سخنرانی با موضوع «عدالت پردازیِ فاطمه(س)» ایراد شده توسط حجت الاسلام قنبریان در ایام فاطمیه دوّم ۱۴۰۱، برگزار شده در هیئت الزهراء دانشگاه شریف منتشر می‌شود. شب نخست این سخنرانی در تاریخ ۱ دی ماه ۱۴۰۱ برگزار شد. گزیده و متن کامل این سخنرانی در ادامه خواهد آمد.

• عدالت اجتماعی، دوبار در خطبه فدکیه:
  – برای تصحیح رابطه مردم-مردم: تنسیقاً للقلوب
  – برای تحکیم رابطه مردم-حاکم: ایناساً للرعیه
• عدالت اول موجب قوام و سرپایی مردم می شود
  – خوانش تاریخی از این کارکرد
• بعد موجب همگنی و پیوستگی مردم می شود

دریافت شب اول «عدالت پردازیِ فاطمه(س)» | “دریافت از پیوند کمکی“

ادامه خواندن ۰۱/ عدالت پردازیِ فاطمه(س) ←

جلسه سیزدهم «درسهایی از نهج البلاغه» به شرح نامه ۵۳ نهج البلاغه پرداخته شده است. این جلسه مورخه ۹ دی ماه ۱۴۰۱ برگزار شده است. صوت این جلسه منتشر می‌شود.

دریافت جلسه سیزدهم «درسهایی از نهج البلاغه» | “دریافت از پیوند کمکی“

روابط اجتماعی حاکم

• تا اینجا از عیب جوی مردم، بخیل و ترسو و حریص منع و به حقگو ولو تلخ گو دستور داد
• اینجا به همنشینی با اهل ورع و صدق دستور می دهد
  – ریاضت دادن آنها که اهل مدح و ستایش کردن نشوند!
  – آنچه موجب عجب و کبر حاکم میشود؟!
  – در صورت ستایشگر خاک بپاشید!
• محسن و مُسیئ نزدت مساوی نباشد
  – تسویه بین بدکاران (از اشراف یا فقرا)
  – تئوری پردازی برخی در جبهه انقلاب که: عیب خودی را پنهانی ولی عیب غیر خودی را علنی بگویید!

«سلسله جلسات با علی(ع) در انقلاب محمد(ص)»، ایراد شده توسط حجت الاسلام قنبریان در مسجد دانشگاه تهران، هیئت اصحاب الحسین علیه السلام برگزار شده است. این سلسله سخنرانی منتشر می‌شود.

چکیده سلسله جلسات با علی(ع) در انقلاب محمد(ص)

جلسه اول «سلسله جلسات با علی(ع) در انقلاب محمد(ص)» | “دریافت از پیوند کمکی“

جلسه اول

• بعثت یک انقلاب عمیق؛ هم “ثوره” و هم “اثاره”
• سلولهای بنیادین جامعه دینی: شاهد غیب/ مومن غیب
• چرخه مهم: تغییر رویکرد و عملکرد شاهد غیب، پیروی مومنان(سنت شدن)️، یک دنیای اجتماعی جدید

– از آنسو عمل به سنن، مومن غیب را شاهد غیب می کند.

• شکل گیری سه جهاد:

1. اصغر: سر مرزهای جغرافیایی
2. کبیر: سر مرزهای فرهنگی و حفاظت از سنت
3. اکبر: سرمرزهای معرفت و رساندن ایمان به ایقان

• علی(ع) مومن و شاهد غیب نبوی!

سخنرانی با موضوع «عدالت پردازیِ فاطمه(س)» ایراد شده توسط حجت الاسلام قنبریان در ایام فاطمیه دوّم ۱۴۰۱، برگزار شده در هیئت الزهراء دانشگاه شریف منتشر می‌شود.

