روایت واقعی از سیدحسن
دوشنبه، ۶ اسفند ۱۴۰۳
مهمان برنامه :
حجتالاسلام محسن قنبریان
روایت واقعی از سیدحسن
دوشنبه، ۶ اسفند ۱۴۰۳
مهمان برنامه :
حجتالاسلام محسن قنبریان
به مناسبت روز تشییع سید مقاومت
با حضور حجت الاسلام قنبریان/ شبکه ۴ / یکشنبه ۵ اسفند ۱۴۰۳
نگاهی فلسفی-علوم انسانی به شهادت سید
شامل موضوع:
خداشناسی در کلام امیر بیان و کلام
این محتوا برگرفته از چند سخنرانی شهید سیدحسن نصرالله(ره) پس از عملیات طوفانالاقصی است که با محوریت بیانات ایشان در تاریخ ۱۳ دی ماه سال ۱۴۰۲ تدوین شده و به صورت یکپارچه نگارش شده است. ایشان در این سخنرانی دستاوردهای مختلف جبهه مقاومت پس از طوفان الاقصی را بیان فرمودند. تلاش شده ضمن تلفیق برخی موارد و افزودن توضیحات بیشتر از سایر سخنرانیهای ایشان، دستاوردهای راهبردی جبهه مقاومت از منظر ایشان اشاره شود.
انتشار به بهانه مراسم تشییع شهید سید حسن نصرالله
کف خیابان می پرسند:
– اوضاع چه می شود؟!
– شما که می گویید مذاکره با ترامپ نه! گزینه جایگزینتان چیست؟!
– این سالها بدون مذاکره جدید وضع بهتر نشده؛ بدون مذاکره وضع تغییر می کند؟!
– با وضعیت فرسایشی مواجه ایم یا فعالیت موثر؟!!
در جهاد تبیین، جایگزین مذاکره با ترامپ عهد شکن را “مقاومت” می شماریم و ثابت می کنیم: “هزینه سازش از مقاومت بیشتر است”!
ولی آیا وقتی مذاکره نمی کنیم، واقعاً مقاومت می کنیم؟! یا بیشتر شعارش را می دهیم؟!
وضعیت جاری به دید برخی نه مذاکره است و نه مقاومت؛ وضعیتی است فرسایشی!!!
مقاومتِ واقعی، علی القاعده ثمره دارد: خنثی سازی اثر تحریم ها نه حتی دور زدن آن!
به تعبیر رهبر انقلاب: خنثی سازی تحریم، راهبرد است و دور زدن آن تاکتیک!
اثر تحریم ها چقدر خنثی شده است؟
اجمالا تفاوتی در دولتها در اینباره قابل مشاهده است؛ الان در چه وضعیم؟!
فلسفه وجودی شورای سران مقابله با تحریم و نشستن مقابل اتاق جنگ اقتصادی آمریکایی ها در وزارت خزانه داری بود(رهبری ۱۴۰۱/۱/۲۳)؛ جلسات سران در این مسیر چقدر رو به جلوست؟!
چون تحریم ها مردم پایه است؛ مقاومت هم باید مردم پایه باشد!
به تعبیر رهبر انقلاب: “تحریم گروگان برداشتن معیشت مردم است”(۱۴۰۲/۶/۸)/ “مقاومت هم مساله عمومی و یک حرکت جمعی است” (۹۹/۱۲/۴)
مقاومت مردم پایه یک پیوست سیاسی ضروری دارد: حضور حداکثری مردم در صحنه ها!
به تعبیر رهبر انقلاب: “به معنای واقعی کلمه یک نسبت معکوسی دارند: اگر چنانچه ما در کشور افزایش حضور مردم را کم داشته باشیم، از آن طرف افزایش فراوان فشار دشمنان را خواهیم داشت”.(۱۴۰۰/۳/۲۶)
هسته سخت مقاومت چقدر سینه چاک مشارکت سیاسی حداکثری و انتخابات رقابتی است؟!
فقهای نگهبان، ائمه جمعه و جهادگران تبیین و… چقدر بر ساخت و افزایش این عنصر مقاومت مصرّ هستند؟! انتخاباتهای اخیرمان چه نشان می دهد؟!
مقاومت در برابر تحریم اقتصادی، حتماً هسته مرکزی اش مقاوم سازی اقتصاد است.
