دوشنبه ۶ آذر ماه ۱۴۰۲؛ « شب پنجم»
مراسم عزاداری ایام فاطمیه
مسجد دانشگاه تهران؛ هیأت دانشجویی اصحاب الحسین(ع)
بایگانی دسته: نماهنگ و تماشایی‌ها
مسئولیت اجتماعی
شنبه ۴ آذر ماه ۱۴۰۲؛ « شب سوم »
مراسم عزاداری ایام فاطمیه
مسجد دانشگاه تهران؛ هیأت دانشجویی اصحاب الحسین(ع)
نمی‌شود من فقط هفته‌ی آخر به مردم بگویم بیایید، یک زنجیره کار باید اتفاق بیافتد.
یکشنبه ۵ آذر ماه ۱۴۰۲
« شب چهارم »
مراسم عزاداری ایام فاطمیه
مسجد دانشگاه تهران ؛ هیأت دانشجویی اصحاب الحسین(ع)
کاش امر درجه ۳ و ۴ را ناموس انقلاب نکنیم
یکشنبه ۵ آذر ماه ۱۴۰۲
« شب چهارم »
مراسم عزاداری ایام فاطمیه
مسجد دانشگاه تهران ؛ هیأت دانشجویی اصحاب الحسین(ع)
زینبیات و زن غزه
- جنگ روایت رو کردیم یک جنگ تماشا گری
- ترحم انقلاب نمیسازد!
- ترحم خیره میسازد!
- اگر بعد از عاشورا انقلابی می شود، علتش فقط برانگیختگی ترحم ها نیست …
حجت‌الاسلام والمسلمین محسن قنبریان
ولادت حضرت زینب(سلام الله علیها)
انسان اقتصادی اسلام و سرمایه داری!
در مقابل انسان سرمایه داری که خودخواه، محاسبه گر و سودجو و تن پرور است(تعریف هابز) اسلام هم انسان اقتصادی ای دارد.
مقایسه سه دسته احکام شریعت، این انسان را نمایان می کند:
دسته اول برخی احکام حجر:
- بچه در معامله محجور است و حجر او امتداد دارد تا بلوغ و رشد
- صرف سن بلوغ، رشد او را ثابت نمی کند و باید اختبار و امتحان صورت گیرد!
- بزرگسال اگر دچار “سفه” شد، حجر و منع معامله برایش ثابت می شود (بی نیاز از حکم حاکم)!
- اما زوال سفه او نیاز به اختبار و حکم حاکم دارد!
دسته دوم: ساحت زندگی عقلایی-اجتماعی
- همان محجور اقتصادی، اقرارش در امور غیر مالی (مثل نسب و جنایت) صحیح و قبول است!
- تصرفات غیر مالی اش (مثل طلاق و…) هم نافذ است.
- وکالت و… او صحیح است
- حق عفو در قصاص دارد(بخلاف دیه)
- قسم خوردن او منعقد است.
دسته سوم: در حوزه عبادی:
- عبادت بچه ممیز، صحیح است.
- بچه را باید از ۶سالگی تمرین به عبادت داد.
- صرف رسیدن به بلوغ سنی موجب وجوب تکالیف عبادی بر اوست.
- همان محجور اقتصادی، از حج واجب منع نمی شود! کفاراتش هم به روزه و… درست است
مقایسه این سه به روشنی می گوید انسان اسلام، اول عهد با خدایش درست می شود بعد زندگی عقلایی و اجتماعی اش (عهد و پیمان و اقرار و شهادت و…) بعد برای زندگی اقتصادی، اعتبار می گیرد.
محسن قنبریان
نسبت آزادی و عدالت
– در عالم ثبوت، عدالت قید آزادی است
– در عالم اثبات، اگر آزادی نباشد عدالتی هم نیست
– عدم آزادی سیاسی، موجب حاکم شدن یک فهم و به تأویل رفتن عدالت می شود
– آزادی باید مدیریت شود اما به وسیله خود انسان های آزاد اندیش نه نهادهای دولتی
حجت الاسلام قنبریان در نشست بررسی کتاب «نسبت عدالت و آزادی در منظومه فکری آیت الله خامنه ای»
استیلای بازار به چه معناست؟
تناظر اقتصاد و سیاست در اندیشه شهید بهشتی
ویژه شب زیارتی امام حسین (ع)
جاهلیت جدید