دریافت شب اول «عدالت پردازیِ فاطمه(س)» | “دریافت از پیوند کمکی“

دریافت شب دوّم «عدالت پردازیِ فاطمه(س)» | “دریافت از پیوند کمکی“

دریافت شب سوّم «عدالت پردازیِ فاطمه(س)» | “دریافت از پیوند کمکی“

ادامه خواندن سخنرانی/ عدالت پردازیِ فاطمه(س) ←

سخنرانی ایام فاطمیه دوم برگزار شده در هیات صاحب العصر اراک به مورخه دی ماه ۱۴۰۱، ایراد شده توسط حجت الاسلام قنبریان منتشر می‌شود.

دریافت شب اول سخنرانی «از موءوده تا محرّره» | “دریافت از پیوند کمکی“

دریافت شب دوّم سخنرانی «از موءوده تا محرّره» | “دریافت از پیوند کمکی“

دریافت شب سوّم سخنرانی «از موءوده تا محرّره» | “دریافت از پیوند کمکی“

سخنرانی با موضوع «فاطمه، مردم، فتنه گران» ایراد شده توسط حجت الاسلام قنبریان منتشر می‌شود.

دریافت جلسه اول «فاطمه، مردم، فتنه گران» | “دریافت از پیوند کمکی“

دریافت جلسه دوّم «فاطمه، مردم، فتنه گران» | “دریافت از پیوند کمکی“

دریافت جلسه سوّم «فاطمه، مردم، فتنه گران» | “دریافت از پیوند کمکی“

ادامه خواندن سخنرانی/ فاطمه، مردم، فتنه گران ←

جلسه دوازدهم درسهایی از نهج البلاغه به کلام حجت الاسلام قنبریان، به شرح نامه ۵۳ نهج البلاغه پرداخته است. این جلسه مورخه ۲۵آذر ماه ۱۴۰۱ برگزار شده است.

دریافت جلسه دوازدهم «درسهایی از نهج البلاغه» | “دریافت از پیوند کمکی“

فراز انتخاب مشاور و وزیر

یک خلط زیانبار:

تکلیف حکومت شورایی یک چیز است؛ خصائص مشاوران خاص یک چیز!

• سیره نبوی و علوی در اولی
• خصائص مشاور خاص در عهدنامه

خصائص وزراء

• دو دسته صفت سلبی و ایجابی
• قاعده مهم در شاخص شایسته سالاری

برخی تطبیقات سیاسی

• معیار همکاری با دولت عادل (انقلابی)
• در عین حال دولت نباید همه سرمایه اجتماعی را از نهادهای مدنی ببرد
• نامه نویسان سرگشاده به رهبر بعد از دوران مدیریت و زمامداریشان چرا الان هم در مردم نیستند؟!
• الگوی ۵تن یاران امام چگونه بود؟!
• تفریط ما بچه حزب اللهی ها!

ادامه خواندن ۱۲/ درسهایی از نهج البلاغه ←

سخنرانی حجت الاسلام قنبریان در مراسم گرامیداشت شهدای امنیت برگزار شده به همت هیات حسینیه هنر تهران در مورخه ۷ آذر ماه ۱۴۰۱، با موضوع « سیره امیرالمومنین(ع) در اعتراض و اغتشاش» برگزار گردید. این سخنرانی منتشر می‌شود.

دریافت سخنرانی «سیره امیرالمومنین(ع) در اعتراض و اغتشاش» | “دریافت از پیوند کمکی“

سه سطح ، سه سیره:

1. اعتراض
   – از بیت القصص تا تجمع اعتراضی در مسجد کوفه
   – بستن اصل۲۷ از بستن راه آهن توسط کارگران بدتر است
2. هائشات(نا آرامی ها)
   – دیه کشته اش وقتی قاتل معلوم نیست، با بیت المال است
   – سیره رهبری در اینباره
3. غارات (عملیات های تروریستی)
   – عملیاتهای تروریستی پس از صفین و نهروان
   – خطبه توبیخی ۲۷ نهج البلاغه
   – در غارات نباید تواکل و تخاذل (بر دوش هم انداختن و همدیگر را یاری نکردن) کرد

تفکیک بین این سه سطح و عمل به سیره علوی در هریک برای این روزهای جامعه لازم به نظر می رسد

اگر مفید دیدید با دیگران به اشتراک بگذارید

سخنرانی حجت الاسلام قنبریان در ایام فاطمیه اول سال ۱۴۰۱ ش با موضوع «فاطمه(س) در نهضت و نظام محمدی» در دانشگاه تهران برگزار گردید. سخنرانی این ایام منتشر می‌شود.

