حجت الاسلام قنبریان؛ هیات اصحاب الحسین(ع) دانشگاه تهران؛ ۳ اردیبهشت ۱۴۰۴

مراتب صدق تا صادقِ مطلق

آیه۸ احزاب (لیسئل الصادقین عن صدقهم)

نفرمود از قولشان سؤال می شود؛ فرمود از صدقشان!

بیان علامه طباطبایی در المیزان

مراتب صدق در قرآن و روایات و در احیاء العلوم

امام صادق(ع) واجد همه مراتب صدق!

شیعه و سنی او را صادق خوانده است.

دسیسه دستگاه جور

1. لقب صادق از سوی پیامبر(ص) به امام ششم :
   جعفر صادق مقابل جعفر کذاب! (حدیث امام سجاد)
   صادق مقابل مدعیان دروغین
2. دسیسه ستگاه عباسی:
   کذاب، لقب برای هر قیام کننده علیه جور عباسی! (اینجا)
   صادق کسی که هیچ قیامی ندارد!
   این امامِ سازش است نه امام صادق!

امام صادق(ع) امامِ قیام نه سازش

1. خود اهل مبارزه بود ولو غیر مسلحانه
   شبکه سازی برای قیام
   اگر هیچ قصد قیام نداشت به نداشتن یار و… استناد نمیکرد می گفت من کارم رساله دادن و درس گفتن است نه قیام!
   اصلا او قائم اهلبیت تقدیر شده بود و روایات از آن پرده برمی دارد
2. حمایت از قیامهای مسلحانه ای که همراه با ادعای دروغین نیست!
   نمونه عبدالله بن حسن
   “دوست دارم از آل محمد کسی خروج کند و من نفقه خانواده اش را برعهده گیرم”!
   درباره بازماندگان قیام زید همین کرد
   مراجع شیعه وارث امام صادق(ع)؛ حامی قیام های مسلحانه (حوثی ها و…)

اصلا مساله ما و اسرائیل مساله شیعه و زیدیه با خلیفه جور در صدر اسلام نیست؛ مساله جهاد دفاعی در مقابل کافر حربی است!

دانلود «دسیسه لقب؛ صادقِ محمدی، صادقِ عباسی» | “دانلود از پیوند کمکی“

حجت الاسلام قنبریان؛ هیئت فاطمیون دانشگاه علوم قضایی؛ ۱ اردیبهشت ۱۴۰۴

تشیع تاسیس پیامبر(ص) ؛ امام صادق(ع) رئیس مذهب

چرا با این همه دشمن، مصلحان معاصر برای اصلاح از تعابیر تند برای اهل مذهب حق استفاده می کنند؟

– مطهری: شیعه قالتاق!

– بهشتی: شیعه تقلبی!

– خامنه ای: تشیع انگلیسی!

موسس مذهب هم از این سنخ تعابیر استفاده کرده: شیعه مستأکل [که با نام اهلبیت مردم را می چاپد]!

کنار “شیعه تنوری”(هارون مکی) ؛ ما باشیم و روایات “شیعه دجالی” هم داریم!

از این وخیم تر هم فرموده؛ درباره برخی از فقهاء شیعه که ضررشان از لشکر یزید بیشتر است!

علت این صنف بندی، علیرغم اهمیت مذهب و هویت تشیع، پاسداری از اصالت مذهب است!

مراقبت از افراط و تفریط:

افراط: دگم شدن بر رأی خود و برچسب زدن به هر اجتهاد دیگر غیر از اجتهاد خود و مرجع خود

تفریط: حیرت و تردید و حتی “بینات” را اجتهادی دیدن؛ پس گرد سخن گفتن و فقط از ائمه گفتن!

خطرناک تر از دجال، ولاء مومنان با هم و گسست از دشمنان را خلط می کرد!

رهبری “دعوا درست کنی”، “تفرقه اندازی”  و “در اهداف دشمنان اسلام بازی کردن” را در سنی و شیعه، “برادران شیطان” ، “ضد اسلام” معرفی می کند!

مضرّ تر از لشکر یزید به فتوای رساله خود و بینات هم عمل نمی کند! مشکلش فسق است نه اجتهاد دیگر!

