بایگانی دسته: سخنرانی‏‏‌ها

سخنرانی/ مکتب امام در مدرسه اراده

سخنرانی «مکتب امام در مدرسه اراده» ایراد شده توسط حجت الاسلام قنبریان در سالگرد رحلت حضرت امام (ره) سال ۱۴۰۳، در هیئت اصحاب الحسین (علیه السلام) مسجد دانشگاه تهران منتشر می‌شود.

با بودن مکتب اسلام و پیامبر(ص)، چرا مکتب امام؟!

وقتی تشیع انگلیسی و تشیع تاجگذار پهلوی هست، شیعه-سنی آدرس غلط است!

مکتب امام، کلیات ابوالبقاء نیست؛ دوگانه های ممتاز برای جداکردن دیگری هاست:

  • جمع بین دین و دنیا (جوهر اصلی مکتب امام)
  • توحید – کرامت انسان (جداکننده از اسلام داعش و لیبرالیسم)
  • مشیت الهی – همت مردم
  • معیارهای اسلامی – گزینش مردمی و…
  • اجرای احکام الهی در کنار رعایت اقتضائات و مصلحت های عمومی
    – مصلحت پابرهنگان/ نه عقلانیت مدرن
  • رعایت حال ضعفا و اصرار بر عدالت اقتصادی – در کنار تولید ثروت
  • انسجام و وحدت ملی – رسمیت شناختن تنوع آراء و گرایش های سیاسی
    – جمع بین وحدت و خلوص
  • طهارت اقتصادی مسئولان – کارآمدی و کار بلدی (دو رکن مشروعیت کارگزاری)

امام: زندگی در دنیای امروز، زندگی در مدرسه اراده است.

مکتب امام با اراده های جوانان، محقق و جهانی میشود

منابع:

فیش‌های مکتب امام خمینی حرف نو جمهوری اسلامی

دانلود سخنرانی «مکتب امام در مدرسه اراده» | “دانلود از پیوند کمکی

 سخنرانی/ بازخوانی منشور روحانیت

سخنرانی «بازخوانی منشور روحانیت» ایراد شده توسط حجت الاسلام قنبریان در مورخه ۵ خرداد ماه ۱۴۰۳ منتشر می‌شود.

نکاتی از سخنان حجت الاسلام قنبریان

 بازخوانی منشور روحانیت

  1. منشور روحانیت یک متن سهل ممتنع است و به دو بخش می‌توان آن را تقسیم کرد :
    – مسائل مربوط به دوران قیام و نهضت در ایران
    –  مسائل مربوط به ادراه کشور و حکومت داری
  2. هر کدام از این مسائل ناظر به دو گروه مطرح میشود : متحجرین و متجددین
  3. امام خمینی ایده و طرحی را مطرح کردند که دو جریان مذکور در مقابل آن به اقداماتی پرداختند. این ایده عبارت بود از : اقامه دین نه صرف اکتفا به دین پژوهی و فقه پژوهی، مبتنی بر نظریه ولایت فقیه. امام در نظریه ولایت فقیه قایل به ولایت بر احکام است نه در احکام. یعنی بتواند موقتا تشریع کند.
  4. ولایت فقیه به معنای اجرای رساله عملیه نیست. ولایت فقیه رساله ساز است نه مجری صرف رساله های عملیه.
  5. امام خمینی در مبنا، زمان شناسی و مردم شناسی با بقیه متفاوت است. لذا مرحوم امام برای فقه قیام اینگونه استدلال میکنند «در شرایطی که اساس اسلام به خطر افتاده است نهی از منکر و قیام واجب است. در عصر کنونی نیز، اساس دین در خطر است لذا باید قیام کرد. »
  6. در مقابل نظر امام دو گروه به مخالفت پرداختند: گروهی که با اصل قیام در زمان غیبت مخالف بودند و بعد از پیروزی انقلاب هم، به خرده گیری از انقلاب پرداختند درحالیکه در زمان پهلوی سکوت کرده بودند. گروهی نیز بر این باور بودند که الان شرایط قیام فراهم نیست و یا شاه شیعه است و یا چه کسی پاسخ گوی خون های ریخته شده خواهد بود؟

دانلود جلسه نخست «بازخوانی منشور روحانیت» | “دانلود از پیوند کمکی

سخنرانی «بازخوانی منشور روحانیت» ایراد شده توسط حجت الاسلام قنبریان در مورخه ۶ خرداد ماه ۱۴۰۳ منتشر می‌شود.

