اثری فاخر و زیبا درباره دستاوردهای انقلاب اسلامی
نوشته:
دکتر علی سعیدی
دکتر حمیدرضا مقصودی
بایگانی برچسب: s
قنبریان: طبق قانون اساسی وقتی امور مهم‌تر میشوند، راه تصمیم‌گیری عمومی‌تر میشود نه محفلی‌تر!
حجت الاسلام قنبریان، استاد حوزه و دانشگاه در ویژه برنامه سالروز پیروزی انقلاب اسلامی در دانشگاه تهران:
در قانون اساسی، بحث رفراندوم اینگونه نیامده است که یک نفر در سیستان و بلوچستان یا کاخ سعد آباد بخواهد جمهوری اسلامی را به رای بگذارد و متاسفانه اینقدر اصل ۵۹ خاک خورده است که مخالف جمهوری اسلامی، اصل حکومت را می‌خواهد به رای بگذارد!
شفافیت جلوی فساد را می‌گیرد، جلوی تبعیض را نمی‌گیرد در مولد سازی قرار است اموال دولت به بخش خصوصی و نهادهای حاکمیتی واگذار شود و سوال این است که آیا مردم می‌توانند این اموال را خریداری کنند؟
در امر مولدسازی ترتیبات نهادی رعایت نمی‌شود و بخش تعاونی و مردمی عملا نقشی ندارد.
۱۵/ درسهایی از نهج البلاغه
جلسه پانزدهم درسهایی از نهج البلاغه به کلام حجت الاسلام قنبریان، به شرح نامه ۵۳ نهج البلاغه پرداخته است. این جلسه مورخه ۲۱ بهمن ماه ۱۴۰۱ برگزار شده است. صوت این جلسه منتشر میشود.
بحث مهم سنت های اجتماعی و سازه های فرهنگی
- چیستی این سنت ها؛ نه تشریع نه بدعت!
- چرایی این سنت ها؛ مگر دین ناقص است؟!
- علت فاعلی این سنت ها: صدور هذه الامه!
- دو بیان علمی برای توجیه و چگونگی این سازه های فرهنگی-اجتماعی
- بدون این ابتکارات حوزه های علمیه یا به سلفی گری یا سکولاریسم گرفتار میشوند!
- قدرت نرم حکومت برای راهبری مردم به مقاصد اخلاقی و ارزشی، همین سازه هاست
- غایت و کارکرد این سنت ها؛ دو استاندارد مهم:
– موجب الفت اجتماعی
– اصلاح و صلاح مردم - نیاز کارشناسی و مباحثه با دانشمندان در اینباره
دریافت سخنرانی «۱۵/ درسهایی از نهج البلاغه» | “دریافت از پیوند کمکی“
پیشنهاد عینی و شدنی برای دولت مردمی
مردمی بودن فقط به این نیست که از این استان به آن استان و از این کارگاه به آن کارگاه برود! “بامردم بودن” شرط لازم برای “دولت مردمی” است اما شرط کافی نیست. شرط کافی، “سهیم کردن خود مردم در حکمرانی” است.
قدرتشان را به آنها برگردانید. اگر در این دولت تشکل های دانشجویی جان گرفتند، ۳٪شورای کارگری موجود[۱] اقلا شد۳۰٪ ؛ حکمرانی مردمی و دولت مردمی داریم.
یکی از ریشه های فقهی تشکل های اجتماعی سیاسی (مثل اصل۲۶ قانون اساسی)، تحصیلی بودن و شرط واجب بودنِ قدرت در امربه معروف و نهی از منکر است.[۲]
(ویدئو: مدرسه راه/ تابستان ۱۴۰۱)
محسن قنبریان
[۱] به حسب آمار ۱۳۱۷۵۴۰ کارگاه تحت پوشش سازمان تامین اجتماعی داریم. حدود ۱میلیون آن کارگاه کوچک با ۵،۶کارگر است؛ بیش از ۳۰۰هزارتای بقیه کارگاه متوسط و بزرگ است، که اصل «۱۰۴قانون اساسی» معروف به شورای قسط، برای آنهاست!
اما طبق آمار سال۹۸ وزارت کار ۹۰۸۳تشکل کارگری در کل کارگاه‌ها وجود دارد، یعنی حداکثر ۳٪
یعنی اصل۱۰۴ قانون اساسی که حکمرانی مردمی کارگران(تقریبا نیم خانوارهای ایران) در حوزه اقتصادی را تامین می‌کند، ۳٪تحقق دارد!
