این کار، ثواب شهادت در رکاب حسین بن علی(ع) را دارد!!!
حجت‌الاسلام قنبریان در روز دوم رویداد «مسئله اول»:
«جامعه‌پردازی و ساختن و نگهداری جامعه اسلامی، وظیفۀ همۀ مسلمانان است.»
رویداد «مسئله اول» داره به پایان می‌رسه؛ اما این تازه آغاز کار ما در سنگر مدرسه است!
۱۵۸ ثانیه برای تماشای این ویدئو وقت بگذارید!
جنگ وجودی‌ای که جبهه حق جدی‌اش نمی‌گیرد!
مواجهه مقاومت (با همه طیف های مذهبی اش) با رژیم صهیونی پس از طوفان الاقصی به جنگی رسید که طرفین به وجودی بودنش اذعان کردند!
در جانب اسلام گرایان -که طیف وسیع تری از جبهه مقاومت مقابل اسرائیل هستند- اختلافات نسبتاً عمیقی در بنیانها و راهبردها وجود دارد اما مظلومیت عجیب غزه مانع بروز جدی آن می شد!
حتی اگر برخی از گروه های اسلام گرا مقابل اسرائیل هم حاضر نشدند اما نتوانستند علیه جبهه مقاومت، جبهه تازه ای باز کنند؛ تا اینکه لحظه آتش بس رسید…!
طیفی از اسلام گرایان سوری (به همراه طیف های دیگر ملی و…) در دهه قبل علیه حکومت بعثی بشار اسد غیر از مخالفت سیاسی، کارشان به خروج مسلحانه رسیده بود. در دوره داعش برای اهداف خود همراستا با داعش شدند. در پایان داعش، طبق مذاکرات آستانه اینها ماندند!
دولت نجات سوریه با رویکردی سلفی (نزدیک به احکام طالبان) را در ادلب تشکیل دادند.
در سالهای اخیر به کمک برخی کشورها آمادگی های خود را افزون کردند.
برخی اسلام گرایان فلسطینی و اخوانی در سالهای درگیری داعش هم به این طیف اسلام گرایان سوری حق می دادند لذا می دیدیم بعضا موضع همراهی با مقاومت در جبهه مقابل داعش نداشتند!
ساکنان سلفی ادلب در اکتبر سال قبل تصمیم بر خروج دوباره علیه اسد داشتند که طوفان الاقصی اتفاق افتاد و زمینه برایشان از دست رفت.
از همین جا مثل الجولانی، طوفان الاقصی را ایرانی و برای نا امنی منطقه می شمارد!
متقابلا اینها هم با مقاومت (لبنان، عراق، یمن، ایران) علیه رژیم همراهی نکردند!
لحظه آتش بس بین لبنان و رژیم، لحظه قضای عملیاتشان علیه اسد شد!
توافقات آستانه در جانب اسد هم در تمام این سالها خوب انجام نشده بود (این را عراقچی هم تلویحاً در عراق اذعان کرد)!
جبهه النصره که از سوی سازمان ملل تروریستی قلمداد می شد از سوی الجولانی منحل و با ادغام ۵گروه مسلح، تحریر الشام تاسیس شد؛ که به حسب ظاهر رویکرد و اهداف و روشی غیر داعش از خود نشان می دهد. خود را سوری جلوه می دهد که هدفش ساقط کردن بشار اسد است! (لقب الجولانی را از جولان سوریه گرفته).
به تصریح، دشمنی با اسد، حزب الله و داعش در برنامه داشته است. سابقه درگیری با داعش هم دارد؛ اما دیگر با پایان داعش دو هدف دیگر مانده است؛ بعد از اسد نوبت حزب الله است!
اسرائیل هم متقابلا در اقدامی گذرگاه های لبنان-سوریه را بمباران کرده تا حزب الله نتواند علیه اینها ورود فوری کند!
سابقه الجولانی نشان می دهد جابجایی های او از داعش به القاعده، از النصره به تحریر الشام، وجوه متغیر و ثابتی دارد.
پس از آزادی از زندان بوکای آمریکایی ها احتمال سرمایه گذاری دراز مدت بر سر او وجود دارد. جایزه ۱۰میلیون دلاری برای دستگیری او در این احتمال بیشتر برای برجسته سازی اوست که امروز نتایجش را می بینیم!
