(جستاری در اسوه گیری و استفاده ابزاری از تاریخ)
جلسه اول – ۱۴۰۴/۴/۶؛ حجت الاسلام قنبریان
از طرفی تاریخ (ظرف تجلی ولی خدا) برای استفاده ماست!/ از طرف دیگر مواجه با استفاده های ابزاری و دلبخواهی از تاریخیم!
اسوه گیری چگونه است؟
توجه به تجزیه و ترکیب وضعیت های اجتماعی
- تجزیه، عوامل و عناصر پدیده ها
ترکیب، تقدیر و نحوه چینش آنها با هم است
- گاهی عناصر ثابت اند اما در دو ترکیب مختلف دو حکم متفاوت می یابند!
مثال: ضیم (ظلم با ننگ) در مختصات علوی و مختصات حسینی
- در ماجرای پس از پیامبر(ص) بر حضرت امیر(ع) ضیم تحمیل شد!
– هم ابوسفیان شعرش را خواند هم صدیقه طاهره اشاره کرد! - در ماجرای عاشورا، قبول شهادت برای اباء از ضیم بیان شد!
این دو با عناصر شبیه هم، ترکیب متفاوتی دارند! - تحمل ضیم علوی، حفظ اسلام و تحمل ضیم حسینی پایان اسلام بود!
- “تحملوا الضیم منهم” درباره عامه هم برای حفظ مصالح کلی تر است!
- استفاده از این قاعده در جنگ اخیر با رژیم صهیونی!
دانلود سخنرانی «۰۴۰۴۰۶ – ما شبیه کدام تاریخیم» | «دانلود از پیوند کمکی“
ما شبیه کدام تاریخیم؟!
(جستاری در اسوه گیری و استفاده ابزاری از تاریخ)
جلسه دوم – ۱۴۰۴/۴/۷؛ حجت الاسلام قنبریان
- نگاه نظام مند و ترکیبی به جامعه دو سطح دارد:
طرح ترکیبی به حسب نظام ارزش
• مثل نقشه معماری یک مسجد یا پل است!
• کفر و ایمان هر دو نقشه کلی دارند؛ هم طرح تمدنی اسلام هم نقشه خاورمیانه آمریکایی
• حکمت ۳۱ نهج البلاغه طرح کلی و نقشه ایمان، کفر، شک و نفاق… - ساخت اجتماعی هریک از نقشه ها
• اینجا بنّایی آن معماری است؛ آن نظام ارزش اینجا یک ساخت اجتماعی می یابد.
• فرق ساخت اجتماعی با بنّایی مسجد این است که اینجا با اراده انسانها، گروه ها و… مواجه است نه آجر و خشت؛ لذا ممکن است ساخت اجتماعی عین نقشه نشود، مخلوط بدست آید.
• بین جامعه ساخت پیامبر(ص) و امیرالمومنین(ع) و امام حسن(ع) از این حیث فرق است!
• روایت امام سجاد(ع)، ساخت اجتماعی معاصر خود را می گوید!
* این جلسه پر است از تطبیقات و مثالها به شرایط جاری کشور؛ از دست ندهید!
دانلود سخنرانی «۰۴۰۴۰۷ – ما شبیه کدام تاریخیم» | “دانلود از پیوند کمکی“
(جستاری در اسوه گیری و استفاده ابزاری از تاریخ)
جلسه سوم – ۱۴۰۴/۴/۸؛ حجت الاسلام قنبریان
- طرح کلی و نقشه ارزشی (آرمان) تا به ساخت اجتماعی برسد، نیازمند آرمان گرایی واقع بینانه است نه آرمانگرایی و نه واقع گرایی
- پیچیدگی ها و سختی های ساخت اجتماعی…
مفاهیم در ساخت های اجتماعی ماهیت و معنای متفاوتی دارند؛ مثل صلح
صلح حدیبیه در ساخت اجتماعی ایمانی و صلح ساباط در ساخت اجتماعی شک رخ می دهد ؛ هم در عناصر و هم در ترکیب با هم فرق دارند.
در این جلسه عناصر ایندو با هم مقایسه شده و سؤالاتی برای شرایط جاری ما طرح و پاسخ گرفته:
- اگر رهبری را زدند؟!!
- دست برتر نظامی یعنی چه؟!
- هر گفتگو یا معاهده ای، صلح تحمیلی است؟!
- صلح غیر تحمیلی نسبت ما با هسته های مقاومت را چه می کند؟!
- مرحله بعد از تغییر رژیم سیاسی برای متجاوز چیست؟!