مقاوم سازی اقتصادی بسته ای ضروری دارد:
۱. حداکثر رساندن مشارکت آحاد جامعه در فعالیت اقتصادی
۲. پیشتازی اقتصاد دانش بنیاد
۳. رشد بهره وری با تقویت عوامل تولید/ تقویت رقابت پذیری اقتصاد (مبارزه با انحصار و رانت)
۴. هدفمندی یارانه در دو جهت:
– افزایش تولید و اشتغال
– ارتقاء شاخص های عدالت اجتماعی
۵. سهم بری عادلانه عوامل زنجیره تولید تا مصرف به ویژه کارگران
۶. افزایش تولید داخلی کالاهای اساسی
۷. تامین امنیت غذا و درمان
۸. مدیریت مصرف
۹ تا ۲۴ را اینجا بخوانید!
حال بر این اساس جواب دهید:
کاش با مقاومت -این کلمه مقدس- شوخی نکنیم؛ یا به تمامه به کارش بندیم یا اینقدر دستمالی اش نکنیم! تا وضعیت های منفعل و فرسایشی پای مقاومت گذاشته نشود و مقاومت در افکار عمومی شکست نخورد!
آری سازش نکرده ایم!
محسن قنبریان ۱۴۰۳/۱۲/۴
مطلب مرتبط: الزامات مقاومت مردم پایه
حجت الاسلام و المسلمین قنبریان
نشست دفتر تبلیغات اسلامی برای مبلغین قم/ ۲اسفند۱۴۰۳
مدخل
– انتقال اتاق جنگ از وزارت دفاع به خزانه داری! (رهبری۹۷/۳/۲)
مقاومت مردم پایه
درد” مردم را نشانه بگیرد یا حاکمیت؟!
الزامات
ممکن است جواب ابتدا ساده به نظر برسد و با یک ” خب معلوم است” شروع شود. گویا یک نگاه صنف گرایی افراطی و تخصص گرایی افراطی جامعه را از تکالیف متقابل به هم غافل می کند و مخاطب را در موضوع حصر می کند.
برعکس آنچه ما فکر می کنیم اگر چه موضوع این لوح آسمانی، روحانیت است ولی مخاطبش نه!
مخاطب درجه یک و عام منشور روحانیت، مردم است و مخاطب درجه دو و خاص روحانیت. چرا که وقتی بین مردم و روحانیت بناست یک وظیفه و تکلیف متقابل باشد همان مقدار که روحانیت باید مردم شناس باشند مردم هم باید روحانیت شناس باشند.
اینجاست که اندیشمند بزرگی مانند سید علی خامنه ای نماز جمعه را برای دعوت به مطالعه و تامل این لوح آسمانی را انتخاب می کند و خواندن و تامل در آن را به مردم توصیه می کند.
توصیّه میکنم این پیام را مثل یک درس، مثل یک کتاب، مثلِ یک لوحِ آسمانى که انسان هی بخوانه و مکرر بخوانه؛ خود من و واقعاً مکرّر خواندم. مخصوصا بخشی از بخش های این پیام رو که هرچه انسان میخونه احساس می کنه روی کلمه به کلمه او بایستی تأمل کنه و التذاد روحی ببره
تأمل کنند مردم و روحانیون عزیز ما.
اینها فیوضات معنوی پرودگار هست بر قلب امام عزیز ما و بر ما مردم.
اگر چه از زمان صدور منشور و این توصیه رهبری سالها گذشته اما فیض معنوی پرودگار برای ما مردم کهنگی بر نمی دارد. امروز از همیشه بر خوانش عمومی و مردمی و همگانی منشور روحانیت نیازمندتریم.
به مناسبت سوم اسفند سالروز صدور منشور روحانیّت توسط امام خمینی(ره)
حجت الاسلام و المسلمین قنبریان
استاد حوزه و دانشگاه
حجت الاسلام و المسلمین قنبریان
هیات دانشجویی اصحاب الحسین(ع)/ مسجد دانشگاه تهران / جلسه اول
شنبه ۲۷بهمن۱۴۰۳ شعبان المعظم
بیایید سلمان و ابوذر و عمار را به مناسبات زمانه مان احضار کنیم!
