده گویی خود برود، واقعیتی ثابت نمی کند؛ پس چاره ای از کسی نمی بیند و به انسداد می رسد. - “قد خاب من حمل ظلماً”(۱۱۱طه): به ناامیدی و انسداد می رسد کسی که با خود ظلمی را حمل کند.
هرچه عدالتخواهی مطابق با نظام عالم است، ظلم مخالف نظم ربوبی شنا کردن است.
اگر افشاگر و اینستابازی ظلمی با خود حمل می کند، بارش را در انسداد زمین می نهد؛ هرچه ظلم بزرگتر، ناامیدی و انسدادش غلیظ تر.
نسبت “جزء” را به” کل” دادن “افتراء” است و “افتراء بستن به اساس نظام اسلامی”، “حمل ظلم کردن” است؛ صاحبش را ناامید و دچار انسداد می کند.
قرین انسدادی ها، “هلاک شوندگان” هستند؛ که حضرت امیر(ع) در خطبه۱۶ آنها را قرینه ی انسدادی ها می کند: وزیران شعار!
:”هلک من ادعی و خاب من افتری” : مدعیان بی عمل و فیک هم هلاک میشوند…!
محسن قنبریان
۲۵/ درسهایی از نهج البلاغه
شرح نامه۵۳/ جلسه بیست و پنجم/ ۳۱شهریور۱۴۰۲
فراز مربوط به احکام خراج
- گزارشی تاریخی از خراج
– از مقاسمه تا قباله!
– مصارف خراج
– تامین حقوق عمومی از این منبع - نکات مهم فراز:
– تلازم صلاح جامعه به صلاح خراج دهنده
– تلازم خراج با آبادانی زمین
– تلازم کاهش خراج با مزیت های سیاسی
– نسبت مستقیم عمران زمین با تحمل مردم
دریافت سخنرانی «۲۵/ درسهایی از نهج البلاغه» | “دریافت از پیوند کمکی“
۲۴/ درسهایی از نهج البلاغه
شرح نامه۵۳/ جلسه بیست و چهارم/ ۳شهریور۱۴۰۲
فراز مربوط به کارگزاران
بازرسی و تفحص از کار آنها و مجازات متخلفین
پی جوی احوال
فرستادن جاسوسان اهل صداقت و وفا
– توضیح سیره حضرت درباره زیاد بن ابیه و اشعث
کفایت شهادت بازرسان وقتی اجماع کنند.
– در صورت شک، مجازات نه اما تعویض!
موضوعیت داشتن مجازات بدنی برای کارگزار فاسد
مجازات تشهیر!
– تفاوت تشهیر در آیین دادرسی ج.ا و عهدنامه و فقه؟
مجازات مضاعف مسئولین در نظر رهبر انقلاب
دریافت «۲۴/ درسهایی از نهج البلاغه» | “دریافت از پیوند کمکی»
۲۳/ درسهایی از نهج البلاغه
شرح نامه۵۳/ جلسه بیست و سوم/ ۲۷مرداد۱۴۰۲
فراز مربوط به کارگزاران
- گزینش کارگزاران و شرائط آن
– شاخص بیرونی و قابل سنجش نه درونی (حاصل از قوای مثبت یا منفی)
معنای بیوتات صالحه چیست؟! زمینه الیگارشی نمی شود؟! - جبران خدمت و میزان پرداخت به آنها
– رزق نه اجرت!
– معنای اسباغ رزق؟
– دو مبنای فقهی میزان پرداخت از بیت المال
– تعابیر چندگانه عهدنامه دراینباره
حجت الاسلام محسن قنبریان