نکاتی از سخنان حجت الاسلام قنبریان

 بازخوانی منشور روحانیت

  1. طبق نظر امام (ره) کسانی که اجتهاد دیگری دارند در مسائل نباید حصر شوند. اما اگر از قوای ادراکی به قوای تحریکی رسید و از خطا به گناه رسید، باید برخورد شود.
  2. منطق امام این است که در اجتهاد دیگری را حصر نکنیم اما در مرحله حکمرانی تساهل به خرج ندهیم و از افرادی که خلاف گفتمان انقلاب اسلامی، اجتهاد دیگری دارند نباید استفاده کنیم. اینجا تساهل معنی ندارد.
  3. دوران صفویه ایران را با هویت شیعی مناسکی ترویج می دهند نه شیعی سیاسی. مدح امام علی (ع) می‌کنند؛ اما از شیوه حکومت داری او نمی‌گویند. اینجا شاهد شکل گیری شیعه قالتاق هستیم. یعنی شیعه ای که جنگ شیعی و سنی را تامین می‌کند اما در سیاسیت، در قامت شیعه علوی ظهور ندارد بلکه سیاسیت اموی را ترویج می‌کند.
  4. فقه امام ناظر به عینیت صحنه است. امام فقط نمی‌گوید اگر تبدل موضوع پیدا شد پس حکم نیز تغییر کند. خیر فقط این نیست، بلکه فراتر است. بدین معنا که گاهی موضوع همان است و تغییری نکرده اما حکم آن تغییر می‌کند. این همان ولایت بر احکام است نه ولایت در احکام.
  5. بعد از مدرنیته شاهد شکل گیری نظم جدیدی در دنیا هستیم که اساسا خیلی از مفاهیم را تغییر داده است. مانند خانواده که یک مشترک لفظی شده و آن معنای سابق از آن برداشت نمیشود. در این نظم جدید فقه نمی تواند مانند گذشته به مسائل نگاه کند و نسخه عرضه کند. اینجاست که میگوییم امام فقه را ناظر به عینیت جامعه مطرح میکند.

دانلود جلسه دوّم «بازخوانی منشور روحانیت» | “دانلود از پیوند کمکی

سخنرانی/ پیوست دخترانه تاریخ!

مراسم گرامیداشت حضرت معصومه(س) و روز دختر

هیات اصحاب الحسین دانشگاه تهران

۲۱اردیبهشت۱۴۰۳

  • نقاط عطف تاریخ عمدتا مردانه-زنانه: آدم-حوا، ابراهیم-هاجر، موسی-مادر و آسیه، عیسی-مریم، محمد-خدیجه، علی-فاطمه، حسین-زینب، رضا-معصومه و…
  • تاریخ، “انسانی” است اما این تقارن ها هم اتفاقی نیست…
  • کمی بیشتر درباره مریم(س)؛ “لیس الذکر کالانثی” چه می گوید؟!
  • حدیث امام رضا(ع) از پیامبر(ص): خدا به دختران مهربان تر است!
  • وقتی زنان و دختران در مسیر قهر باشند:
    – تخفیف های حدود زنان!
    – روش مواجه با زنان باغی و مشرک
  • نقطه مهم مواجهه تمدنی و تمایز ما با غرب وحشی؛ نحوه برخورد با زنان و دختران قانون گریز و مجرم!
  • وقتی زنان و دختران در مسیر مهر باشند:
  • پیوست های زنانه و دخترانه تاریخ:
    – هاجر و تغییر ریل به شاخه اسماعیلی نبوت ابراهیم!
    – سفرهای مریم(س) به عراق در قرآن و حدیث!
    – تا سفر فاطمه معصومه(س) و پیوست دخترانه به مهاجرت امام رضا(ع)

دانلود سخنرانی «پیوست دخترانه تاریخ» | “دریافت از پیوند کمکی


ادامه خواندن سخنرانی/ پیوست دخترانه تاریخ!