دانلود سخنرانی «تشیع نو اصیل و نااصیل» | “دانلود از پیوند کمکی“

بمناسبت شهادت حمزه (ع) و وفات عبدالعظیم حسنی/ هیات میثاق با شهدا دانشگاه امام صادق (ع)

۲۷تا۳۰ آیه قرآن، حمزه جزء شأن نزول است از همه بلندتر آیه۲۳ احزاب

دو معنای عهد:

1. معنای وصیت و سفارش(فعل: عَهِد)؛ طرف مقابل عمل می کند نه عهد گذار.
2. معنای میثاق و پیمان(فعل: عاهَد)؛ خود عهد گذار باید وفا کند.

عهد میثاقی در بستره عهد سفارشی شکل می گیرد!

انسان با عهد قد می کشد و هرکس به قدر عهدش میشود!

عهد جمعی؛ روایت ذیل۲۳ احزاب

حمزه محصول دو عهد برای خدا: عهد به جهت مظلومان(حلف الفضول)/ عهد خون به جهت اسلام و رسول الله (روایت الخصال)

آیات دیگری درباره این معاهدان: ۱۹حج، ۴صف و…

عهد یا به “عقد” می کشد یا به “حِنث”:

– عقد پس از آمدن قبول است و گاهی زمانبر!

۶۱ قصص خبر از قبول و عقد حمزه می دهد

روایت عبدالحمید واسطی در عهدهای جهاد فرهنگی

– عبدالعظیم حسنی قهرمان این عهد و عقد

عهد پس از عقد به “بیعت” می رسد (عهداً و عقداً و بیعه)

حِنث(شکستن عهد) به “نکث” (شکستن بیعت ظاهری می انجامد!

دانلود سخنرانی «ماجرای عهد و حِنث» | “دانلود از پیوند کمکی“

حجت الاسلام محسن قنبریان؛ دانشگاه صنعتی امیرکبیر – ۲۳فروردین۱۴۰۴

جنگ وجودی مقاومت-رژیم صهیونی

سه ضلعی زاویه با مقاومت:

1. مرجفون(۶۰ احزاب)
   – ارجاف؛ اشاعه شایعات و جنگ روانی، فعلی قصدی است! به قصد تشویش و ترک مقاومت است!
   – بیان ابعاد جنگ وجودی، ارجاف نیست! چون به قصد تحرک جدی تر مقاومت است.
   – نمونه های تاریخ اسلام و معاصر
2. المعوقین (آیات ۱۸ و ۱۹ احزاب)؛ منصرف کنندگان و تاخیر اندازان در جبهه مقاومت!
   – در موشکی شهادت دادن رهبری برای فرماندهان را برچشم نهادیم!
   – هر وقت مذاکره نمی کنیم، الزاما مقاومت نمی کنیم؛ گاهی معوقین هستیم!
3. مدهنون (سازشکاران)
   – نمونه در صلح ساباط!

چه باید کرد؟

1. در موج مرجفون، سران را مدهنون نگیریم!
   – رجوع به اولوا الامر(۸۳نساء)
2. به معوقین نپیوندیم!
   – خذوا حذرکم(۷۱نساء)
   – مقاومت همه جانبه شرط است

دانلود سخنرانی «نه مرجفون؛ نه معوقین!» | “دانلود از پیوند کمکی“

ابناء الاخره

1. دعوت به ابناء الاخره شدن(خ۴۲و۱۵۴)
   ولید دنیائیم یا فرزند آخرت؟!
   در دایره وجود؛ معاد همان مبدا است!
   هاتف ها نباید عالم جبّار باشند!
   
2. اگر معاد همان مبدا است پس همه فرزند آخرتیم؛ دعوت چرا؟!
   زمان هرکس در خود اوست!(خ۶۴و۱۸۳)
   تفاوت استعمار قرآن و غرب!
   فرزندان آخرت زمین را آباد می کنند(۶۱هود)
   وطن دوستی و استعمار قرآنی!
   
3. ربّانی نام دیگر ابناء الاخره(خ۱۰۸)
   کثیر الربط به رب در: فکر، گرایش، کنش
   بلیه: یعبُدُالله علی حرف(۱۱حج)!
   از تخته های کشتی نوح یا شتر سه سال حج کرده کمتر نباشیم!
   
