بحث های مقدماتی

• اندکی درباره خود نهج البلاغه
• درباره نامه ۵۳:
  – نهج البلاغه یکی از ۱۲ تالیفی که نامه ۵۳ را آورده!
  – سند سُنی و سندهای شیعی نامه!
  -موقعیت جهانی نامه!
  -نمای کلی نامه!

دریافت جلسه نخست «درس‌هایی از نهج البلاغه» | “دریافت از پیوند کمکی“

شرح نامه ۵۳ / جلسه اول
حجت الاسلام محسن قنبریان

مقدمات
۱٫    خود نهج البلاغه
– آقابزرگ تهرانی ۱۵۰ شرح کلی یا موردی از نهج البلاغه را ادعا کرده!
– حتی شرح مسیحی مثل “روائع نهج البلاغه” جرج جرداق وجود دارد.
–  ۱۲۷موسسه تحقیقاتی و انتشاراتی درباره نهج البلاغه در جهان!
اما تا سخن از احیای نهج البلاغه بخصوص تسری اش به گفتمان های سیاسی میشود برخی نگران انحراف و التقاط و تجدید مجاهدین خلق و فرقان می شوند!
عجیب اینکه بر آموزه های پوپر و هابز و… در گفتمان های سیاسی دهه های اخیر اینقدر حساسیت نبود!
– آن مقدار از این نگرانی که موجه است:
– همه نهج البلاغه صحیح السند نیست!
– نهج البلاغه همه دین نیست و منابع دیگر را هم باید دید.
۲٫    نامه ۵۳ (منشور حکومتی به مالک اشتر)
آن نگرانی درباره این نامه نیست چون:
– سنداً معتبر است
– دلالتاً هم حضرت امیر(ع) در مقام بیان بوده و جامع آنچه برای حکومت داری لازم می دانسته نوشته است. (باعین حال ما در هر فقره روایات دیگر راهم می بینیم)
سید رضی هم درباره آن نوشته: این طولانی ترین نوشته ی امام(ع) و جمع کننده ترین برای محاسن (در حوزه حکمرانی) است.
نامه ۵۳ در تالیف ۱۲ نویسنده بزرگ شیعه و سنی:
۱٫    دینوری در المجالسه و جواهر العلم
۲٫    ابن شعبه حرّانی در تحف العقول
۳٫    قاضی نعمان در دعائم الاسلام
۴٫    ابوالحسن محمد بن یوسف عامری نیشابوری
۵٫    سید رضی در نهج البلاغه
۶٫    محمد بن سلامه قضاعی(بخشی از آن)
۷٫    بهاء الدین ابوالمعالی (مطابق متن سید رضی)
۸٫    ابن عساکر در تاریخ مدینه دمشق(مطابق متن دینوری)
۹٫    شهاب الدین نویری(با اختلاف اندک از نهج البلاغه)
۱۰٫    ابوالفداء دمشقی(مطابق متن ابن عساکر)
۱۱٫    احمد بن علی قلقشندی(با اختلاف اندک از نهج البلاغه)
۱۲٫    متقی هندی در کنزالعُمال(بخشی از متن ابن عساکر و دینوری)

سند نامه:
۱٫    سلسله سندی که دینوری و ابن عساکر نقل کرده اند. (برای اهل سنت)
۲٫    دو سند نزد شیعیان:
الف) سند نجاشی در  کتاب رجال خود ذیل اسم اصبغ بن نباته:
– ابن جندی: استاد نجاشی
– ابن همّام: کاتب اسکافی و از راویان ثقه
– حِمیَری: صاحب قرب الاسناد از اصحاب امام عسکری(ع) و ثقه.
– هارون من مسلم: از اصحاب امام عسکری(ع) و ثقه.
– حسین بن عَلوان: از راویان ثقه
– سعد بن طریف: که شیخ طوسی او را از اصحاب امام سجاد(ع) و صحیح الحدیث می داند.
– اصبغ بن نُباته: از اصحاب خاص امیرالمومنین(ع)
ب) سند شیخ طوسی در الفهرست ذیل اسم اصبغ بن نباته:
اخبرنا بالعهد ابن ابی جیّد عن محمد بن الحسن عن الحمیری عن هارون بن مسلم و الحسن بن ظریف جمیعا عن الحسین بن علوان الکعبی عن سعد بن طریف عن الاصبغ بن نباته عن امیرالمومنین(ع)/ همه ثقه اند پس نامه معتبر است.