دریافت شب اول «فاطمه(س) در نهضت و نظام محمدی» | “دریافت از پیوند کمکی“

دریافت شب دوّم «فاطمه(س) در نهضت و نظام محمدی» | “دریافت از پیوند کمکی“

دریافت شب سوّم «فاطمه(س) در نهضت و نظام محمدی» | “دریافت از پیوند کمکی“

جلسه اول: زنِ نهضت

• نهضتی مقابل جاهلیت
  – در جاهلیت (قدیم و جدید) زن کالاست!/ یا کالای غارتی یا مصرفی!
  – حجابِ جاهلیت هم از سر عار و عوره (نقطه ضعف) بودن زن بود!
  – تبرّج و لوکس شدنش در جاهلیت مدرن بخاطر پیشرانی مصرف در اقتصاد است
• آیه ۱۱۷نساء چه می گوید؟!
  – خدایگان مونث با زنده به گوری و عار بودن زن چه نسبتی دارد؟!
  – نشان آن خدایگان در بازار مدرن!
• فاطمه(س) نه عار نه متبرّج!
  – دختر خدیجه تاجر عفیف
  – فاطمه(س) حجاب را معنای نو داد: تشخص زن برای حضور اجتماعی
  – خانه اش هم صحن جامعه و سرحد مرزها بود!
  – دو یورش!

جلسه دوم: دخترِ نظام

• نظام در دوره رخاء و غنیمت
  سه خصوصیت:
  اعتبارِ انتساب!/ شروع فرصت ها/ گشایش اقتصادی
  – ازدواج های سیاسی! طلحه باجناق ۴قبضه با پیامبر(ص)؛ دعوا بر سر دامادی!
  – مدینه قبل و بعد خیبر؛ ریشه کنی فقر
• نا آقازادگی دخترِ نظام!
  – رد اشراف و قبول علیِ فقیر/ مهریه عجیب!
  – شناسنامه تسبیحات حضرت زهرا(س)؛ نفی آقازادگی است!
  – فضه پس از گشایش نه زمان اهل صفه!
  – حتی در دوره رخاء، پیامبر(ص) گردن بند او را لباس جبابره نامید! او هم انفاق کرد
• چند گریز سیاسی!
  – از سکوت علماء در فتنه می پرسید از سکوت آقازادگان نظام هم بپرسید!
  – رؤسای جناح راست و اصلاح طلب که برخی می خواهند میانجی بین مردم و حکومت شوند(!) اول بیایند پایین شهر بین مردم زندگی کنند!

جلسه سوم: فتنه افّاک

• نظام در دوره هزینه ها و فتنه ها
• فاطمه(س) مسئول حفظ میراث شهدا بدون دفتر دستک!
• جنگ نرم و نیروهای سازمان یافته و غیر سازمانی اش
• سه سطح کار منافقین:
  ۱. کارکرد اصلی: ۴۸توبه: فتنه گری
  ۲. کارویژه و ماموریت: تقلیب!(قلّبوا لک الامور)
  ۳. کاربست: مرجفون/ خلق افک
• حقیقت واحد و مصادیق متکثر افک
  – قاعده وضع الفاظ برای حقایق نه مصادیق
  – بهتان و سحر مصداق دیروزی و تحریف رسانه ای مصداق امروزی افک
  – افّاک، مبالغه کمّی و کیفی در افک
• فتنه های افک در نظام نبوی
  – دو افک به دوهمسر پیامبر/ افک پس از نبی
  – ارکان: اتاق مدیریت افک/ عصبه افک/ مردم معمولی
• فاطمه و علی و این فتنه:

ادامه خواندن سخنرانی/ فاطمه(س) در نهضت و نظام محمدی ←

جلسه یازدهم سلسله درس‌هایی از نهچ البلاغه به شرح نامه ۵۳ پرداخته شده است. این جلسه مورخه ۴ آذر ماه ۱۴۰۱ برگزار گردیده است.