سخنرانی/ نگاهی دوباره به روایتی معروف

یک روایت از ۳ امام!
قَصَمَ [یا: قَطَع] ظَهری اثنان: عالم مُتَهَتِّک و جاهل مُتِنَسِّک…
دو کس پشت مرا شکستند: عالمی که پرده دری می کند و نادانی که مناسک می گذارد…
این روایت با اختلاف اندک از پیامبر(ص)، امیرالمومنین(ع) و امام صادق(ع) نقل شده است!
امامت می خواهد چه کند که ایندو کمرش را می شکنند؟! طرح و برنامه کلان پیامبر(ص) و حضرت امیر(ع) و امام صادق(ع) چه بوده ؟! ایندو چگونه در آن خلل می کنند؟!
جواب در یک جمله:
پیامبر(ص) می خواهد “اسلام سیاسی ای” جهانی کند و سپس اسلام را به “ایمان ” و “ایقان” برساند و “اسلام عقیدتی و مناسکی” را موجب شود.
حضرت امیر(ع) و امام صادق(ع) در همان راستا می خواهند “تشیع سیاسی” را گسترش و از درون آن “تشیع عقیدتی و مناسکی” را رقم زنند.
جاهل متنسک، مانع گسترش اسلام و تشیع سیاسی و عالم متهتک مانع ساخت اسلام و تشیع عقیدتی و مناسکی می شود؛ از اینجا کمر می شکنند!

تفصیل را در فایل صوتی بشنوید

شب شهادت امام صادق(ع) / مسجد دانشگاه تهران / حجت الاسلام والمسلمین قنبریان

دانلود سخنرانی «نگاهی دوباره به روایتی معروف» | “دریافت از پیوند کمکی


ادامه خواندن سخنرانی/ نگاهی دوباره به روایتی معروف

سخنرانی/ قبه و بارگاه سازی پیشا خمینی!

حجت الاسلام قنبریان
هیات صاحب العصر اراک / ۳۱فروردین۱۴۰۳

  • دو ماجرا، دو موضع: تخریب بقیع/ آتش زدن مسجدالاقصی؛ موضع متفاوت امام خمینی
  • امام بقیع ویران و مسجد النبیِ باشکوه را دو روی یک سکه می داند!
  • اگر امام مرجع عراق بود…!
  • در حرم و بقعه سازی هنوز فهم هیاتهای انقلابی هم پیشا خمینی است!
  • حج در قرآن، “اذان برائت از مشرکین” است (۳توبه)؛ امام این حج را احیاء کرد.
  • معنای کفر ستیزِ “قبه” ؛ قبه حسینی زیر این گنبد طلا نیست!
  • چرا امام رضا(ع) به مامون عباسی در تعمیر و ساخت حرم حسینی کمک نکرد؟!
  • ساخت بینش کفر ستیز، روح بناهای ساده اسلامی باید باشد.

دانلود سخنرانی «قبه و بارگاه سازی پیشا خمینی!» | “دریافت از پیوند کمکی

سلسله جلسات تحلیل و توضیح نامه ۵۳ نهج البلاغه، نامه امیرالمومنین (ع) به مالک اشتر، با تفسیر استاد قنبریان

نه در اندازه این قوم بُود درک علی
آسمان هم به ستوه است ز ادراک علی…

وقتی امیرالمومنین علی (ع)، «مالک اشتر نخعی» از یاران خود را به امارت مصر منصوب کرد، به او فرمانی در قالب یک نامه نوشت. این نامه بی‌تردید از مهم‌ترین اسناد سیاسی حقوق اسلامی است که در آن ویژگی‌های حکومت اسلامی، حاکم اسلامی، حقوق شهروندان، رابطه دولت با شهروند و بسیاری از مسائل دیگر از سوی حضرت بیان و مورد تأکید قرار گرفته است…

تماشا در لینک زیر: تحلیل نامه‌ی ۵۳ نهج البلاغه

در عماریار با خانواده فیلم ببینید.

