نشست تخصصی اندیشه بهشتی
حجت الاسلام قنبریان
۷تیر۱۴۰۳ / مجموعه سرچشمه (قتلگاه شهید بهشتی)

تز سیاسی: مبارزه با تمرکز قدرت؛ولایت-شورا

• ۷ مورد ولایت مطلقه فقیه در نظرات
• ولایت فقیه انتخابی و ذیل حاکمیت ملی (ماجرای اصل ۵۶ و ۵۷ قانون اساسی)
• حکومت فقیه با رای اکثریت اما رهبری با مصلحت اکثریت نه تمایلات اکثریت
• سنجه های صورت تزاحم بین مصلحت و میل عمومی
• شورا غیر از جمع های مستشاری گرد مدیران
• حکمرانی شورایی غیر از اداره امور با رای مردم (تفاوت اصل ۶و۷ قانون اساسی)

تز اقتصادی: مبارزه با تمرکز ثروت؛ گسترش مالکیت عمومی

• ۹ اصل زیر بنای نظریه اقتصادی در الهیات و فقه
• نظام اقتصادی چیست؟
• روابط اقتصادی نامتوازن علت بی عدالتی ها
• دعوای کلام جدیدی با مارکسیست ها سر اجاره و مضاربه و نهادهای اقتصادی اسلام
• اصل ۴۳ قانون اساسی برای تنظیم روابط اقتصادی عادلانه

* تناسب و تناظر سیاست، اقتصاد، فرهنگ در منظومه اندیشه بهشتی

دانلود سخنرانی «تشریح تز سیاسی و اقتصادی شهید بهشتی» | “دانلود از پیوند کمکی“

سخنرانی «مکتب امام در مدرسه اراده» ایراد شده توسط حجت الاسلام قنبریان در سالگرد رحلت حضرت امام (ره) سال ۱۴۰۳، در هیئت اصحاب الحسین (علیه السلام) مسجد دانشگاه تهران منتشر می‌شود.

با بودن مکتب اسلام و پیامبر(ص)، چرا مکتب امام؟!

وقتی تشیع انگلیسی و تشیع تاجگذار پهلوی هست، شیعه-سنی آدرس غلط است!

مکتب امام، کلیات ابوالبقاء نیست؛ دوگانه های ممتاز برای جداکردن دیگری هاست:

• جمع بین دین و دنیا (جوهر اصلی مکتب امام)
• توحید – کرامت انسان (جداکننده از اسلام داعش و لیبرالیسم)
• مشیت الهی – همت مردم
• معیارهای اسلامی – گزینش مردمی و…
• اجرای احکام الهی در کنار رعایت اقتضائات و مصلحت های عمومی
  – مصلحت پابرهنگان/ نه عقلانیت مدرن
• رعایت حال ضعفا و اصرار بر عدالت اقتصادی – در کنار تولید ثروت
• انسجام و وحدت ملی – رسمیت شناختن تنوع آراء و گرایش های سیاسی
  – جمع بین وحدت و خلوص
• طهارت اقتصادی مسئولان – کارآمدی و کار بلدی (دو رکن مشروعیت کارگزاری)

امام: زندگی در دنیای امروز، زندگی در مدرسه اراده است.

مکتب امام با اراده های جوانان، محقق و جهانی میشود

منابع:

دانلود سخنرانی «مکتب امام در مدرسه اراده» | “دانلود از پیوند کمکی“

سخنرانی «بازخوانی منشور روحانیت» ایراد شده توسط حجت الاسلام قنبریان در مورخه ۵ خرداد ماه ۱۴۰۳ منتشر می‌شود.

