بایگانی برچسب: s

مفهوم «شهادت» اگر بدون مفهوم «خون خواهی» در جامعه طرح شود، مخدّر شده و به ضد خود تبدیل می شود!

شهادت در اسلام به حیّ و حیات گره خورده است.  قرآن می فرماید: «نه بگویید» و «نه گمان کنید» که شهدا مُرده اند، آنها زنده اند!

این حقیقت عرفانی در جامعه انسانی، تجربه می شود و زنده بودن آنها در تاریخ شفاهی روایت ها می گیرد و آرزوی سالکان زیادی می شود…

 

اگر «خون خواهی» آن شهید _علیرغم حیات جاودانه اش_ به شکل جدی طرح نشود، خوف این هست که زیبایی های روحانی آن حیات، ارزش خون شهید کاسته و کشتن نفوس پاک را آسان کند.

انگار رخنه و ثلمه ای رخ نداده!

«روح سلطانی ز زندانی جست».

اصلا وقت عزا نیست؛ بلکه «وقت شادی شد چو بشکستند بند»!

«عرفان منهای حماسه» به این خوانش بیشتر دامن می زند!

 

«عزاداری» برای شهید و «خون خواهی» او باطل السحر این خوانش های ناقص و تخدیری است!

لذا در مذاق عصمت برای سید و سالار شهیدان از اوّل «عزا» و «ثار» تعبیه شد.

 

از حقیقت عرفانی حیات شهید چیزی نکاهیم؛ خون به ناحق ریخته او را هم عادی سازی نکنیم! و این با عزاداری و خون خواهی ممکن است!

 

مرتبط: بررسی ۴قرائت از شهادت سید مقاومت و تمایز قرائت اصیل از نااصیل

 

محسن قنبریان ۲۰تیر۱۴۰۵

نمود حکمرانی در آیینه تشییع!

نچه در مدیریت تشییع در تهران و قم و مشهد گذشت، بیشتر از ناهماهنگی های متعارف (مثل مشکل ۴۷ساله صوت و…) بود!

مثلا سرِکار گذاشتنِ «برنامه ریزی شده» ی مردم در تهران، بی محل گذاشتن مردم در حرم امام رضا(ع) پس از نماز بر پیکر و… نمودهایی از رویکرد «مدیریت کردن مردم» به جای «مدیریت مردمی» بود.

در عراق «ناهماهنگی متعارف» و «از دست در رفتن» بود، اما غیر سازمان یافته؛ که به شکل مردمی جمع می شد.

این حضورهای میلیونی، حتماً «مردم» اند و دیگر خواست یک جمع و تجمع خاص نیست.  هر کس بین شان حضور داشته صدای بلند گلایه شان را شنیده است.

با جماعتی ساکن و غرغرو روبرو نیستیم؛ با ملتی بپاخاسته مواجه ایم که «سطح اداره» را نازل تر از «سطح خیزش و حضور» می بیند.

 رهبر شهید مثل این به پا خاستگی و بعثت را «روح نظام» و آن سازمانِ اداره را «پیکر و اندام» برایش می خواند.(ر.ک:۸۷/۹/۲۴)

تن و اندام اگر متناسب با «روح و سطح حیاتش» نباشد، آگاهی و کمال سیاسی مردم بین «نظام امام_امت» خویش و «نظام دیوان سالاری»، دوئیت می بیند و آن را «نقطه اعتراض» خود قرار می دهد.(ر.ک:۹۶/۱۱/۲۹)

مدیریت تشییع، نمود یک نحوه حکمرانیِ مردم هراس است که ردپایش خیلی جاهای دیگر هست:

جاماندن دهک های پایین و بیکاران از سهم ۲۵٪ اقتصاد کشور علیرغم ابلاغ سیاستهای اصل ۴۴ در سال۸۴تا کنون، کمتر از جاگذاشتن چند میلیون تشییع کننده در شرق تهران و داخل حرم رضوی نیست!

رویّه کردن تاکتیک «دوْر زدن تحریم» با تراستی ها، به جای راهبرد اساسیِ «خنثی سازی تحریم» با سیاستهای اقتصاد مقاومتی از ۹۲ تا جنگ اخیر، گُل درشت رویکرد رانتیِ ترجیح نور چشمی ها مقابل خیل عظیم مردم است.(سیاستها را بخوانید متوجه می شوید چقدر «مقاوم سازی» اقتصاد به «مردمی سازی» آن گره خورده است)

چند صف نور چشمی برگزیده برای نماز جلوی دیوار در مصلی یا طواف تابوت کنار ضریح و… همه عاشقان رهبرشهید و نائب مردم بودند، اما برخی از آن تراستی ها زمینه جرقه دیماه خونین شدند و پساتفاهم هم لابی دِرْهم امارات را فعال و بانک اهداف مؤثر نظامی را کاستند!

سانسور شعار «مرگ بر سازشگر و منافق» ( بدون نام آوردن از کسی) از تریبون آستان قدس و برخی شبکه های سیما بار اوّل است؟!

همان رویکرد منع تجمع کارگری و معلمی زیر عکس رهبری و پرچم ایران، علیرغم صحه نهادن رهبر شهید بر آن اعتراضات نیست؟!