دریافت «۱۱/ درسهایی از نهج البلاغه» | “دریافت از پیوند کمکی“

فراز “ولیَکُن اَبعَدُ رَعیِّتَکَ مِنکَ […] ان تَشَبَّهَ بِالناصحین” حاوی ۵ نکته است:

1. باید دورترین مردم (نه فقط کارگزار) از درگاه حاکم، عیب جوها باشند!
   “باید دورترین رعیت از حریم تو، و مبغوض ترینشان در نزد تو کسی باشد که بیش از دیگران عیب جوی مردم است”.
   پیامبر(ص) فرمود: کسی از شما چیزی درباره اصحابم به من نرساند؛ من دوست دارم با دل سالم از بین شما خارج شوم(بحار ج۱۶ص۲۳۰)
   این اتصال به بحث قبل است که پیامبر(ص) یُومن للمومنین است.
2. والی احق به پوشیدن عیب مردم!
   “مردم عیب هایی دارند که حاکم در پوشاندن آنها از همه سزاوارتر است”.
   چرا باید حاکم بیشتر عیب پوش باشد؟!
   قبلا عرض شد غیر از تکوین، تشریع الهی هم مظهر توحید اوست! حکومت تراز دینی باید بیشتر مظهر اسم الهی “الحَکَم العَدل” (حاکم عادل) باشد. این اسم، توازن در اسماء الهی درست کرده است. سَبَقَت رحمَتَه غَضَبه (رحمت الهی بر غضبش سبقت گرفته) تنظیم گری این اسم است. اظهَرَ الجمیل و سَتَرَ القَبیح (زیبایی ها را آشکار و زشتی ها را می پوشاند) هم تنظیم گری این اسم است. مظهر الحَکَم العَدل (حکومت تراز اسلامی) هم باید اظهر الجمیل و ستر القبیح باشد.
   چگونه حکومت، در کلان عیب پوش مردم باشد؟!
   پیامبر(ص) فرمود: العلمُ و المالُ یَستُرانِ کُلَّ عیب و الجَهلُ و الفقرُ یَکشفان کُلَّ عیب: علم و مال عیوب را می پوشاند و جهل و فقر، عیب ها را آشکار می کند.(قبلا در شرح خ۲۲۵ به آبرو ریزی فقر و… پرداختیم.[۱]) حکومت به لحاظ ساختاری با ریشه کنی فقر و جهل، میتواند عیب پوش مردم باشد و این برای او یک وظیفه است.
3. تطهیر عیوب، آن هم فقط عیوب آشکار!
   “آنچه بر تو پوشیده است را آشکار نکن. زیرا وظیفه ات فقط پاک کردن عیوبی است که برتو آشکار شده؛ خداوند نسبت به آنچه از تو پنهان مانده حُکم خواهد کرد”
   اینکه حاکم عیوب مخفی مردم را برای قضاوت الهی در قیامت واگذارد را فقط یک “حکومتِ وظیفه گرا” انجام می دهد نه “حکومت نتیجه گرا”! اگر حکومتی بقائش به هر قیمت برایش مهم شد سعی می کند از مخفی ترین مسائل مردم هم سردرآورد. دیروز مامون عباسی فقط در بغداد ۱۰۰۰پیرمرد و ۷۰۰پیرزن را از بیت المال جیره می داد تا احوال مردم کوچه و بازار را برایش گزارش کنند! امروز با هوش مصنوعی میشود همه سرچ های اینترنتی و حریم خصوصی افراد را رصد کرد و سر آنها معامله کرد که در قبال سکوت، سرپوش گذاشته شود! و…
   نکته مهم تعبیر “فَانّما علیک تَطهیرُ ما ظَهرَ لک” است. چرا نفرمود: مجازات عیوب آشکار برعهده توست؟! فرمود: تطهیرش برعهده توست!
   چون تطهیر اعم از مجازات است و اقلا سه مرتبه را شامل است:
   1. با همان کارهای ساختاری در ریشه کنی فقر و جهل، عیوب آشکار تطهیر شود بدون اینکه کسی مجازات شده باشد
   2. با صفح و گذشت حاکم، گاهی تطهیر صورت می گیرد. رهبر انقلاب ماجرای مالک اشتر و جوان بی ادب بازار را دوبار به رخ نیروهای مسلح و بسیجیان کشیده(۹۳/۹/۶و ۹۶/۱۱/۱۹) در آنجا مالک با گذشت کردن عیب هتاکی آن جوان را تطهیر کرد.
   3. گاهی هم مجازات لازم است. این حکیم است که جای گذشت و مجازات را تشخیص می دهد. نباید روشنفکری مانع دیدن این آخرین دوا شود و نباید تندروی فقط همین (مجازات) را پاک کننده قلمداد کند.
      – قرآن برای مرجفون وعده تبعید می دهد (والمرجفون فی المدینه لَنُغرینَّک بهم ثم لایُجاوُرونک فیها الا قلیلا ۶۰احزاب) رجفه تکانه شدید است. مرجف کسی است که با حرف و شایعه و مانند آن تکانه سازی و به حقیقت تشویش اذهان می کند. می فرماید مرجفون اگر دست نکشند ترا علیه شان می شورانیم در آن صورت در فرصت کوتاهی باید شهر را ترک کنند!
      – پیامبر(ص) حَکَم پدر مروان را بخاطر جرایمی از جمله مسخره کردن پیامبر(ص) و گوش ایستادن پشت حجره پیامبر(ص) و فاش کردن حرف پیامبر بازنانش و هتک حرمت او به طائف تبعید کرد.
      فحاشی هایی که عامدانه و به قصد ضربه به جایگاه و جابجا کردن خطوط احترام و توهین در جامعه باشد می تواند چنین حکمی داشته باشد.