نکاتی از سخنان حجت الاسلام قنبریان

 بازخوانی منشور روحانیت

1. منشور روحانیت یک متن سهل ممتنع است و به دو بخش می‌توان آن را تقسیم کرد :
   – مسائل مربوط به دوران قیام و نهضت در ایران
   –  مسائل مربوط به ادراه کشور و حکومت داری
2. هر کدام از این مسائل ناظر به دو گروه مطرح میشود : متحجرین و متجددین
3. امام خمینی ایده و طرحی را مطرح کردند که دو جریان مذکور در مقابل آن به اقداماتی پرداختند. این ایده عبارت بود از : اقامه دین نه صرف اکتفا به دین پژوهی و فقه پژوهی، مبتنی بر نظریه ولایت فقیه. امام در نظریه ولایت فقیه قایل به ولایت بر احکام است نه در احکام. یعنی بتواند موقتا تشریع کند.
4. ولایت فقیه به معنای اجرای رساله عملیه نیست. ولایت فقیه رساله ساز است نه مجری صرف رساله های عملیه.
5. امام خمینی در مبنا، زمان شناسی و مردم شناسی با بقیه متفاوت است. لذا مرحوم امام برای فقه قیام اینگونه استدلال میکنند «در شرایطی که اساس اسلام به خطر افتاده است نهی از منکر و قیام واجب است. در عصر کنونی نیز، اساس دین در خطر است لذا باید قیام کرد. »
6. در مقابل نظر امام دو گروه به مخالفت پرداختند: گروهی که با اصل قیام در زمان غیبت مخالف بودند و بعد از پیروزی انقلاب هم، به خرده گیری از انقلاب پرداختند درحالیکه در زمان پهلوی سکوت کرده بودند. گروهی نیز بر این باور بودند که الان شرایط قیام فراهم نیست و یا شاه شیعه است و یا چه کسی پاسخ گوی خون های ریخته شده خواهد بود؟

دانلود جلسه نخست «بازخوانی منشور روحانیت» | “دانلود از پیوند کمکی“

سخنرانی «بازخوانی منشور روحانیت» ایراد شده توسط حجت الاسلام قنبریان در مورخه ۶ خرداد ماه ۱۴۰۳ منتشر می‌شود.

نکاتی از سخنان حجت الاسلام قنبریان

 بازخوانی منشور روحانیت

1. طبق نظر امام (ره) کسانی که اجتهاد دیگری دارند در مسائل نباید حصر شوند. اما اگر از قوای ادراکی به قوای تحریکی رسید و از خطا به گناه رسید، باید برخورد شود.
2. منطق امام این است که در اجتهاد دیگری را حصر نکنیم اما در مرحله حکمرانی تساهل به خرج ندهیم و از افرادی که خلاف گفتمان انقلاب اسلامی، اجتهاد دیگری دارند نباید استفاده کنیم. اینجا تساهل معنی ندارد.
3. دوران صفویه ایران را با هویت شیعی مناسکی ترویج می دهند نه شیعی سیاسی. مدح امام علی (ع) می‌کنند؛ اما از شیوه حکومت داری او نمی‌گویند. اینجا شاهد شکل گیری شیعه قالتاق هستیم. یعنی شیعه ای که جنگ شیعی و سنی را تامین می‌کند اما در سیاسیت، در قامت شیعه علوی ظهور ندارد بلکه سیاسیت اموی را ترویج می‌کند.
4. فقه امام ناظر به عینیت صحنه است. امام فقط نمی‌گوید اگر تبدل موضوع پیدا شد پس حکم نیز تغییر کند. خیر فقط این نیست، بلکه فراتر است. بدین معنا که گاهی موضوع همان است و تغییری نکرده اما حکم آن تغییر می‌کند. این همان ولایت بر احکام است نه ولایت در احکام.
5. بعد از مدرنیته شاهد شکل گیری نظم جدیدی در دنیا هستیم که اساسا خیلی از مفاهیم را تغییر داده است. مانند خانواده که یک مشترک لفظی شده و آن معنای سابق از آن برداشت نمیشود. در این نظم جدید فقه نمی تواند مانند گذشته به مسائل نگاه کند و نسخه عرضه کند. اینجاست که میگوییم امام فقه را ناظر به عینیت جامعه مطرح میکند.

