چرا مجاهدان فلسطینی در مساجد با امام زمان بیعت میکنند؟
بیعت با امام مهدی(عج) در وصیت نامه شهید نضال فرحات مهندس موشکهای قسّام
بایگانی برچسب: s
“ادریس” و “م ح م د”
- غیبت، سنت در اولیاء خدا بوده؛ اولین اش -ادریس- ۲۰ سال و آخرینش، تا حالا ۱۱۸۴سال!
اگر ۲۰ساله، ادریس برگشت و ولیّ ما نه؛ فرقش در ولیّ است، در محبت و ولایت اش! - جبّاری، زمینِ مستضعفی را تصاحب کرد و او را کشت و ادریس را تهدید کرد؛ ادریس هم اجازه بارانِ شهر را از خدا به دست گرفت تا آنها را با قحطی ادب کند. ۲۰سال کافی بود…
- “زمین” را جبّاران تصاحب کردند و اولیاء را “قُتل مَن قُتل و سُبی مَن سُبی و اُقصی مَن اُقصی” کردند؛ ولیّ آخر، “منزل نمی کند الا به نوک کوه ها یا قعر دره ها”!
اما باران را گرو برنداشت! جایش در خیمه ی تنهایی، “بِیُمنه رُزق الوَری” شد!
ایستاده تا مردم بخواهند، با محبت ادب شوند نه عقوبت… - فاضل نظری این وضعیت را ندبه کرده:
کبریای توبه را بشکن! پشیمانی بس است
از جواهرخانه ی خالی نگهبانی بس است
یوسف از تعبیرخواب مصریان دلسردشد
هفتصد سال است می بارد! فراوانی بس است
بر سر خوان تو تنها کفرِ نعمت می کنیم!
سفره ات را جمع کن ای عشق! مهمانی بس است
محسن قنبریان
همه چیز تویی…
من در این اوضاع اجتماعی کشور، چه نقشی میتوانم داشته باشم؟
چگونه میشود به افراد ناامید کمک کرد؟
حجت الاسلام محسن قنبریان
در این کلیپ افراد متوجه میشوند که بخاطر جنس خاک (چسبندگی) و مقدار فرو رفتن اسب در مرداب به راحتی نمیشود اسب گرفتار را خارج کرد. راه حل را در کلیپ مشاهده کنید…
سلسله بحث امید بانی
تشکر از دوستان هیات محبین الرقیه(س) امیدیه
تقابل امیدبانی و یأس پراکنی؛ تقابل بقیه الله و ابلیس!
(برشی کوتاه از سلسله سخنرانی: مهارت امیدبانی در قرآن/ رمضان۱۴۰۱)
دو زنجیره ی امید و یأس
زنجیره اول:
- باقیات الصالحات
- بقیّه مِمّا تَرَک
- روْحِ الله
- اولُوا بَقیّه
- بقیّه الله
زنجیره دوم:
- یأس
- خیب
- قنُوط
- ابلاس
- ابلیس
باقیات!
پول، زینت حیات دنیا اما رایگان بخشی از آن، باقیات صالحات است. منصب، زینت دنیوی اما خدمت، باقیات صالحات است.
قرآن این باقیات را نه فقط بهترین ثواب بلکه بهترین آرزو و امید می شمارد(۴۶کهف).
باقیات صالحات نقطه شروع امید آفرینی در جامعه است. وحشت ها و اضطرابها را از زندگی اقتصادی و سیاسی و اجتماعی می گیرد.
موزه تجارب موفق!
امیدها و آرزوها، از خاطرات و تجارب موفق ارتزاق می کنند.
خداوند برای همراه کردن بنی اسرائیل با فرماندهی جوان، موزه موفقیت های گذشته این قوم را حاضر کرد! گنجینه عصای موسی و عمامه هارون و… یادآور موفقیت ها بود و به قوم امنیت می داد و موجب آرامش قلوب آنها می شد(۲۴۸بقره)
“بَقیِّه مِمّا تَرَکَ آلُ مُوسی” موزه تجارب موفق بود، ملت های دیگر هم میتوانند چنین داشته باشند مثل شنهای طبس و مزار اسطوره های مقاومت و…
اولوا بقیه!
همیشه فاعل از فعل خود قوی تر است. هرفعل فقط یک پرتو از فاعل است و دهها و صدها مثل آن قابل صدور از فاعل است.
برتر از “باقیات صالحات” و “بقیه ممّا ترک” و یادگارهای تجارب موفق، کسانی هستند که صاحب بقاء (اولوا بقیه) شده اند، جاودانه و نامیرا شده اند.
رمز این جاودانگی، نهی از فساد است(۱۱۶هود)
ابوذر در ربذه خفه و دفن نشد، تبعید و بیابان او را جاودانه کرد!