[۲] نکات ارزشمندی از شهید مطهری را در اینباره در شماره‌های ۸۵،۱۲۹،۱۳۰،۱۰۸ در لینک زیر بخوانید: امر به معروف و نهی از منکر
خلاصه جمهوری ما؛ خدا و مردم* ??
 |
 |
یکی از دوستان فاضل در بهبهان در حین گذر، زن و مرد مسنّی را می بیند که در دهه فجر به هم کمک می کنند تا پرچم جمهوری اسلامی را سر در خانه ساده و فقیرانه خود نصب کنند(تصویر ۱)
هنوز هم جمهوری اسلامی در قلوب پابرهنگان و محرومان جا دارد؛ هرچند مسئولین به همراهی این طبقه بی منت عادت کرده اند و برایشان با این همه مشکل معیشتی تعجبی ندارد!
- عکس آن صحنه در فضای مجازی دست به دست می شود و طولی نمی کشد که گروهی از مردم خانه این دو جوانِ۵۷ را نشان کرده، گروه سرود دهه نودی ها هم می آید و جشنی کوچک و مردمی همانجا به پا می شود (تصویر۲)
محرومان توقعات بالای زندگی ندارند اما سنسور های فشار معیشتی هم همانها هستند. آنهایی که از حباب رسانه ها دور ترند، بیشتر فشار زندگی و حمایت از نظام را باهم جمع می کنند.
پ.ن:
* تیتر، جمله‌ای از رهبر انقلاب است:
«…در همه‌ی صحنه‌های سیاست داخلی و خارجی ما نقش مردم همین اندازه تعیین کننده است. خدای متعال به رسول اکرم می‌فرماید: «هو الذی ایّدک بنصره و بالمؤمنین» خداوند تو را با پیروزی خودش، با یاری خودش و با مؤمنان کمک کرد. یعنی پیروزی الهی و نصرت الهی در کنار مؤمنان. مؤمنان این قدر بها داده میشوند در قرآن. «یا ایّها النّبی حسبک اللَّه و من اتّبعک من المؤمنین» خدا و مؤمنان تو را بس. این حرف کوتاه انقلاب ماست. خلاصه‌ی جمهوری ما این است؛ خدا و مردم.» ۱۳۶۱/۰۳/۱۴
محسن قنبریان
امام تشکیل حکومت توسط ولی فقیه را “بسته به آراء اکثریت” می دانست و رهبر انقلاب تصریح به “مشروعیت الهی-مردمی” داشته اند.
اما علمایی -حتی در شورای نگهبان- پیدا شدند که برای رأی مردم ارزشی در این تراز قائل نبوده و حداکثر آنرا “شرط وجود” می دانستند؛ که با یک اقلیت هم حاصل است.
این نظر گفتمان غالب یک جناح شد: به مشارکت حداقلی با نتیجه به زعم خود بهتر راضی می شوند! و به آنچه رقیبشان، “حکومت اسلامی” (مقابل جمهوری اسلامی/ و البته در واقع نوعی “برگزیده سالاری”) می نامید، نزدیک میشوند!
شعبه دیگر “جمهوریت”، در اقتصاد است. در اصول۳و۴۳و… تعبیه شده. اقتصاد مردمی یعنی اقلا کنار بخش خصوصی، عامه مردم هم صاحب منابع اقتصاد شوند. چیزی که رهبری در بند ب سیاستهای اصل۴۴ ابلاغ کرد و قانون اجرایی هم برایش در مجلس تصویب شد؛ اما در ۱۶سال، زیر ۱٪ تحقق یافت!
بالتبع الان هم ترتیبات نهادی برای واگذاری، فروش و مولد سازی به عموم مردم نیست و فقط همان دو بخش دیگر (حاکمیتیِ غیر دولتی و بخش خصوصی) خواهند بُرد!
اگر هشدار این نماینده مجلس بجا باشد، عزیمت از جمهوری اسلامی به حکومت اسلامی (در واقع اریستوکراسی) در اقتصاد هم فراهم میشود: اموال دولت -که دست آخر منتخب مردم است- نه به عامه مردم بلکه به نهادهای انتصابی+بخش خصوصی داده میشود!
پ.ن:
جای این ملاحظه هست که نگرانی از مولد سازی فقط فساد نیست تا دغدغه مندان، متهم به بی اعتمادی به نظام شوند؛ بلکه مشکل عمده تبعیض است. ترتیبات نهادی ای -مثل “تعاونی های فراگیر”- برای سهم بردن عامه مردم فراهم نشده!