دانلود جلسه دوّم «بازخوانی منشور روحانیت» | “دانلود از پیوند کمکی“

مراسم گرامیداشت حضرت معصومه(س) و روز دختر

هیات اصحاب الحسین دانشگاه تهران

۲۱اردیبهشت۱۴۰۳

• نقاط عطف تاریخ عمدتا مردانه-زنانه: آدم-حوا، ابراهیم-هاجر، موسی-مادر و آسیه، عیسی-مریم، محمد-خدیجه، علی-فاطمه، حسین-زینب، رضا-معصومه و…
• تاریخ، “انسانی” است اما این تقارن ها هم اتفاقی نیست…
• کمی بیشتر درباره مریم(س)؛ “لیس الذکر کالانثی” چه می گوید؟!
• حدیث امام رضا(ع) از پیامبر(ص): خدا به دختران مهربان تر است!
• وقتی زنان و دختران در مسیر قهر باشند:
  – تخفیف های حدود زنان!
  – روش مواجه با زنان باغی و مشرک
• نقطه مهم مواجهه تمدنی و تمایز ما با غرب وحشی؛ نحوه برخورد با زنان و دختران قانون گریز و مجرم!
• وقتی زنان و دختران در مسیر مهر باشند:
• پیوست های زنانه و دخترانه تاریخ:
  – هاجر و تغییر ریل به شاخه اسماعیلی نبوت ابراهیم!
  – سفرهای مریم(س) به عراق در قرآن و حدیث!
  – تا سفر فاطمه معصومه(س) و پیوست دخترانه به مهاجرت امام رضا(ع)

دانلود سخنرانی «پیوست دخترانه تاریخ» | “دریافت از پیوند کمکی“

ادامه خواندن سخنرانی/ پیوست دخترانه تاریخ! ←

مراسم عزاداری شهادت امام صادق علیه‌السلام

مسجد دانشگاه تهران  ؛ هیأت‌ دانشجویی اصحاب الحسین(ع)

یک روایت از ۳ امام!
قَصَمَ [یا: قَطَع] ظَهری اثنان: عالم مُتَهَتِّک و جاهل مُتِنَسِّک…
دو کس پشت مرا شکستند: عالمی که پرده دری می کند و نادانی که مناسک می گذارد…
این روایت با اختلاف اندک از پیامبر(ص)، امیرالمومنین(ع) و امام صادق(ع) نقل شده است!
امامت می خواهد چه کند که ایندو کمرش را می شکنند؟! طرح و برنامه کلان پیامبر(ص) و حضرت امیر(ع) و امام صادق(ع) چه بوده ؟! ایندو چگونه در آن خلل می کنند؟!
جواب در یک جمله:
پیامبر(ص) می خواهد “اسلام سیاسی ای” جهانی کند و سپس اسلام را به “ایمان ” و “ایقان” برساند و “اسلام عقیدتی و مناسکی” را موجب شود.
حضرت امیر(ع) و امام صادق(ع) در همان راستا می خواهند “تشیع سیاسی” را گسترش و از درون آن “تشیع عقیدتی و مناسکی” را رقم زنند.
جاهل متنسک، مانع گسترش اسلام و تشیع سیاسی و عالم متهتک مانع ساخت اسلام و تشیع عقیدتی و مناسکی می شود؛ از اینجا کمر می شکنند!

تفصیل را در فایل صوتی بشنوید

شب شهادت امام صادق(ع) / مسجد دانشگاه تهران / حجت الاسلام والمسلمین قنبریان

دانلود سخنرانی «نگاهی دوباره به روایتی معروف» | “دریافت از پیوند کمکی“

ادامه خواندن سخنرانی/ نگاهی دوباره به روایتی معروف ←

حجت الاسلام قنبریان
هیات صاحب العصر اراک / ۳۱فروردین۱۴۰۳

• دو ماجرا، دو موضع: تخریب بقیع/ آتش زدن مسجدالاقصی؛ موضع متفاوت امام خمینی
• امام بقیع ویران و مسجد النبیِ باشکوه را دو روی یک سکه می داند!
• اگر امام مرجع عراق بود…!
• در حرم و بقعه سازی هنوز فهم هیاتهای انقلابی هم پیشا خمینی است!
• حج در قرآن، “اذان برائت از مشرکین” است (۳توبه)؛ امام این حج را احیاء کرد.
• معنای کفر ستیزِ “قبه” ؛ قبه حسینی زیر این گنبد طلا نیست!
• چرا امام رضا(ع) به مامون عباسی در تعمیر و ساخت حرم حسینی کمک نکرد؟!
• ساخت بینش کفر ستیز، روح بناهای ساده اسلامی باید باشد.

دانلود سخنرانی «قبه و بارگاه سازی پیشا خمینی!» | “دریافت از پیوند کمکی“