درسهای نهج البلاغه

جلسه اول / ۲آذر۱۴۰۳

حجت الاسلام قنبریان

نمای کلی خطبه

خطبه ۵ بخش اصلی دارد

1. حق و فلسفه آن
2. بزرگترین این حقوق
3. حالت خروج از اعتدال در روابط میان والی و مردم
4. توصیه ها
5. مواجهه با مدح والی

گلایه از جبهه انقلاب

دانلود سخنرانی «شرح خطبه ۲۱۶» | “دانلود از پیوند کمکی“

ادامه خواندن ۶۹/ شرح خطبه ۲۱۶ ←

ارائه در مرکز پژوهشهای مجلس شورای اسلامی / افتتاحیه دوره دانش پژوهان پیوست عدالت/ شهریور ۱۴۰۳

عدالت و پیوست عدالت

حجت الاسلام قنبریان

• لحاظ کردن چند نکته برای دچار
  نشدن به تقلیل ها و تنزل ها
• جدا کردن مساله از نامساله
  – تفاوت عدالت پژوهی با عدالتخواهی!
• محوری ترین مساله در عدالت
  – عقب ماندگی از عدالت!
  – تصریحات رهبر انقلاب در اینباره!
  – هر عقب افتادگی هم قابل جبران نیست!
• فهرست دوگانه های کاذب در بیان رهبر انقلاب
  – عدالت_ولایت
  – عدالت_پیشرفت
  – عدالت_آزادی
  – عدالت_معنویت
  – عدالت_مصلحت
  – عدالت_کارآمدی
  – عدالت_عقلانیت
  – عدالت_امنیت
• نتیجه این دوگانه ها
  – مختل شدن گفتمان عدالت در بدنه مردم
• – از اولویت انداختن عدالت در دستگاه حکمرانی
• نظریه عدالت جمهوری اسلامی
  – عدالت سه ضلعی است
  .ضلع اقتصادی/ اصل ۴۳قانون اساسی
  .ضلع سیاسی/ اصل ۲۶ و ۱۰۴ قانون اساسی
  .ضلع فرهنگی/ بند ۷ و ۱۵ قانون صداوسیما
• عدالت در ساحت حکمرانی
  – قانون [نظریه عدالت]
  – اجرا [ظرفیت ها و موانع قانونی تحقق عدالت]
  – پیگرد و نظارت [مثال فقهی زکات و وقف]

دانلود سخنرانی «عدالت و پیوست عدالت» | “دانلود از پیوند کمکی“

ششمین پیش نشست همایش انقلاب اسلامی و الهیات کاربردی / موسسه پژوهشی و فرهنگی انقلاب اسلامی (دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیت الله العظمی خامنه ای) با همکاری دانشکده الهیات و معارف اسلامی دانشگاه تهران/ ۲۳مهر۱۴۰۳

شهید بهشتی و الهیات کاربردی

ارائه: حجت الاسلام و المسلمین قنبریان

چند سطح الهیات کاربردی شهید بهشتی:

1. اثر بر احکام و قوانین، اینجا او یک فقیه جامع نگر است
   دو نمونه از فتوای فردی و اجتماعی
2. اثر بر خود افعال فردی و جمعی بندگان، اینجا او یک احیاگر دینی است
   احیاگری در نقش عمل و تعهد
   احیاگری در عزاداری تراز تشیع حسینی
3. اثر در ساختارها و روابط اجتماعی، اینجا او یک مصلح اجتماعی و به تعبیر خودش طبیب است
   مثالی از تصحیح روابط عینی اقتصاد و رفع اتهام از عقود اسلامی!

دانلود سخنرانی «شهید بهشتی و الهیات کاربردی» | “دانلود از پیوند کمکی“

جلسه سوم(آخر) / ۲۷مهر۱۴۰۳

حجت الاسلام قنبریان

فرآیند مدیریت اختلاف به سمت حل اختلاف با ظهور حقیقت!