موقعیت جهانی:
•    ثبت در سازمان ملل بعنوان نخستین منشور حکومتداری(به نقل از نماینده سابق ولی فقیه در سازمان حج)
•    در برنامه عمران ملل متحد/ گزارش توسعه انسانی جامعه عرب/۲۰۰۲(به نقل از دکتر ظریف)
•    مورد توصیه نهادهای بین المللی به کشورهای عربی در آستانه بهار عربی( بیداری اسلامی)

نمای کلی نامه:
دو سؤال کلی و مهم حوزه حکومت را پاسخ دارد:
– چه کسی حکومت کند؟
حاکم و اصول و اخلاق مربوط به او
– چگونه حکومت کند؟
اصول و قواعد حکمرانی! بالتبع مباحث عالی علوم اجتماعی و روانشناسی اجتماعی و..‌.

درخطبه ۳۷ فرمود: در شعار صدایم کوتاهتر از همه اما در عمل از همه برترم!

– ذلیل نزد من عزیز است تا حقش را بگیرم و قوی نزد من ضعیف است تا حق را از او بگیرم!
▫️ دو مشکل سیاسی

1. ادعا و شعارزدگی
   – چون همراه با تصنع و ساختگی است به رسوایی می انجامد!(هلک من ادّعی)
2. افتراء و رسیدن به انسداد
   – آن رسوایی ها زمینه پذیرش شایعه و رواج افتراء میشود و چون باز بیش از واقعیت است، وقتی واقعیت برای افتراء تغییر نمی کند، افشاگر به انسداد می رسد!

• نمونه‌هایی از سیره امیر المومنین(ع)
• *تفصیل را در فایل صوتی بشنوید

دریافت سخنرانی «کارگزاران حکومتِ برای بهشت!» | “دریافت از پیوند کمکی“

مطالب مرتبط:

1. سخنرانی/ حکومتی که بهشت می‌برد!
2. روز علی(ع) روز حکومت!

حکومت باید به بهشت ببرد؟!

• درخطبه۱۵۶ امیرالمومنین می فرماید اگر اطاعتم کنید شما را بر راه بهشت حمل می کنم!
• هر حکم فقهی حقوقی فرع یک معرفت اعتقادی است:
  – نسبت دنیا و آخرت در اسلام
  – درک بی ارتباطی ایندو، سکولاریسم دانشی و حصر فعالیت برای دنیا بدون توجه به ابعاد اخروی، سکولاریسم گرایشی است.
• هر حکومتی مردمش را به جهان دیگر و ابعاد اخروی حمل می کند!
  – ۴۱قصص و ۲۸ابراهیم
  – مثَل صید ترال و نمونه های اجتماعی معاصر

 آیا حمل کردن به بهشت اجباری است؟!

• اصلا کلمه “حاملکم” حاوی لطف است حکومت در اختیار مردم است نه مردم در اختیار حکومت!
• حمل با تسهیل راه است
  – حدود و تعزیرات برای باز ماندن راه های اجتماعی(تجارت، نکاح و…) است نه به زور بهشت بردن دزد و بزهکار
  – برخورد حضرت امیر(ع) با جوان ترانه خوان!
  – تظاهرات حجاب باید علیه قاچاقچیان حجاب و بی حجابی شود نه مصرف کننده بد حجابی!
• اگر مردم حاکم اسلامی را اطاعت کردند باید به بهشت برسند!
  – نه تخلف از قوانین اسلام باز باشد!
  – استفتائات رهبری درباره برهنه کردن افراد برای تفتیش و مانند آن/ درباره گشتن کیف بچه ها در مدارس/ و…
• کارگزار حکومت هم با اطاعت باید بهشت برود!
  – برخی اشکالات شرعی در سریال گاندو !
  – قنبر بزهکاری را سه شلاق بیشتر زد، حضرت همانجا سه شلاق بر او زد!

دریافت سخنرانی «حکومتی که بهشت می‌برد!» | “دریافت از پیوند کمکی“

جلسه بیست و ششم «سلسله درس‌های نهج البلاغه»، مورخه ۱۳ اسفند ماه ۱۴۰۰ به همّت هیات راه فاطمه(س) قم برگزار شد. صوت این جلسه منتشر می‌شود.

جلسه بیست و ششم «سلسله درس‌های نهج البلاغه» | “دریافت از پیوند کمکی“

کج ساختارها و کج رفتارهای فقر | خطبه ۲۲۵|

• دو کج ساختار حاصل از فقر

1. طبقاتی شدن مذموم
2. بدکرداران اقتصادی، مهربانی نانجیبانه می ورزند!

• دو کج رفتار در فقرا:

1. شیوع فرهنگ تملق
2. حس تنفر و خشونت

• پاداش صدقه و انفاق و بالاتر مبارزه با ساختارهای فقر ساز!

ادامه خواندن ۲۶/ سلسله درس‌های نهج البلاغه ←