4. عید را اصلا ابناء الاخره بنا نهادند!
   نوروز در فرهنگ اهلبیت(ع)
   امیرالمومنین و جشن ساده نوروز و هدایای آن!
   اموی ها و عباسی ها و سوء استفاده از نوروز!
   
5. تعجب فرشتگان از روح مومن!
   نامه۴۵ تمنای کارگزار سیاسی ابناء الاخره
   برخورد امیرالمومنین با داماد خود!
   
6. ابناء الاخره در صورت جمعی شان
   دو کندوی اهل آخرت و دنیا(حکمت۳۱۶)
   قله و دامنه ابناء الاخره
   دلیل تیزی و تندی مومن؟
   
7. ربانیّون و جامعه پردازی
   با تعلیم و تدریس(۷۹ آل عمران)
   دو استفاده عمومی مردم از قرآن در نهج البلاغه
   
8. قدرت نرم ربانیّون
   ترکیب سه گانه: قوت در دین، دوراندیشی در نرمی، زیرکی در مدارا
   جامعه علوی؛ اجرای حدّ در کنار اقرارهای مرتکبین!
   مانیفست علی(ع) در خطبه۸۷
   
9. خانواده ربانی و ابناء الاخره
   کف و سقف خانواده در قرآن(۲۱روم و ۲۰تا۲۵رعد)
   اتصالات و پیوندها؛ قاطعین آنها
   ولائج و سلبریتی ها قاطعان پیوندهای مبارک!
   
10. جامعه ربّانی
    ارباب گزینی خط قرمز خداوند!
    اشکال بندگی غیر و بردگی
    حکومت تعهدهای خود به مردم را رعایت نکند، برده گرفته (حکمت ۱۶۴)/ خوانش نظام بین الملل از آن
    
11. زندگی اقتصادی ابناء الاخره و ابناء الدنیا
    پرده اول: نمای دو صنف و دو صف از قرآن
    پرده دوم: تاسیسات الهی مقابل ابناء الدنیا
    چگونه ابناء الدنیا غلبه می کنند؟!
    
12. زندگی دینی ربانی و اربابی!
    ایسم ها و اقتصاد هم دین اند!
    ارباب زدایی از دین الهی در۴ مرحله!
    
13. ابناء الاخره و عید
    روزه برای همه امتها، رمضان برای اسلام
    فرق مائده ما با بقیه امتها
    عید فطر انشاء میشود؛ روز آخر نیست!
    

حجت الاسلام قنبریان

• چرا امام برخلاف مراجع درخواست ساخت حرم بقیع را از آل سعود نکرد؟
• امام بقیع ویران و مسجد النبیِ باشکوه را دو روی یک سکه می داند!
• در حرم و بقعه سازی هنوز فهم هیاتهای انقلابی هم پیشا خمینی است!
  به دینداری خود عمق بدهیم

دانلود سخنرانی «قبه و بارگاه سازی پیشا خمینی!» | “دانلود از پیوند کمکی“

دانلود سخنرانی «۰۳۱۲۱۹ – به رنگ خدا» | “دانلود از پیوند کمکی“

دانلود سخنرانی «۰۳۱۲۲۰ – به رنگ خدا» | “دانلود از پیوند کمکی“

دانلود سخنرانی «۰۳۱۲۲۲ – به رنگ خدا» | “دانلود از پیوند کمکی“

دانلود سخنرانی «۰۳۱۲۲۳ – به رنگ خدا» | “دانلود از پیوند کمکی“

ادامه خواندن سخنرانی / به رنگ خدا ←

جلسه اول – ۱۴اسفند۱۴۰۳؛ هیأت میثاق با شهدا – مسجد دانشگاه امام صادق(ع)

فکونوا من ابناء الآخره (خ۴۲)

درباره رائد و پیشوا: ولیکن من ابناء الآخره (خ۱۵۴)

ما ولید دنیائیم یا فرزند آخرت؟! آخرت که فرداست؛ پدر یک مرتبه قبل از فرزند باید باشد!

دایره بودن عالم وجود؛ معاد همان مبدا است!

اگر این است همه رهسپارند دیگر فرزند آخرت باش یعنی چه؟!

انسان موجود درکی است؛ با درکش میتواند قبل از حوادث برود!