ابوذرها و عمارها بیشتر از باقیات و موزه ها، موجب امید و آرزو میشوند.
رَوح الله!
رَوح، هم ریشه با رُوح است، نسبت “تنفس” و “جان” با هم دارند. رَوح، نسیم خنک و کمک نفس است.
“اولوا بقیه” شدن، مبارزه با مشکلات و انسدادها می خواهد. ابزار این مقاومت و امیدبانی با همه ناکامی ها، “رَوح الله” است. لا تَیأسُوا مِن رَوحِ الله(۸۷یوسف)
در انسدادها و بسته بودن راه ها، امید فرج داشتن با کمک نفس های الهی ممکن است که اهل ایمان و یقین بهره اش را دارند.
بقیه الله!
بقیه الله، بازمانده یک خانواده نیست صاحب بقاء و موجودی آرمانی و نامیراست که سر سلسله امیدهاست از اولوا بقیه تا باقیات و کارهای امیدآفرین!
او یک پیشنهاد رویایی و امید بخش (المُقَدَّمُ المَأمُول) است. آنهم آرزو و امیدی که وعده تحقق قطعی (المُؤمَّل) از خداوند دارد!
با بودنش جایی برای یاس نیست!
زنجیره ی یأس!
- آرزو و هدفی که بدان نمی رسی، “یأس” را “خیب” می کند.
- اگر بر همه ایده ها، استعدادها و توانها چتر انداخت، “قنوط” نام میگیرد.
- اگر به نهایت ناامیدی و ندامت رسید، “ابلاس” میشود!
- ابلاس، هم ریشه ابلیس و درد بی درمان اوست!
همانقدر که بقیه الله چشمه حیات و امید است، ابلیس چاه یأس و ناامیدی است. وقتی رگه هایی از یأس در خود دیدی بدان ابلیس تو را لمس کرده است!
محسن قنبریان
دادگری ای که نمی شناسید!
امیرالمومنین(ع) در خ۱۳۸ روز مهدی(ع) را به “آنچه نمی شناسید” (سیاتی غد بما لاتعرفون) معرفی می کند.
“نشانتان خواهد داد روش دادگری چگونه است!” (فیُریکم کیف عدلُ السیره)
می فرماید: او “غیر از حاکمان وقت” است و “کارگزاران همان حکومتهای موجود را بخاطر سوء اعمالشان مواخذه می کند!” (یاخُذُ الوالی من غیرها عُمّالَها علی مساوئِ اعمالهم[۱]).
جالب است نمی فرماید فقط والیان حکومتها را مواخذه میکند، بلکه همه کارگزاران متخلف حکومتهای وقت ظهور، مورد مواخذه اش هستند.
کانه می فرماید روش دادگری با مواخذه عُمّال سوء و کارگزاران متخلف شروع می شود چیزی که ظاهراً حکومت های وقت ظهور در آن کم دارند!
[۱] ر.ک:منهاج البراعه ج۸ص۳۵۱/ شرح ابن ابی الحدید ج۹ص۴۶
امام زمان(ع)، بقیت اللهِ قرآن است.
امام زمان(ع)، بقیت اللهِ قرآن است.
نه یعنی باقیمانده ی خدا! یعنی وجه باقی خدا. بقیت الله، «اولوا بقیه» میخواهد یعنی صاحبان بقاء قرآن اینان راچنین وصف میکند: «ینهون عن الفساد فی الارض»: کسانی که از فساد در زمین جلوگیری میکنند[۱]. یاران بقیت الله، اولوا بقیه اند. اهالی قعود و بیطرفان در مقابل فساد و ظلم، راهی به بقیت الله ندارند.
محسن قنبریان
[۱] ۵۶/ هود
سلسله مباحث مهدوی؛ حجت الاسلام قنبریان
- ۱۷/ سلسله بحث درسهای نهج البلاغه
- ۱۵ / سلسله بحثهای نهج البلاغه
- سخنرانی بقیه الله(۹جلسه)
- سخنرانی آخرین کرب و بلا(۱۳جلسه)
- سخنرانی قصهی رغبت و غصهی غربت(۳جلسه)
- سخنرانی فدایی ما آقای کرب و بلا
- سخنرانی عقوبت تیه(چهارجلسه)
- سخنرانی دلواپسی بداء
- مطالب جمعههای انتظار ۱
- مطالب جمعههای انتظار ۲
- یمن، منتظَر منتظِر
- هزینهای که دارد نشانه ظهور میشود
- انتظار در تراز ندبه ۱
- انتظار در تراز ندبه ۲
- قدم زدن در شهر افتتاح
- تحیّر یا تیر؟!