۵ تکنیک امان از تفرقه:

1. حکمیت
2. نفی خشونت های زبانی
3. مخالطه و مراوده
4. ماندن امر سیاسی در جامعه
5. صندوق رای و انتخابات

تیه و سرگردانی یک جامعه

دانلود سخنرانی «اختلاف آری، تفرقه نه!» | “دانلود از پیوند کمکی“

فرآیند مدیریت اختلاف به گونه ای که به تفرقه نیانجامد، و حل اختلاف با ظهور حق و حقیقت باشد…

تکنیک های امان از تفرقه:

1. حکمیت:
   اختلاف درونی امت اگر به سمت تفرقه و جدا شدن از جماعت و بغی رفت، یک راه حکمیت است.
   – نامه۵۴ به طلحه و زبیر؛ معصوم حاضر میشود متخلفین از بیعت و هم جمل را حَکَم بین خود و جمل یان کند؛ تا کار به تفرقه و جدایی نیانجامد!
   – در صفین، اصل حکمیت باطل نبود؛ وقت آن و حَکَم آن و حُکم آن (که باید مطابق کتاب و سنت باشد) خطا بود.
   – با نهروانی ها طرح نشد چون آنها از اساس کفر پنداشتند!
2. نفی سبّ و خشونت های زبانی:
   مدیریت اختلاف فکری و سیاسی به این است که اجازه خشونت زبانی داده نشود والا کار به تفرقه می کشد!
   خطبه۲۰۶ نهی از سب اهل صفین!
   حضرت امیر(ع) با آنها هم اصلاح ذات البین خواست گرچه ترک جنگ با شخص معاویه و حزبش را جحود به ماجاء به النبی می دانست!
3. مخالطه و مراوده
   صحیحه عمربن ابان از امام صادق(ع)؛ حتی با مستضعفین عقیدتی هم مخالطه و مراوده نباید ترک شود.
   – کسانی که بهتر بتوانند جامعه را هم بزنند و جدا جدا ماندنها را پایان دهند، برای امور مقدم اند!
4. ماندن امر سیاسی در صحن اجتماعی:
   به بهانه اختلاف نکردن نباید امر سیاسی و حق و باطل را از صحنه عمومی دور کرد و آنرا صرفا فکری و علمی قلمداد و مختص نخبگان و محافل علمی کرد!
   حل اختلاف ، فقط با فکر نیست ؛ گرایش ها هم در اختلافات سهیم اند ؛ پس بعد از تبیین و روشن شدن حق -در فرآیند اجتماعی- باید نصرت حق و توهین(=سست کردن، نه سبّ کردن) باطل انجام شود.(خطبه ۱۶۶)
   در غیر این صورت (که حق روشن شده اما یاری نشده و باطل سست نشده) ، جامعه دچار سرگردانی و تیه می شود!
   – تعابیر عجیب حضرت در خطبه ۱۶۶
5. صندوق رای و انتخابات:
   بعکس دمکراسی لیبرال در تفکر اسلامی صندوق تعیین کننده حق و حقیقت (نه حق بمعنای حقوق) نیست؛ لذا حق و باطل به رای گذاشته نمی شود، بلکه در چارچوبه حق (اسلام) طرح ها و برنامه های متعدد از سوی احزاب و کاندیداها میتواند به رقابت و انتخاب مردم واگذار شود.
   مثلا اصل حجاب باشد یا نباشد را رای و صندوق معلوم نمی کند اما طرح تحقق حجاب این لایحه باشد یا لایحه ای با تمایزات دیگر ، میتواند تفاوت دولتها و مجلسها و عنصر رقابت های انتخاباتی باشد.
   جمله مهم رهبر انقلاب اسلامی در نقش انتخابات در تحول (۲دی۱۴۰۲)

جنگ وجودی برای جبهه حق و صهیونیستی!
حجت الاسلام قنبریان
همایش تولد قیام / ۲۶مهر۱۴۰۳

• بیان آن از سوی رهبران طرفین
• آنچه مانع درک این جنگ وجودی برای برخی است!
• برای اسرائیل چگونه جنگ، وجودی است؟!
  – دوگانه سرزمین(ارض مقدس)_ دولت سکولار
  – دولت صهیونیستی مدرن چگونه برای ارض مقدس ، لشکر خدا شد؟!
  – انتفاضه و بخصوص طوفان الاقصی این گره را دارد باز می کند!
• جنگ اخیر غزه برای جبه حق چگونه وجودی است؟!
  – دوگانه دولت_ امت در نظم مدرن
  – حشد پس از داعش چه شد؟!
  – بعد از سید حسن برای حزب الله چه خوابی دیده اند؟!
  – ام القرای مقاومت(ایران) و چالشی قدیمی: تقدم با چیست؟!
  ثروت ملی یا قدرت ملی یا…؟!
  جمهوری اسلامی ایران یا انقلاب اسلامی؟!