او دیگر عدم تعرض به آمریکا و غرب را ضمانت داده و سابقه درگیری با اسرائیل هم ندارد؛ اما پس از اسد، حزب الله و گروه های همسو اهداف او هستند!
بدین گونه جنگ وجودی ای -که برخی از طرح نگرانی هایش در جانب جبهه حق بیزارند- به مرحله جدیدی رسیده است:
- اینبار خروج اسلام گرایان سلفی و بعضاً تکفیری، با مرحله داعش علیرغم شباهتهایی در بنیان، تفاوت هایی دارد. مقابله به شکل داعش با آنها هم -بعد از آستانه و ژنو- محذورات بین المللی خاص خود را دارد!…
- کانون توجه مقاومت، فلسطین و غزه است؛ اما خود مبارزان فلسطینی مثل بار قبل باز معلوم نیست اقدام علیه این اسلام گرایان مسلح را حمایت کنند!…
- تغییرات و اصلاحات لازم در سوریه طبق مذاکرات آستانه انجام نشده است. از این رو حمایت از اسد با سختی بیشتری در بین الملل و منطقه اسلامی مواجه است؛ اما رفتن او و افتادن سوریه دست تحریرالشام هم تهدید جدی برای حزب الله و خط مقدم مقاومت است…
- جبهه مقابله با داعش -حتی به احتمال زیاد مرجعیت اعلای عراق- هم در مقابله با اینها درون مرزهای سوریه، وحدت نظر ندارند؛ که صدایش در عراق شنیده می شود!
- بنیادی تر اینکه بپسندیم یا نپسندیم، “نزاع اسلام ها” جدی تر از کارهای شعاری با وحدت و تقریب، دارد جلو می آید! هرچه هم از آنچه در ادبیات انقلاب اسلامی، نزاع اسلام سفیانی_اسلام محمدی نامیده شده فرار کنیم، او سراغ ما را می گیرد!
سخت ترین راهبرد، طراحی درست و دقیقی است که در جبهه واحد امت اسلامی علیه صهیونیزم و استکبار چگونه این اسلام رو به انزوا و شکست گذارد؟ و جایگاه خود را در بین مسلمین(غیر شیعی) از دست دهد!
در وضعیت های جاری کشور سیاسیون عمل گرا، اسلام های سکولار را برای تعامل بهتر می دانند و آرمانگرایان، اسلام های سیاسی(که این سویه ها را لابد در خود دارند)!
محسن قنبریان ۱۴۰۳/۹/۱۶
وفاق، با عدالت اجتماعی برقرار میشود
حضرت زهرا (س) در خطبه فدکیه، جایی که اسلام‌شناسی خودش را ارائه میکند، تنها مسئله‌ای که دوبار به آن پرداخته، عدالت اجتماعی است.
می‌فرماید: «الْعَدْلَ تَنْسِیقاً لِلْقُلُوب» خداوند عدل اجتماعی را برای هم سنخ کردن دل‌های مردم و پیوستگی بین مردم تشریع کرد.
یکبار دیگر می‌فرماید: «العدل للاحکام ایناساً للرعیه» عدالت در حکمرانی را برای انس رعیت و مردم قرار داد.
گسستگی قلوب موجب ظلم میشود. عدالت اگر دل‌ها را هم نسق کرد، ریشه‌ی درونی و بیرونی ظلم را از بین می‌برد.
حضرت فاطمه (س) عدالت را چاره این کار می‌داند. برپایی عدالت یعنی چه؟ یعنی حق را کالا نکن. آموزش، امنیت، بهداشت و… نباید کالا و طبقاتی شود.
تبعیض موجب شکاف میشود و شکاف، تنفر و خشم اجتماعی درست میکند. پس عدالت غیر از اینکه زندگی‌‌ها را سرپا میکند، دل‌ها را هم نسق میکند و وحدت ملی میآفریند.
تولد جمهوریت…
داستان تسبیحات حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها
برای ماندن در کارزار بی پایان
فقط به چادر مادر پناه باید برد
موضوع : داستان تسبیحات حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها
حجت الاسلام محسن قنبریان
هیئت دانشجویی محبین الحسین(ع)
وقتی از “تبلیغِ انقلابی” می گوییم؛ چه مرادی داریم؟!