- سخنرانی خون خواهی و خیرخواهی
- سخنرانی انقلاب اسلامی و اضطرار به امام زمان
- از مقام حله تا بازی دراز
- احیای روز مستضعفین بجای فستیوال شادی
- مستضعفان روستای کندلی هرپی
- پرسش و پاسخی درباره یادداشت مستضعفان
- رهبری برای مستضعفان
- نگاهی آینده پژوهانه در عتبات و زیارت در عرف فردا ۱
- نگاهی آینده پژوهانه در عتبات و زیارت در عرف فردا ۲
- نگاهی آینده پژوهانه در عتبات و زیارت در عرف فردا ۳
- نگاهی آینده پژوهانه در عتبات و زیارت در عرف فردا ۴
- نگاهی آینده پژوهانه در عتبات و زیارت در عرف فردا ۵
ظهور، پایان ایمان٘ کاسبها!
اگر “ریشهکنی” کفر از جهان، مختص ظهور باشد؛ “ذلیل شدنش” مقابل دولت مسلمین، به دست اموی و عباسی هم اتفاق افتاده چه رسد به دولت صالحان!
اما نفاق و ایمان٘ کاسبی ظاهرا فقط در دولت کریمه او ذلیل میشود(دعای افتتاح).
راههای طی شده:
- ذلیل کردن اسلام، برای ذلیل کردن منافق!
گفتهاند و باز میگویند: اصلا اسلام، حکومت نداشته باشد، تا عدهای بخاطر غنائم آن، منافق و دوچهره نشوند! - ذلت نفاقِ ویترینی و منافق رسمی!
در اسلامِ عزیز و دارای حکومت و جهاد و شهادت، علیه نفاق خطبه و بیانیه زیاد بخوانند. هر برهه، جریان و عدهای -که شاخک کفر یا بغیشان بیرون زده- از تریبونها، به نفاق معرفی شوند؛ تا نفوذشان در حاکمیت کم و در افکار عمومی ذلیل شوند!
لاجرم مخاطب عامی همواره میپرسد: فتنه بعدی کی٘ است؟ منافق بعدی کیست؟!
جالب اینکه منافق خوانهای دهه ۶۰، بعضا خود منافق دهه ۷۰و٨۰ میشوند!
“منافق بزرگ” و “رسمی”، موجب استتار و حتی گاه عملیات فریب منافقان غیررسمی و اعلام ناشده میشود! آنان هم با متعلقات ایمان(ولایت، عدالت، ارزشهای اسلامی و…) معاش کرده، حتی وزیر و وکیل میشوند!
تملق و خودنمائی و تظاهرهای اضافی و قسمهای مؤکد و نشانههای دیگر هم اگر خوانده شود، جامعه حزب الهی جرأت نمیکند بعض مقابلین با منافق بزرگ و رسمی را منافق بپندارد (آن هم در وانفسای دشمنزدگی)!
اختلاسگری خیّر نما راحت تا برخی سران نفوذ کرد. آیت الله بهجت درخواست ملاقاتش را نپذیرفت. سر راه ایستاد. به خیر و خوبی معرفیاش کردند. تا چشم آیت الله به او افتاد فرمود: از همه کارهای خیرت توبه کن!
گفتنش سخت است اما ظاهرا برای زمینگیر کردن نفاق، “ایمان” کافی نیست؛ “ایقان” (مرتبه یقین) میخواهد. باید “تفرّس”، “توسّم” و نشانهشناسیِ اهل یقین را بین گروههای فعال اجتماعی-سیاسی و شوراهای انتصاب توزیع کرد؛ تا منافق به “لحن قول” و “طور فعل” شناخته شود و زیر آن لو رفتن، ذلیل شود! و الا بشکل رسمی آن وفور را نمیشود جمع کرد.
اللهم انا نرغب الیک فی دوله کریمه… تُذل بها النفاق و اهله!
محسن قنبریان
۹۹/۱/۲۰
۴ نکته کلیدی درباره دعای افتتاح
این یادداشت که در پایگاه تحلیلی هدایتپرس منتشر شده است، یادداشتی از حجت الاسلام قنبریان میباشد، که متن آن بازنشر میشود:
۴ نکته کلیدی درباره دعای افتتاح/ دعاهایی که از طرف امام زمان(عج) رسیده باید به طور ویژه در دستور کار قرار داد
دعای افتتاح از دعاهای معروف شب های ماه رمضان در کتاب های دعای معتبر آورده شده و همواره مورد توجه و عنایت صاحبان معرفت و دل باختگان حق و محبان اهل بیت (علیهالسلام) بوده است. راوی این دعای نورانی، محمد بن عثمان بن سعید، از نایبان خاص امام زمان (عج) است. هر چند این دعا به حضرت حجت (عج) نسبت داده نشده؛ ولی چون محمد بن عثمان از یاران نزدیک امام عصر (عج) است، به احتمال قوی این دعا را از آن بزرگوار، نقل کرده است.