 در نهج البلاغه مکرر می فرماید:

فبادروا المعاد و سابقوا الآجال (خ۱۸۳)

فبادروا آجالکم باعمالکم (خ۶۴)

بادروا الموت و غمراته (خ۱۹۰)

زمان تو در توست نه در گردش زمین و ماه! میزان حرکت تو تا معادت، زمان بزرخ و قیامتت است!

فانّ الغایه اَمامَکم و انّ وراءکم الساعه تحدوکم تخفّفوا تلحقوا! هدف پایانی جلویتان و مرگ از پشت سر شما را می رانند سبک بار شوید و ملحق گردید!

دانلود سخنرانی «ابناء الآخره» | “دانلود از پیوند کمکی“

جلسه دوم – ۲۱اسفند۱۴۰۳
حجت الاسلام قنبریان
هیأت میثاق با شهدا – مسجد دانشگاه امام صادق(ع)
نام دیگر فرزندان آخرت: ربّانیّین!
لکن کونوا ربّانیّین (۷۹ آل عمران)؛ کثیر الربط به رب؛ همان فرزند آخرت بودگی است.

خصوصیات آفاقی اینها:
اوّاب: زیاد و شدید رجوع کننده با انتخاب و اراده! / ۲۵اسراء برای گنهکاران؛ ۱۷ص برای داود(ع)
اَوّاه: زیاد اهل آه (نه دکان بازش!) / ۷۵هود درباره ابراهیم(ع)

شناخت آنها با قطب ضدشان؛ ابناء دنیا:
کونوا عباداً لی من دون الله (۷۹ آل عمران)؛ کسانی که بندگان خدا را برده خود می خواهند!
ارباباً من دون الله:
– چه در وجه سیاسی و سلطانی (حکومتهای تملیکی (۶۴آل عمران)
– چه در وجه استبداد دینی (۳۱توبه)
– چه در وجه اقتصادی (المال یعسوب الفجار)
(یاخذون مال الله دولا و عبادالله خولا)
ابناء آخرت و ربانیّون علیه این سه صنف اند! (۱۴۶ آل عمران)

نشان حنین و حنان!
حنین اشتیاق و دلتنگی به وطن اصلی، حنان انجذاب و کشش خاص

دانلود سخنرانی «ابناء الآخره» | “دانلود از پیوند کمکی“

جلسه هفتم / ۳اسفند۱۴۰۳

حجت الاسلام قنبریان

نمای کلی فراز:

فجعلها نظاماً لالفتهم…یئست مطامع الاعداء

۲ فرض طرح شده:

1. فاذا ادّت الرعیه… وادّی الوالی؛ در حقوق متقابل هم رعیت حق را اداء کنند هم حاکم!
2. و اذا غلبت الرعیه… او اجحف الوالی؛ رعیت ادا نکند یا والی اجحاف کند!
   ۲ فرض دیگر را طرح نکرده:
3. ادای رعیت، اجحاف والی!
4. غلبه رعیت، ادای والی!

از آن دو، تکلیف ایندو هم معلوم می شود.

پیامد ها:

1. پیامد حقوق متقابل مردم و حاکم: نظاماً لالفتهم/ عزّاً لدینهم
   دین در ساحت ربانی، عزیز است/ در ساحت بشری گاهی اسیر، ذلیل و… می شود!
   دین در ساحت فردی بشر؛ نظامش به یقین است (نظام الدین حسن الیقین)
   الفت و اخوت هم در ساحت افراد با مروت است (نظام المروه حسن الاخوه)
   دین در ساحت اجتماعی بشر؛ محل بحث این خطبه (حقوق متقابل حاکم و رعیت موجب عزت است نه برهان و یقین/ و همان سبب الفت است نه مروت افراد )
   توجهی فرهنگی و مهم درباره دوره های دانشجویی و روش انتقال و آموزش معارف
2. پیامد رعایت آن حقوق متقابل:
   عزت حق/ برپایی مناهج دین/ استواری نشانه های عدالت/ جریان سنت ها در مجرای خود
   همین خط در خطبه فدکیه صدیقه طاهره(س)
3. نتایج ۴پیامد بالا:
   صلاح زمانه/ بقاء دولت/ یاس دشمنان

دانلود «۰۷ / شرح خطبه ۲۱۶» | “دانلود از پیوند کمکی“