4. قانون غیبی و عینی!
   “تا میتوانی عیوب مردم را بپوشان تا خداوند آنچه را تو دوست داری بر مردم پوشیده باشد، بپوشاند”
   خدای مردم جای حق نشسته و این یک قانون عینی و سنت پروردگار است که هرکه دنبال آشکار کردن عیوب مردم باشد، خداوند عیوبش را آشکار می کند. (روایات متعددی از این قانون خبر می دهد)
   در اینباره لازم است از ماده ۶و۷ فرمان ده ماده ای امام خمینی (ره) به نیروهای امنیتی و ضابطین قضائی و… سرلوحه عمل باشد. («فرمان هشت ماده ای» درباره حقوق مردم، قانون، قوه قضائیه و لزوم اسلامی شدن روابط و قوانین)

5. خشکاندن ریشه های عیب جویی از مردم
   “گره هر کینه ای بگشای و ریشه هر انتقام را از خود قطع کن و از هرچه برایت روشن نیست، چشم بپوش. در تصدیق سخن چین شتاب مکن زیرا سخن چین خائن است هرچند خود را به خیرخواهان شبیه سازد”
   کینه و انتقام از افراد و احزاب و… یکی از مناشئ افشای اسرار و عیوب آنهاست. حاکم و دستگاه حکومت از ایندو خصلت باید پاک باشد. برای کسی پرونده سازی نکند پرونده خصوصی او را مایه تسویه حساب با او قرار ندهد و…
   سخن چین ها معمولا درباره منتقد و رقیب حاکم، ذی نفع هستند خود شیرینی می کنند و… حاکم باید اینها را تصدیق نکند (در فراز اول فرمود دورشان کند) طبعا اینها خود را ناصح حکومت و حاکم جا میزنند اما حضرت می فرمایند خائن اند!
   – جالب اینکه حضرت امیر(ع) جای جاسوس بر منتقد خود، بر کارگزاران خود جاسوس می گماشت (در حوزه انجام وظایف نه امور شخصی). در برخی نامه های توبیخی اش به کارگزاران می نویسد: عیون و جاسوسانم به من خبر داده اند!
   اینها راه نجات و صلاح یک حاکمیت است.

[۱] ۲۶/ سلسله درس‌های نهج البلاغه