دعای افتتاح از دعاهای معروف شب های ماه رمضان در کتاب های دعای معتبر آورده شده و همواره مورد توجه و عنایت صاحبان معرفت و دل باختگان حق و محبان اهل بیت (علیهالسلام) بوده است. راوی این دعای نورانی، محمد بن عثمان بن سعید، از نایبان خاص امام زمان (عج) است. هر چند این دعا به حضرت حجت (عج) نسبت داده نشده؛ ولی چون محمد بن عثمان از یاران نزدیک امام عصر (عج) است، به احتمال قوی این دعا را از آن بزرگوار، نقل کرده است.دعای افتتاح، در شب های ماه مبارک رمضان خوانده می شود و دربردارنده چندین بخش است
دعاهایی که از طرف حضرت مهدی(عج) رسیده باید به طور ویژه در دستور کار قرار داد زیرا او امام حیّ است وهمه برکات از مجرای او نازل می شود.
نقشه دعای افتتاح یک تقسیم بندی چهارگانه دارد:
۱٫حمد وثنای الهی:یک رابطه خصوصی خصوصی بنده با خدا باحمدهایی لطیف و زیبا
۲٫ثنای رسول الله و سپس ائمه تا حضرت مهدی
۳٫درخواست دولت کریمه
۴٫شکوه ها و شکایت ها
باید دید این مهندس بی نظیر مذهب این رغبت اصیل به مجموعه فضایل (دولت کریمه)دقیقا درکجا قرار داده؟چه باید داشته باشیم تا راغب باشیم؟
حضرت مهدی در این دعای شریف یک رغبتی در فرد درست می کند و به سمت دولت کریمه می برد وسپس کماً و کیفاًگسترش می دهد تا:
رغبت به قدرت بعد قدرت تبدیل به اذن الهی و بعد صدای انا بقیه الله در عالم شنیده شود.
این یک روند است یک رویداد نیست چیزی نیست که یک لحظه اتفاق بیفتد و تمام بشود حرکتی است که از قبل شروع شده و آنجا ختم می شود.
نکته اینجاست که اگر همه آن چیزی که برای رغبت لازم است را همراه با امام معصوم به دست نیاورد بعداز مدتی سرد و ناامید می شود.ممکن است یک تندروی بی کله بشود اما یک مصلح انقلابی مثل امام حسین یا امام خمینی نمی شود.
دوم اینکه ، بعد از ایجاد شدن شوق نیز حالت شِکوِه و شکایت و توجه به نقصان باید ایجاد بشود ؛
این ایجاد شوق و انگیزه در شروع دعای شریف افتتاح وارد شده است اول رابطه خاص وبعد به صورت عمومی
ودر ادامه ی ثناها میرسد به برانگیختن شوق و انگیزه بیشتر ……* نجات دهنده صالحان ، بالا برنده مستضعفان، زمین زدن مستکبران ….* و انتخاب این صفات خداوند اتفاقی نیست.
العَدلِ المُنتَظَر * نگفته عادل منتظر گفته عدل یعنی حضرت مهدی تمام عدالت است. که باید از این زندان غیبت در بیاید و خداوند عزت را به او بدهد(در پیش خدا او همیشه عزیز بوده و هست ولی الان در مناسبات ظاهری عالم عزیز نیست) و در چشم ما اورا عزیز بگرداند تا به واسطه او نیز ماهم عزیز بشویم ؛ باید مبلغی همچون امام خمینی بشویم که روحیه ای سلحشور در عین حال عاقل ترین و مهربان ترین بود.
و آن شِکوِه و نقصان که امام مهدی در ادامه دعا دارند شکایت و شکوه به این است که …* پیغمبر نیست ، نازل شدن آیه تازه نیست ، امام معصوم نیست * … و با وجود این نقصان باید در خط مهدی حرکت کنید ؛
زیرا هرچه که غیبت جلوتر می رود اختلاف بین علما نیز بیشتر میشود وقتی رغبت که همان شوق و توجه به نقصان است درست و دقیق تامین شده باشد ، مُصلحِ انقلابی فریب ریش ، عمامه و یا مدرک را نمی خورد زیرا که در، سحر و یاسین خودش خط حضرت مهدی را پیدا کرده است ؛
و همچنین کسانی که دنبال عزت اسلام و ذلت نفاق اند ، آن کسانی اند که انگیزه الهی و اکسیر اعظم یعنی ترس از غیراز خداوند در آنان نیست ، هستند .
ولذا آدم باید در این تراز تربیت بشود تا امام زمانش را بشناسد و بخواهد .