سخنرانی/ ولاء ها و ولایت‌ها در قرآن

دانلود جلسه نخست «ولاء ها و ولایت‌ها در قرآن» | “دانلود از پیوند کمکی

دانلود جلسه دوّم «ولاء ها و ولایت‌ها در قرآن» | “دانلود از پیوند کمکی

دانلود جلسه سوّم «ولاء ها و ولایت ها در قرآن» | “دانلود از پیوند کمکی

دانلود جلسه چهارم «ولاء ها و ولایت ها در قرآن» | “دانلود از پیوند کمکی

دانلود جلسه پنجم «ولاء ها و ولایت ها در قرآن» | “دانلود از پیوند کمکی

دانلود جلسه ششم «ولاء ها و ولایت ها در قرآن» | “دانلود از پیوند کمکی

دانلود جلسه هفتم «ولاء ها و ولایت ها در قرآن» | “دانلود از پیوند کمکی

دانلود جلسه هشتم «ولاء ها و ولایت ها در قرآن» | “دانلود از پیوند کمکی

دانلود جلسه نهم «ولاء ها و ولایت ها در قرآن» | “دانلود از پیوند کمکی

دانلود جلسه دهم «ولاء ها و ولایت ها در قرآن» | “دانلود از پیوند کمکی

دانلود جلسه یازدهم «ولاء ها و ولایت ها در قرآن» | “دانلود از پیوند کمکی

دانلود جلسه دوازدهم «ولاء ها و ولایت ها در قرآن» | “دانلود از پیوند کمکی

دانلود جلسه سیزدهم «ولاء ها و ولایت ها در قرآن» | “دانلود از پیوند کمکی

دانلود جلسه چهاردهم «ولاء ها و ولایت ها در قرآن» | “دانلود از پیوند کمکی

دانلود جلسه پانزدهم «ولاء ها و ولایت ها در قرآن» | “دانلود از پیوند کمکی

دانلود جلسه شانزدهم «ولاء ها و ولایت ها در قرآن» | “دانلود از پیوند کمکی

دانلود جلسه هفدهم «ولاء ها و ولایت ها در قرآن» | “دانلود از پیوند کمکی

دانلود جلسه هجدهم «ولاء ها و ولایت ها در قرآن» | “دانلود از پیوند کمکی

دانلود جلسه نوزدهم «ولاء ها و ولایت ها در قرآن» | “دانلود از پیوند کمکی

دانلود جلسه بیستم «ولاء ها و ولایت ها در قرآن» | “دانلود از پیوند کمکی

دانلود جلسه بیست و یکم «ولاء ها و ولایت ها در قرآن» | “دانلود از پیوند کمکی

دانلود جلسه بیست و دوّم «ولاء ها و ولایت ها در قرآن» | “دانلود از پیوند کمکی

دانلود جلسه بیست و سوّم «ولاء ها و ولایت ها در قرآن» | “دانلود از پیوند کمکی

دانلود جلسه بیست و چهارم«ولاء ها و ولایت ها در قرآن» | “دانلود از پیوند کمکی


ادامه خواندن سخنرانی/ ولاء ها و ولایت‌ها در قرآن

سخنرانی/ مهدویت و پایان تاریخ در نهج البلاغه

چند گزاره کلیدی از مهدویت در نهج البلاغه:

  1. رابطه مستقیم وضعیت دین و وضعیت امام:
    فَهُوَ مُغْتَرِبٌ إِذَا اغْتَرَبَ الْإِسْلَامُ(خ۱۸۲)
    – طلوع اسلام ناب هم مطلع رفع غربت امام است!
    توضیح از خطبه های ۱۴۷و۱۸۷
  2. تصرفات سیاسی اجتماعی امام غائب:
    أَلَا وَ إِنَّ مَنْ أَدْرَکَهَا مِنَّا یَسْرِی فِیهَا بِسِرَاجٍ مُنِیرٍ وَ یَحْذُو فِیهَا عَلَى مِثَالِ الصَّالِحِینَ، لِیَحُلَّ فِیهَا رِبْقاً وَ یُعْتِقَ فِیهَا رِقّاً وَ یَصْدَعَ شَعْباً وَ یَشْعَبَ صَدْعاً، فِی سُتْرَهٍ عَنِ النَّاسِ لَا یُبْصِرُ الْقَائِفُ أَثَرَهُ وَ لَوْ تَابَعَ نَظَرَهُ(خ۱۵۰)
    – امام غائب فقط مغیث و دارالشفاء نیست…
  3. مهیا شدن قومی از درون آن تصرفات برای ظهور:
    ثُمَّ لَیُشْحَذَنَّ فِیهَا قَوْمٌ شَحْذَ الْقَیْنِ النَّصْلَ تُجْلَى بِالتَّنْزِیلِ أَبْصَارُهُمْ وَ یُرْمَى بِالتَّفْسِیرِ فِی مَسَامِعِهِمْ وَ یُغْبَقُونَ کَأْسَ الْحِکْمَهِ بَعْدَ الصَّبُوحِ.( خ۱۵۰)
    – گزارش حدیث لوح از یاران غیبت هم همین است…
  4. استعاره های پرمعنا:
    برای غیبت:
    ضَرَبَ بِعَسِیبِ ذَنَبِهِ وَأَلْصَقَ الاَْرْضَ بِجِرَانِهِ (خ۱۸۲)
    برای ظهور:
    فَإِذَا کَانَ ذَلِکَ، ضَرَبَ یَعْسُوبُ الدِّینِ بِذَنَبِهِ، فَیَجْتَمِعُونَ إِلَیْهِ کَمَا یَجْتَمِعُ قَزَعُ الْخَرِیفِ (ح۱)
    – شما به آرزویتان می رسید(خ۱۰۰)
    – هوی به دین برمی گردد(خ۱۳۸)

دانلود «مهدویت و پایان تاریخ در نهج البلاغه» | “دانلود از پیوند کمکی

سخنرانی/ غیبت و سکولاریسم!