نشاندن «رویکرد امنیتی» و کنترل گر به جای «عملکرد امنیتی» در موارد به جا و لازم، عیب کهنه شده آن حکمرانی مردم گریز است!

پرچم های قرمز انتقام و خونخواهی در تشییع ۴۰میلیونی ردپایی در تفاهم نامه دارد؟!  ( اگر نگویم ماده ۱و۲ اساساً آن را مسکوت هم نگذاشته و مسدود کرده است!)

آیا مردم از اداره همین موارد تفاهم نامه راضی اند؟!  واقعا چرخه «جنگ_آتش بس_ مذاکره_جنگ» شکسته شد؟!

رهبرشهید به همه آموخت که از صدها مثل این ناامید نشوند!

تا خودش بود با سعه وجودی و نفوذِ مستقرش سعی می کرد لولایی باشد که خواست مردم را به قدر مقدور در عمل مسئولین بنشاند؛ تا وقتی که «حکمرانی جوان مومن انقلابی» را تدریجاً بسازد.

اما ظاهرا رهبر جوان ، در شرایط «جنگ وجودی» از طرفی و «بعثت عجیب مردم» از سوی دیگر، وقتی ارتباطی جز با بیانیه با مردمش ندارد، تسریع در این تحول حکمرانی را قصد کرده است.

لذا در پیام معروف علی الاصول جانب درک عمومی را می گیرد و خود را کنار مردم،«ناظر و مراقب تفاهم نامه» قرار می دهد.

کسانی هستند که شرایط حساس جاری را مستمر می کنند. بخواهی از سهولت ترور رهبرشهید بپرسی، می گویند الان جنگ است!

بخواهی از رویکرد معیوب اداره تشییع، اشکال کنی، می گویند الان وقت روایت حماسه تشییع میلیونی است!  و…

ولی حضور انقلابی و میلیونی مردم می گوید اتفاقا همین الان وقت آن است که در جنگ وجودی و بعثتی اینچنین به تناسب سازی نظام حکمرانی با این سطح بپاخاستگی و خیزش فکر کرد و طرح پخته داد و پیگیر تحققش بود.

محسن قنبریان ۱۴۰۵/۴/۱۹

تصحیح:
«جاماندن دهک های پایین و بیکاران از سهم ۲۵٪ اقتصاد کشور»
درست است؛ نه:
«جاماندن ۲۵٪ مردم از اقتصاد کشور!»

دو نوع تحمیل بر ولیّ!

تحمیل، فقط صفینی نیست!

تحمیلی که گناهکار ندارد؛ اما عاجز الرأی ها می سازند!

جمعه، ۱۲ تیر ۱۴۰۵

مسجد دانشگاه تهران

برای قضاوت بهتر صوت کامل را اینجا بشنوید!

توضیح می یابد که تحمیل دوم از حیثی دیگر( نه گناه و مخالفت صریح با ولیّ) بدتر از تحمیل صفینی است!  چون حکمیت دست آخر امکانی اسلامی است که نابجا و با نااهل تحمیل می شود ولی امکان ها و گزینه های مانده در نوع دوم اصلا امکانی آمریکایی و… است!

این مردم!

تشییع را دشمن هم به پرچم های سرخ انتقام روایت کرد.

این جمعیت میلیونی، یک گروهک و جناح سیاسی نیستند؛ همان «سواد اعظم»(جمعیت بزرگتر) است که دستور درباره اش:«الْزَمُوا السَّوَادَ الْأَعْظَمَ، فَإِنَّ یَدَ اللَّهِ مَعَ الْجَمَاعَهِ»: همراه جماعت بزرگتر باشید به درستی که دست یاری خدا با جماعت است.( خطبه ۱۲۷)

 

«جمهورِ مردم»،«پناهگاه نظری و عملیِ» روشنفکران و کارگزاران و سیاستگزارانند؛ نه برعکس،که یک «ملت بپاخاسته» را زیر «تدابیر محفلیِ پیشا بعثت» ببرند!

«وَإِنَّمَا… جِمَاعُ الْمُسْلِمِینَ… الْعَامَّهُ مِنَ الاُْمَّهِ»  همین معنایش است: جز این نیست که مأوای مسلمین، جمهور از امت اند!

بر این اساس مسئول، مالک اشتر هم باشد، دستور برایش این می شود:«فَلْیَکُنْ صِغْوُکَ لَهُمْ، وَمَیْلُکَ مَعَهُمْ»: باید گوش دلت به خواست آنها و میل قلبی ات با آنها باشد!(نامه ۵۳)

 

در تحقق مطالبه مردم، به امکان های دولت ( چه رسد به امکانهای نظام سلطه)  نباید نگاه کرد. آنها خود بزرگترین امکان برای شعارهایشان اند.

در فقره قبل، امیرالمومنین(ع) «تنها امکانات مقابل دشمنان» را هم «جمهور مردم» می شمارد:«إِنَّمَا… الْعُدَّهُ لِلاَْعْدَاءِ، الْعَامَّهُ مِنَ الاُْمَّهِ». نه فقط عِدّه و نفراتند، عُدّه و تجهیزات هم خودشانند!