اگر کارمند ادارات ما یا عضو تشکل های ما و… می شدند، چه می شد؟!!
کمی توصیف آنها در مناجات المحبین:
جریان ذکر می تواند بروکراسی و نظام خشک اداری و ساختارهای خشن را نرم و منعطف کند؟!!
هیات دانشجویی اصحاب الحسین(ع)/ مسجد دانشگاه تهران / جلسه دوم
یکشنبه ۲۸بهمن۱۴۰۳ شعبان المعظم
جریان ذکر از زبان تا عمل زکیّ و سعی مرضی در مناجات ذاکرین:
…مِنْ أَعْظَمِ النِّعَمِ عَلَیْنَا جَرَیَانُ ذِکْرِکَ عَلَى أَلْسِنَتِنَا…
وَ اسْتَعْمِلْنَا بِالْعَمَلِ الزَّکِیِّ وَ السَّعْیِ الْمَرْضِیِّ
دو سطح مشکل :
روح بلند امشب: کمیل بن زیاد
جزء ده نفر برگزیده امیرالمومنین و صاحب دعای کمیل و…
علیرغم روح مناجاتی اش دچار عمل غیر زکی و سعی غیر مرضی شد! (نامه۶۱)
عمل زکی، ذکر عملی است و نور دارد!
هیات دانشجویی اصحاب الحسین(ع)/ مسجد دانشگاه تهران / جلسه سوم
دوشنبه ۲۹بهمن۱۴۰۳ شعبان المعظم
بیان دیگر دو سطح مشکل:
۱. از خود بیگانگی مارکس
۲. نوعی سکولاریزم پنهان
سکولارهای مذهبی، حال بهتری دارند!
درس مهم خطیب الانبیاء در اینباره:
قَالُوا یَا شُعَیْبُ أَصَلَاتُکَ تَأْمُرُکَ أَنْ نَتْرُکَ مَا یَعْبُدُ آبَاؤُنَا أَوْ أَنْ نَفْعَلَ فِی أَمْوَالِنَا مَا نَشَاءُ ۖ إِنَّکَ لَأَنْتَ الْحَلِیمُ الرَّشِیدُ(۸۷هود)
نگفتند آیا خدایت یا دینت گفتند آیا نمازت تو را امر می کند که ما در مالکیت خصوصی خود هرچه خواستیم نکنیم؟!!
بیان لطیف علامه طباطبایی در المیزان (ترجمه ج۱۰ص۵۴۶)
مناجاتی و ذکری که سریان یابد نمی تواند حال صاحبش را از اقتصاد ناسالم کمونیستی یا کاپیتالیستی مشوه نکند!
کسی که دچار این حس نمی شود و احساس تعارض نمی کند ، سکولاریزم پنهان را پذیرفته است!
دوست حزب اللهی ای هم که احساس تعارض می کند باید “حلیم و رشید” باشد نه انتحاری و بی اعصاب!
فراز آخر مناجات شعبانیه و ربطش به بحث امشب
حجت الاسلام و المسلمین قنبریان
هیات دانشجویی اصحاب الحسین(ع)/ مسجد دانشگاه تهران / جلسه چهارم
سه شنبه ۳۰بهمن۱۴۰۳ شعبان المعظم
توجه به عمل: متصل و منفصل
آسیه و فعل منفصل فرعونی!
حجت الاسلام و المسلمین قنبریان
هیات دانشجویی اصحاب الحسین(ع)/ مسجد دانشگاه تهران / جلسه پنجم
چهارشنبه ۱اسفند۱۴۰۳ شعبان المعظم
إِنْ أَوْحَشَ ما بَیْنِى وَبَیْنَکَ فَرْطُ الْعِصْیانِ وَالطُّغْیانِ، فَقَدْ آنَسَنِى بُشْرَى الْغُفْرانِ وَالرِّضْوانِ
مناجات های ما در آن فضا مُسکن است!
حال مشوه یک نمازگزار واقعی(مثل شعیب) در مناسبات غیر الهی از کجاست؟
پیوستگی سه چیز:
۱. جوارح و جوانح انسان (حدیث اول چهل حدیث امام)
۲. پیوستگی دین (المیزان ج۴ ذیل آیه۲۰۰آل عمران)
۳. پیوستگی علوم نافع (حدیث۲۴ چهل حدیث امام)