غیبت و سکولاریسم!
جلسه اول / ۸اسفند۱۴۰۲
هیات اصحاب الحسین(ع) دانشگاه تهران

تصحیح دو نگاه غلط:

  1. نسبت به امام غائب!
    امام منزوی از همه فعالیتهای سیاسی اجتماعی/ فقط مامور شفای شل و کورها…!
    امیرالمومنین(ع) برای او در همان دوره غیبت، باز کردن بندها، آزاد کردن بردگان، پراکندن جمع ها (ی دشمنان) و جمع کردن پراکندگی (مومنان) می شمارد!(خ۱۵۰)
  2. نسبت به فعالیت مومنان در غیبت!
    وقتی امام غائب فقط مغیث و دارالشفاء شد، فعالیت مومنانه هم ندبه خوانی و صدقه و ریسه و شربت و چراغانی می شود (نیمه شعبان حجتیه)!
    امیرالمومنین(ع) در کنار آن ولاء سیاسی-اجتماعی دوره غیبت امام(ع)، حرکت مومنانه را هم، صیقل یافتن قومی در فتنه ها و جلا گرفتن دیدگانشان از قرآن و حکمت نوشی شان در صبح و شام می شمارد!(خ۱۵۰)
    یعنی فعالیت سیاسی-اجتماعی؛ همان که در حدیث لوح هم هویداست.

عامل اصلی این سکولاریسم:
سکولاریسم گرایشی: یعنی همه فعالیت ها برای کسب دنیا و دوری از قداست و معنویت!
– اینرا دو طیف جلو می برند: سکولارها و بی دینان/ #دین_بازان! (قرآن سه بار درباره شان هشدار داده)
سکولاریسم دانشی: نظریه جدایی دین و امر قدسی از ساحت های اجتماعی و سیاسی؛ که سر آن سکولاریسم گرایشی سوار می شود!

دانلود سخنرانی «۰۱ – غیبت و سکولاریسم!» | “دانلود از پیوند کمکی

جلسه دوم / ۱۰اسفند۱۴۰۲
هیات اصحاب الحسین(ع) دانشگاه تهران

آسیب سکولاریسم گرایشی و دانشی
راه حل سلبی: لزوم مقابله عملی با دین بازان و مقابله نظری با سکولاریسم دانشی

راه حل ایجابی:
امتزاج درست معنویت و سیاست
خطبه۲۲۲ و مناجات شعبانیه؛ دوقلویند!
قله معنویت و سیاست:
– بندگانی که خداوند در ذات عقولشان با آنها راز می گوید، با نور یقظه بیدار و مردم را متوجه ایام الله می کنند و مصابیح هدایت در تاریکی ها می شوند، امر به قسط و عدالت می کنند و…(خ۲۲۲)
– الهی واجعلنی ممن نادیتَه فاجابک و لاحظتَه فصعق لجلالک فناجیتَه سرَّاً و عمل لک جهراً (مناجات شعبانیه/ همان مضمون خ۲۲۲)
امام بزرگوارما در این قله بود…

دامنه معنویت و سیاست
همان “نادیتَه فاجابک” اما نه در آن اوج، بلکه در دامنه: الهی اُنظر الیَّ نظر من نادیتَه فاجابک و استعملتَه بمعونتک فاطاعک (مناجات شعبانیه)
– تفاوت “اجعلنی” و “انظر الیّ”؛ تفاوت مقام تثبیت و حال!
– تفاوت “فناجیتَه سرّاً و عمل لک جهراً” با “استعملتُه بمعونتک فاطاعک”؛ تفاوت قله و دامنه! در اولی عارف و شاهد است در دومی سالکی است که خداوند او را در کارهای اجتماعی سیاسی به کار گرفته است!
– شهید بهشتی و مطهری و هاشمی نژاد و… این دومی بودند.
– به تکثیر این انسان انقلاب اسلامی در موازنه با دین بازان به شدت محتاجیم

دانلود سخنرانی «۰۲ – غیبت و سکولاریسم!» | “دانلود از پیوند کمکی