دانلود سخنرانی «جنگ وجودی برای جبهه حق و صهیونیستی» | “دانلود از پیوند کمکی“

مطلب مرتبط: قرآن و عرفان و فقه را مخدر نکنیم!

پیوست ۱

جنگ وجودی! / مستندات/ مهم

 جنگ غزه برای جبهه حق و باطل جنگ وجودی است

شرایط منطقه برای جبهه ی حق هم شرایط مرگ و زندگی است.

امام خامنه ای (حفظه الله) در دیدار نبیه بری (رئیس مجلس لبنان)، دوم خرداد ۱۴۰۳:

«شرایط کنونی منطقه به گونه‌ای است که هم برای دشمن صهیونیستی شرایط مرگ و زندگی است و هم برای جبهه حق.»

شهید سید حسن نصر الله (رحمه الله علیه)، نوزدهم آبان ۱۴۰۲:

«جنگ این روزهای غزه مانند جنگ های گذشته نیست، حادثه ای مانند بقیه حوادث نیست بلکه یک جنگ فاصل، تعیین کننده و تاریخی است که مابعد آن به هیچ وجه مانند ماقبل آن نخواهد بود. همه باید به مسئولیت خود عمل کنند… امروز پیروزی غزه، مصلحت ملی مصر و سوریه و اردن و بخصوص لبنان است.»

شهید سید حسن نصر الله (رحمه الله علیه)، یازدهم خرداد ۱۴۰۳:

«این جنگ هم چنان که نتانیاهو و تندروهای رژیم به آن نگاه می کنند یک جنگ وجودی است و بر ما هم لازم است به آن مانند یک جنگ وجودی و سرنوشت ساز نگاه کنیم.»

شهید سید حسن نصر الله (رحمه الله علیه)، شانزدهم مرداد ۱۴۰۳:

اگر خدای نکرده مقاومت در غزه شکست بخورد که نخواهد خورد، مقدسات اسلامی و مسیحی در فلسطین نابود خواهد شد… اگر مقاومت در غزه شکست بخورد، خطر اسرائیل متوجه دولت های منطقه خواهد شد…

العالم: السید نصر الله: ردنا آت قویاً وحدنا أو مع محور المقاومه

الجزیره: نصر الله: المنطقه الیوم أمام مخاطر حقیقیه وإسرائیل لم تعد قویه کما کانت

شهید دکتر اسماعیل هنیه (رحمه الله علیه) در مصاحبه با سایت رهبر انقلاب، منتشر شده در هفدهم مرداد ۱۴۰۳:

«رهبر انقلاب آگاه هستند که خدای ناکرده هر گونه عقب‌نشینی و شکست برای مقاومت در فلسطین، در منطقه تأثیرگذار خواهد بود و به دشمن صهیونیستی اجازه‌ی نفوذ در این منطقه را می‌دهد. بنابراین، حمایت از مقاومت در فلسطین بر اساس یک وظیفه‌ی شرعی، اسلامی، انسان‌دوستانه و برادرانه است؛ همچنین، برگرفته از نگاه به ماهیّت درگیری با این پروژه‌ی صهیونیستی است، زیرا خطر آن محدود به فلسطین نیست، بلکه به تمام منطقه گسترش پیدا می‌کند.»

نتانیاهوی ملعون، ۲۶ آذر ۱۴۰۲:

ما در جنگ وجودی قرار داریم.

نتانیاهوی ملعون، شانزدهم مهر ۱۴۰۳:

«این جنگ برای ما وجودی است و می خواهم این جنگ به «جنگ رستاخیز» نامگذاری شود… ما واقعیت امنیتی در منطقه خود را به خاطر فرزندان و آینده خود تغییر می دهیم و اطمینان حاصل می کنیم که آنچه در هفتم اکتبر اتفاق افتاد تکرار نخواهد شد.»

عرب ۴۸: نتنیاهو: “هذه حرب وجودیه وهجومنا المضاد ضروری لمستقبلنا وأمننا”

چرا این جنگ برای دو طرف وجودی است؟؛ فایل سخنرانی استاد قنبریان؛ ۲۶مهرماه۱۴۰۳؛ را اینجا بشنوید!

پیوست ۲

سخنرانی حسن روحانی در آیین گشایش همایش راهبرد بهره برداری از ذخایر گازی کشور
ماهنامه راهبرد شماره۳۹
تقدم ثروت ملی بر قدرت ملی!
تقدم جمهوری اسلامی ایران بر انقلاب اسلامی!