از اینجا «مردم» پرتکرارترین واژه رهبر شهید بود و از به کارگیری نیروی آنان سخن می گفت!

تیم مذاکره کننده پیام مردم در تشییع های میلیونی رهبرشهید را بگیرد!

با  خونخواهی،«قله حقوق مسلّم ملت» را بالا بکشد تا «دامنه منافع ملی» بالا بیاید!

 

محسن قنبریان

ترامپ باید قصاص شود

امکان سازیِ زبان انقلابی برای زبان دیپلماتیک!

شهید بهشتی را اسناد وزارت خارجه آمریکا، «رهبر اصولگرایان تندرو» و هم زمان «معقول ترین عضو شورای انقلاب» می خوانند*!

او دشمنِ سازش اما در عین حال به خلاف برخی مبارزین، موافق گفتگو «از سر قدرت» و «بدون بده بستان» با آمریکا تا بعد از ماجراهای لانه و منع امام بود.

ابتکار او استفاده از «امکان های ملت بپا خواسته» و «زبان انقلاب» بود:

«گویا آمریکا فقط زبان دیپلماسی را آموخته و هنوز زبان انقلاب را یاد نگرفته… زبان انقلاب، زبان راست و صریح و روشنی است… درس عبرت بگیرید و با ملت انقلابی ما طوری برخورد کنید که دیگر جوانان ما برای گفتگو با شما ناچار به استفاده از این زبانها نشوند»!  شهید خامنه ای در دهه ۹۰ با مردم، زبان انقلاب ماند و راهبرد معروفِ «من دیپلمات نیستم، من انقلابی ام» را علنی کرد.

 گری سیک در سندی به برژینسکی این ابتکار را برای منافع آمریکا مخرّب می خواند:

«بهشتی فاصله مخرّبی را بین زبان انقلابیون و زبان دیپلماسی ایجاد کرده است»*!

 متاسفانه دیپلمات های متأخر ج. ا این «امکان» را خوب نمی شناسند لذا خواهان سکوت خیابان و تکرار زبان دیپلماسی اند!

اگر اقلا از اسرائیل می آموختند، می دیدند تندروهای رژیم و تجمعاتشان، امکانی در حکمرانی صهیونی برای پیشبرد تجاوزات نظامی و بی تعهدی های دیپلماتیک او ساخته اند!

پرچم های سرخ انتقام و اشعار تیز خون خواهی، زبان انقلاب است؛ اگر دیپلماتها بتوانند از آن امکان بسازند!

* ر. ک: آیت الله بهشتی به روایت اسناد آمریکا

محسن قنبریان ۱۴تیر۱۴۰۵

عَسَىٰ أَنْ یَبْعَثَکَ رَبُّکَ مَقَامًا مَحْمُودًا

حجت الاسلام و المسلمین قنبریان

مجلس عزای دهه دوم محرم

چهارشنبه، ۱۰ تیر ۱۴۰۵

مسجد دانشگاه تهران

هیأت دانشجویی اصحاب‌الحسین (علیه‌السلام) دانشگاه تهران

مقاومت ضد زندگی نیست.

حجت الاسلام و المسلمین قنبریان

مجلس عزای دهه دوم محرم

چهارشنبه، ۱۰ تیر ۱۴۰۵

مسجد دانشگاه تهران

هیأت دانشجویی اصحاب‌الحسین (علیه‌السلام) دانشگاه تهران

۷۷٪ از ایرانیان معتقدند اسرائیل به تفاهم‌نامه پایبند نخواهد ماند و تعهدات خود را انجام نمی‌دهد.

پس از اعلام آتش‌بس، در خرداد ماه ۱۴۰۵، متا از ایرانیان پرسیده است که چقدر احتمال می‌دهند آمریکا و اسرائیل به تفاهم‌نامه و تعهدات خود پایبند بمانند؟

۵۲٪ از مردم معتقدند که آمریکا به تفاهم نامه پایبند نخواهد ماند و تعهدات خود را انجام نمی‌دهد.

پس از اعلام آتش‌بس در ۲۸ خرداد، تعداد افرادی که معتقدند پس از اتمام جنگ جمهوری اسلامی ایران درمجموع قدرتمندتر خواهد شد، ۵ درصد نسبت‌به آغاز جنگ، افزایش یافته است.

داده‌های این نظرسنجی، در خرداد ۱۴۰۵ از ۸۴۰ نفر از افراد بالای ۱۸ سال سراسر کشور و در بستر پانل ملی متا گردآوری شده است.

ساخت امکان هایی در برابر نظم دشمن ….

برای فهم این امکان ها، شناخت دوره امام سجاد ، به این فهم کمک می‌کند.

چه در حالت نظام و چه در حالت نهضت و چه در حالت اضطرار و اقتدار ، أئمه شیعه به هیچ وجه در نظم دشمن ، وارد نشده اند…

شب هفتم محرم الحرام ۱۴۴۸

بخش دوم

هیات محبان فاطمه الزهرا (س) اهواز