همانطور که “اجتهاد انقلابی” غیر از مجتهد انقلابی است؛ “تبلیغ انقلابی” هم غیر مبلغ انقلابی است!…
تبلیغ انقلابی، فقط حرف تند زدن و زیاد بحث سیاسی کردن و فتنه یابی و… نیست…
در این جزوه بعد از درآمدی بر این مهم و توجه به دستگاه واژگانی اسلام، نقشه ژنومی ای بیان میشود که تبلیغ انقلابی در آن صورت بندی می شود…
گام های کلی یافتن موضوع و صورت بندی درست تبلیغی به مبلغین یادآوری می شود؛
مثال هایی در ضمن بحث بیان و به فاطمیه و مقاومت و… تطبیق هایی داده می شود!
این جزوه مجموعه ای از چند ارائه و درس از حجت الاسلام محسن قنبریان است که به همت موسسه نقطه زن و مدرسه شمع تدوین شده است.
* اگر پسندیدید به فعالان فرهنگی و به خصوص مبلغین پیشنهاد دهید!
سلول جرئت‌مند !
حجت الاسلام قنبریان
گزیده سخنرانی مراسم شب اول
صوت کامل این جلسه را اینجا بشنوید
هیات الزهرا(س) دانشگاه شریف
جرأت مندی در تنهایی ؛ مردم ناستیزی در رهایی
سخنرانی حجت الاسلام قنبریان
فاطمیه دوم هیات الزهراء(س) دانشگاه شریف /۱۰ آذر۱۴۰۳
انسان و جامعه
رابطه فرد و جامعه و بالتبع رابطه مثل روانشناسی و علوم اجتماعی و سیاسی باهم
سه تیپ شخصیتی در روانشناسی: سلطه پذیر/ پرخاشگر/ جرأت مند و عزیز
بالتبع سه نحوه جریان اجتماعی و نظم سیاسی بین الملل(نظام سلطه!)
تحقیقات توماس موریاریتی: ما ملتی از قربانیان مشتاقیم!
در جامعه استبداد زده اینقدر تیپ سلطه پذیر طبیعی است؛ در دمکراسی لیبرال چرا؟!
روایت امام کاظم(ع)؛ اِمَّعَه نباش!
دعوت به مقاومت جرأت مندانه بر سر خیر و خوبی ها
فاطمه(س) نما و نماد مقاومت جرات مند
جرأت مند و عزیز نه(العیاذ بالله) پرخاشگر!
از خطبه و دعوت تا تحصن و دادگاه
روضه:
– در هجوم کسانی بودند که به سلطه بر زنان معروف بودند! حدیث مسند احمد(ج۱ ص۳۴۵و۳۴۶)
– نوحه یک بانوی جرأت مند و عزیز:
فَالیومَ أَخشعُ لِلذلیلِ وأَتّقی
ضَیمی وَأَدفع ظالِمی بِرِدائیا
فَلأجعلنّ الحزنَ بَعدکَ مُؤنسی
وَلأجعلنّ الدمعَ فیک وِشاحیا
با چادرم دفع ظالم می کنم و اشکم را سلاح قرار می دهم!
دانلود «جرأت مندی در تنهایی ؛ مردم ناستیزی در رهایی» | “دانلود از پیوند کمکی“
فاطمیه دوم هیات الزهراء(س) دانشگاه شریف /۱۱ آذر۱۴۰۳
مقاومت در مقیاس فرد
شکنجه خاموش؛ ماجرای زندان بدون دیوار!
– ۴تکنیک برای “رها کردن مقاومت”!
– سلطه پذیر کردن تا خیانت به وطن
غزه بزرگترین زندان روباز دنیا؛ اما نتایجی متفاوت از زندان کره شمالی
– غزه شهر مقاومت و زندگی!
– دیوید گریبر در مقاله مرگی به نام زندگی؛ زنان مقاوم!
– کریستوفر هارکر توضیح میدهد چگونه استقراض و بدهی موجب مقاومت در فلسطین شد؟!
روایت امام سجاد(ع) ؛ تصویر این مقاومت فردی
نمونه هایی به نقل از منیر فاشه
– مقاومتی که غریزی و سبک زندگی شده(سطح اول)!