- و…
دانلود سخنرانی «۰۴۰۴۰۸ – ما شبیه کدام تاریخیم» | “دانلود از پیوند کمکی”
(جستاری در اسوه گیری و استفاده ابزاری از تاریخ)
جلسه چهارم – ۱۴۰۴/۴/۹؛ حجت الاسلام قنبریان
توجه به پویایی جنبش ها (حق و باطل)
- جنبش اموی و علوی (شجره های خبیثه و طیبه قرآن) دارای مراحل اند و هریک حُکم خود را دارد
- سه مرحله جنبش اموی: بغی با پرچم انتقام خون عثمان بعنوان ولیّ دم/ خلافت با حکمیت تحمیلی صفین/ شروع سلطنت
- مشخصات ۸گانه سلطنت در بیان مودودی
دو مرحله جنبش حسینی:
- اظهار حقیقت وقت بدعت ولایت عهدی
– هنگام بدعت اظهار علم بر علماء ربانی واجب
– اگر بدعت اساس اسلام را به خطر اندازد، تقیه حرام است بلغ ما بلغ
این تا آخر جنبش حسینی هست - تشکیل حکومت در فرض یاری مردم
نامه کوفیان و خیانت کوفیان این مرحله را تشکیل داد:
– با دعوت آنها، حضرت “جنبشِ نه به سلطنت یزید” را به سمت احیای حکومت علوی (که شرعی و هم طبق معاهده صلح حسنی بود) برد
– با خیانت کوفیان، امکان این مرحله از دست رفت (مثل ائمه بعد) اما سر گام اول ماند تا شهادت (این موقعیت برای ائمه بعد نبود)
قاعده:
حقیقت(اظهار علم)، تابع اکثریت نیست؛ اما حکومت تابع رضایت مردم است (ارتکاز متشرعه شیعه در نامه اول)
دو نحوه کشته شدن به لحاظ اثر اجتماعی
سنت عهد خون بستن و عهد جانبازی اصحاب:
– علی(ع) و حمزه و جعفرطیار و عبیده برای پیامبر(ص)
– عمار و ابن تّیّهان و ذوالشهادتین و… برای علی(ع)؛ الذین تعاقدوا علی المنیّه (خ۱۸۲)
دانلود سخنرانی «۰۴۰۴۰۹ – ما شبیه کدام تاریخیم» | “دانلود از پیوند کمکی”
(جستاری در اسوه گیری و استفاده ابزاری از تاریخ)
جلسه پنجم – ۱۴۰۴/۴/۱۰؛ حجت الاسلام قنبریان
قاعده:
جامعه یا جهانی که ظالم دارد، تجاوز می کند و به ضیم می کشاند
بیان این راهبرد در ۳۴نمل: جعلوا اعزّه اهلها اذله!
کذلک یفعلون؛ یعنی کار همیشگی آنهاست
اباه الضیم
مقابل آن ملوک جبّار چاره، نفوس ابیّه و اهل اباء از ضیم و ننگ است
تابلوی اول؛ بستن فرات در صفین برای اقرار به ذلت و از دست دادن حق خود یا جنگیدن: قد استطعموکم القتال فاقرّوا علی مذّله و تاخیر محله او روّوا السیوف من الدماء ترووا من الماء (خطبه ۵۱)
– تاخیر محله برای شما عقب نشینی از هسته ای و موشکی است!
تابلوی دوم؛ عاشورا:
قد رکز بین الاثنتین بین السله و الذله… یابی الله ذلک لنا… و نفوس ابیّه
حسین(ع) سید اهل اباء از ضیم (شرح ابن ابی الحدید ج۳)
هسته اصلی نفس ابیّه
مزیت دشمن شکستن مرز تجهیزات نظامی و ترور و… است؛ نفس ابیّه مرز مرگ و حیات را می شکند:
فالموت فی حیاتکم مقهورین و الحیاه فی موتکم قاهرین!(خ ۵۱)
جلوات عاشورایی از این مخ و هسته نفس ابیّه
دانلود سخنرانی «۰۴۰۴۱۰ – ما شبیه کدام تاریخیم» | “دانلود از پیوند کمکی”
(جستاری در اسوه گیری و استفاده ابزاری از تاریخ)
جلسه ششم – ۱۴۰۴/۴/۱۱؛ حجت الاسلام قنبریان
نفس ابیّه غیر از شُح نفس و چنبره بر منافع خود است
خطبه۲۹: لا یمنع الضیمَ الذلیل و لا یُدرک الحق الا بالجد
فطرت ظلم ستیز و ننگ گریز خود را نگه دارید!
نفوس ابیّه ریه جامعه اند
نفس ابیّه بیشتر و پیشتر از بقیه متوجه ضیم می شود و عکس العمل نشان می دهد
حسین(ع) در عاشورا عکس العمل نشان داد بقیه در واقعه حرّه و… فهمیدند!
گفته بود حاکم میمون باز شد، همه تان را میمون باز می کند؛ او با زنده اش بازی کرد، مردم با مرده اش!
ضریب اجتماعی اباء از ضیم
تعداد شهدا ۰/۳۸٪ کل جمعیت رزمندگان ۶٪ آن ؛ اما ضیم از کل جامعه دفع کردند!
شهادت طلبی، به شهادت دادن جامعه نیست، شهید شدن برای زندگی کردن جامعه است!
دو تحقیق درباره جامعه