سخنرانی/ امتداد نظریه اجتماعی اسلام تا فرآیند تحقق حجاب
نشست نهم، رویداد ایده پردازی حجاب در مورخه ۱۷ بهمن ماه ۱۴۰۱ توسط حجت الاسلام قنبریان ایراد شد. این نشست به همراه خلاصه مطالب منتشر میشود.
ده فراز:
- طرح ناقص مساله موجب ناحلی یا حل موقت و موضعی
- بسته اجتماعی مسأله حجاب، تا اقتصاد سیاسی
- ربط مستقیم به امر به معروف و ربط آن به نظریه اجتماعی اسلام: ولاء طولی و عرضی
- حرف نوی انقلاب اسلامی، متأثر از نظریه اجتماعی اسلام
- مقایسه تحقق حجاب با رئیس احکام اجتماعی اسلام(ولایت)
- ولایت عرضی مردم، خاستگاه امر به معروف و حافظ حجاب
- تجربه تحقق اجتماعی حجاب براساس نظریه اجتماعی اسلام
- آسیب شناسی بدون ملاحظه وضعیت موجود
- کانون اصلی و بی بدیل مسأله جهت اصلاح و احیاء: ولاء طرفینی
– نفی مطلق “به تو چه!” و هرچه القاء آن دارد!
– اصل۲۷ مکانیسم اصلی اجرای اصل۸ است؛اگر تعطیل باشد…
– چند پیشنهاد از باب مثال - راهکارهای زمینه ای و جانبی:
– بیش از “پند” و “بند” و”عمل فردی”؛ “تدبیر اجتماعی”
– بیش از راهکار فرهنگی، “مهندسی فرهنگی-اجتماعی”
– استفاده از ظرفیت های “غیر توقیفی” و “توصلی” و… بودنِ حجاب در ساخت اجتماعی لازم
– انعقاد تفاهم های اجتماعی با استانداردهای سیّال و منطقه ای
برای تکمیل «نگاهی فقهی به فرآیند تحقق حجاب» را هم ببینید.
دریافت «امتداد نظریه اجتماعی اسلام تا فرآیند تحقق حجاب» | “دریافت از پیوند کمکی“
مصاحبه حجت الاسلام محسن قنبریان با روزنانه وطن امروز: قیام علیه متحجرین
حجت الاسلام قنبریان مصاحبه‌ای تحت عنوان «قیام علیه متحجرین» با روزنامه وطن امروز برگزار کرده‌اند. این مصاحبه در مورخه سه شنبه ۱۷ بهمن ماه ۱۴۰۱ نشر عمومی یافت. این مصاحبه را در تارنمای روزنامه یا از طریق ذیل میتوانید دریافت نمایید.
- حرف نوی انقلاب اسلامی و دو دیگری آن.
- ادبیات تند امام علیه متحجران تا پایان عمر.
- مشکل تحجر، بودن امام خمینی نیست و پس از او هم ادامه دارد.
- رویکرد متحجران با مساله زن از همان بدو پیروزی…
- حرف نوی انقلاب با متحجران سر اصل حضور اجتماعی زن و با لیبرالها سر هندسه حضور زن در جامعه درگیر است…
- مساله حجاب را امام با توجه به حرف نوی انقلاب اسلامی با اراده آزاد و همراهی مردم حل کرد!
- راه حلهای متحجرانه…
* مرور این مصاحبه مهم را به دوستان پیشنهاد می کنیم به نوعی چکیده و جمع بندی برخی مطالب بیان شده در ماههای اخیر است
دریافت مصاحبه «قیام علیه متحجرین» | “دریافت از پیوند کمکی“
صدا و سیما/ برسد به دست فردا
۱۴/ درسهایی از نهج البلاغه
جلسه چهاردهم درسهایی از نهج البلاغه به کلام حجت الاسلام قنبریان، به شرح نامه ۵۳ نهج البلاغه پرداخته است. این جلسه مورخه ۱۴ بهمن ماه ۱۴۰۱ برگزار شده است. صوت این جلسه منتشر میشود.
حسن ظن حاکم بر مردم چگونه حاصل می شود؟!
– چرا حسن ظن حاکم نه مردم؟!
- احسان کردن و رعایت کرامت مردم
- کاهش هزینه های زندگی مردم
- عدم اجبار مردم در اموری که بر عهده شان نیست
حتی در اموری که برعهده شان هست، اصل بر مدارای فعال است
دستورات حاکمیتی با مدارای فعال محقق میشود
نمونه ها در سیره امیر المومنین