حکمت۱۶۴؛ بنیان توحیدی این مقاومت در سطح دوم(ایدئولوژیک)
– رابطه ما و آمریکا، این نیست؟!
– جمهوری اسلامی، خودگردان محمود عباس نیست؛ تا مقاومت سطح اول(غریزی) مقابل اسرائیل در ما شکل بگیرد!
فاطمه(س)، جرات مند و مقاوم
معنای النهایه از “اِمَّعَه”
روضه:
– مردم مدینه در فاطمیه دچار امّعه شدند!
– بیان شیخ صدوق در الخصال (ج۱ص۱۷۳)
– نوحه یک بانوی جرات مند و عزیز:
بکاک المحراب و الدرس للقرءآن فی الصبح معلنا و المساء
و بکاک الاسلام اذ صار فی الناس غریبا من سائر الغرباء
دانلود «جرأت مندی در تنهایی ؛ مردم ناستیزی در رهایی» | “دانلود از پیوند کمکی“
جلسه سوم
سخنرانی حجت الاسلام قنبریان
فاطمیه دوم هیات الزهراء(س) دانشگاه شریف /۱۲ آذر۱۴۰۳
جرات مندی در تنهایی
اگر قدرتی تشکیل و عده ای را خرید یا ترساند، عامه مردم در ناآگاهی یا بلاتکلیفی می مانند؛ آگاهان و دارایان اراده آزاد و اصیل اگر ساکت شوند، انحرافات بزرگ تاریخ پدید می آید.
فاطمه(س) در تنهایی ای جرأت مندانه سخن گفت و اقدام کرد!
– بَیْنَ کَمَدٍ وَ کَرْبٍ…
نه فقط برای ثبت در تاریخ بلکه تا مرز تغییر!
مردم ناستیزی در رهایی
جرأت مندی غیر از پرخاشگری است
۵ توصیف از شأن مردم در خطبه حضرت در گلایه آمیزترین روز تاریخ:
– عبادالله
– نُصُب امرِهِ و نَهیِه
– حَمَلَه دینه و وَحیِه
– اُمَناء الله علی انفسکم
۳ توصیف دیگر قبل از گلایه:
– معشر الفتیه
– اعضاد المله
– حضنه الاسلام
بعد: ماهذه الغَمیزه فی حقی و السِّنه عن ظُلامَتی؟!
بعکس برخی از ما که در وقت گلایه از مردم، هیچ شأنی برایشان قائل نمیشویم!
گلایه و اقدام برای همراهی و بازگرداندن مردم تا مرحله “انثیال الناس”!
– ثول= ازدحام و آمدن پی در پی؛ مرحله سوم بیعت بود نه اول!
– سقیفه، مردم سالاری نبود…!
– عقبه و غدیر ؛ دارالندوه و سقیفه!
پی مردم بودن، غیر از بایکوت کانون قدرت مسلط شده است (والله لا اُکلّمُکما من راسی کلمه…)
دانلود «جرأت مندی در تنهایی ؛ مردم ناستیزی در رهایی» | “دانلود از پیوند کمکی“
استراتژی برای ظهور
اگر اخبار کثیر آخرالزمان هیچ استفاده درستی نداشت و فقط برای توقیت و تطبیق ناروا بود، با این همه تفصیل از معصوم سر نمی زد.
چگونه می توان با این روایات مواجهه درست و آینده نگر و استراتژیک داشت؟!
آیا می توان با تدبیر درست، علائم قطعی ظهور را تغییر کیفی داد؟! مثلا سطح مواجهه و نیرو و تخریب سفیانی را کاست؟!!
اگر مشتاق مطالعه در این حوزه هستید مقاله پژوهشی: رویکرد استراتژیک به ظهور را که سال۸۶ توسط حجت الاسلام و المسلمین قنبریان نگارش شده مطالعه کنید.
مرگ و زندگیِ حق..!
محسن قنبریان؛
استاد سطح عالی حوزه علمیه
ما در انقلاب اسلامی به یک خوانش صحیح از رابطه دولت_ملت رسیدیم و اگر در این جنگ پیروز نشویم، در واقع این خوانش را از دست می‌دهیم و در محدوده ملت مدرن، محصور می‌شویم.