بایگانی ماهیانه: اسفند 1404

بشارت نیمه شعبانیِ دهه فجر!

آیه ۱۸سبأ: «میان آنان و میان آبادی هایی که در آنها برکت نهادیم، آبادی هایی متصل به هم قرار دادیم، و در میان آنها مسافت را، به اندازه، مقرر داشتیم. در این [راه‌]ها، شبان و روزان آسوده‌خاطر بگردید».

آیه از متشابهات است.

به حسب روایات: «قریه های مبارک» اهلبیت (ع) و برای ما حضرت مهدی (ع) و دولت کریمه اوست.

اما «قریه های ظاهری» کدامند؟!

فرمود: «القرى الظاهره الرسل و النقله عنا الى شیعتنا و فقهاء شیعتنا الى شیعتنا: [دوره اول] ناقلین حدیث به شیعیان و [دوره بعد] فقهای شیعه»

گرچه اینها معصوم نیستند و حتی برخی خیانت کرده و «عالمان درباری» می گردند!

این قدر که توسط امام(ع) «بدترین مردم» خطاب می شوند!

 اما عموم خُدام و برپاکننده تعالیم اهلبیت چنان نمی شوند.

 امام زمان (ع) هم در پاسخ محمد صالح همدانی نوشت: خُدّام و قُوّام واقعی، «قریه های ظاهری» در آیه ۱۸سبأ هستند.

اگر به حسب اجتهاد فقهای مبرّز شیعه، «دولت فقهاء» مشروع و «وراثتشان از انبیاء» بود،«دوره سوم» این قریه های ظاهری، حکومت فقهاست.

چیزی که نظریه اش از شیخ مفید در بین برخی فقها بود و امام خمینی آن را محقق کرد.

«سیر در قریه های ظاهری» برای رسیدن به قریه مبارک مهدوی، «تقدیر الهی» است. (قدّرنا فیها السّیْر).

این سیر و حرکت، شب و روز و «فراز و فرود» دارد (سیروا فیها لیالی و ایاماً)؛ انقلاب و نظام، جنگ و صلح و… دارد؛ اما «امنیت آن تضمین شده است» (سِیرُوا… آمنین)!

محسن قنبریان /نیمه شعبان/ حرم رضوی

سخنرانی/ شرح خطبه ۲۱۶

درس‌های نهج‌البلاغه | شرح خطبه ۲۱۶

جلسهٔ نوزدهم | ۱۰ بهمن ۱۴۰۴پ

حجت الاسلام محسن قنبریان | قم؛ هیئت راه فاطمه

دانلود سخنرانی «شرح خطبه ۲۱۶» | “دانلود از پیوند کمکی

خطّ بطلان بر فرهنگِ تملّق؛ آدابِ تعاملِ علوی میان حاکم و مردم

جلسهٔ نوزدهم و پایانی از سلسله‌مباحثِ شرح خطبهٔ ۲۱۶ نهج‌البلاغه، بر آخرین فرازهای این خطبهٔ شریف تمرکز دارد؛ جایی که امیرالمؤمنین علی (علیه‌السلام) در پاسخ به مدح و ثنای افراطیِ یکی از یاران، اصول بنیادینِ «فرهنگ گفت‌وگو با حاکم» را تبیین می‌فرماید. ما در این بخش با دستوری مواجه هستیم که نه‌تنها یک توصیهٔ اخلاقی، بلکه فرمانی حکومتی برای تنظیمِ روابطِ متقابل میانِ «امام» و «امّت» است. حضرت در این فراز، خطِ بطلانی بر فرهنگِ تملّق و استبدادپذیری می‌کشد و راه را برای نقدِ سازنده و تعاملِ بی‌لکنت هموار می‌سازد.

 

۱. فرهنگِ گفت‌وگو و تعامل میانِ حاکم و مردم

۲. درمانِ تکبّر: انحطاط إلی‌الله و شهودِ عظمت پروردگار

۳. جامعهٔ مقدّس: امنیتِ بیان برای طبقهٔ فرودست

۴. پرهیز از رفتارهای متظاهرانه و تملّق‌آمیز

۵. خطرِ «جبّاربودن» برای عالمانِ دینی

۶. تواضعِ معصوم: من فراتر از خطا نیستم!

۷. احکامِ فقهیِ «تشبّه به جبّاران»

۸. نقدِ استقبال‌های تشریفاتی

۹. نتیجه‌گیری

ادامه خواندن سخنرانی/ شرح خطبه ۲۱۶

جشن و جنبش انقلاب اسلامی

سالها قبل دهه فجر پیشنهاد می کردم جای سوت قطار و زنگ مدارس و حتی جشن های کم مایه، «جنبش انقلاب» را احیا کنیم!

جنبش انقلاب، مثل عدالتخواهی، آزادی خواهی و…

 

ببینیم چگونه سالهای منتهی به انقلاب ضریب جینی (فاصله فقیرترین و ثروتمندترین) و همچنین سهم ۱۰٪ ثروتمندترین به ۱۰٪ فقیرترین به اوج می رسد؟!

و چگونه انقلاب اسلامی این دو را پایین می کشد؟!

این جای جشن انقلاب است.

 

و ببینیم چگونه در سالیانی و با سیاستهایی دوباره این دو بالا می کشد؟!

رهبر انقلاب اسلامی هم بیش از ده بار در دهه اخیر از عقب ماندگی عدالت می گوید و عذر خواه مردم و امام زمان می شود!

و این جای جنبش انقلابی است.

 

جنبشِ عدالت، احیا و استمرار انقلاب است.  به ضرر هیچ کس جز جریان های ضد عدالت نیست و بیش از جشن های کلیشه ای و نوعاً کم مایه حال مردم را خوب می کند؛ به خصوص که مصادف با میلاد کسی است که وصف غالب او در میراث دینی «یملأ الارض قسطاً و عدلاً»  است.

 

محسن قنبریان ۱۲بهمن ۱۴۰۴

امکان سنجی شکوائیه زیان دیدگان سیاست های پولی و ارزی!

در این ارائه سخن از این است که غیر از نهاد سیاست (مجلس و دولت) ، نهاد قضایی هم باید در خدمت مردم فرودست باشد.

مثلا در صورت اثبات فقهی-حقوقیِ «ضمان دولت در کاهش ارزش پول»، امکان شکوائیه دهک هایی که ضرر فاحش دیده اند -با جرم انگاری برای این کار- فراهم شود.

آن وقت دیگر فقط منتظر ورود مدعی العموم و «ترک فعل» و مانند آن نمی مانند که خیر جدی از آن به مردم نرسیده است!

بعلاوه که تصمیم های سیاسی_اقتصادی را هم هزینه دار می کند.

فایل صوتی کامل را اینجا بشنوید

برخی مقالات در این موضوع برای مطالعه محققین:

مبانی فقهی و حقوقی مشروعیت ضمان دولت در پرداخت خسارت ناشی از کاهش ارزش پول

بررسی فقهی حقوقی قابلیت جبران ضرر ناشی از کاهش ارزش پول

مسئولیت دولت در جبران زیان ناشی از کاهش ارزش پول

جبران کاهش ارزش پول اعتباری و دوگان مثلی_قیمی

نمیخوایم ببینیم،نمیخوایم بگیم!

اعتراض کردن یه فرصته و یه وقتایی واجب است!

جامعه حزب اللهی ما اعتراض رو مثل دارو میبینه!

صدا و سیمای جمهوری اسلامی حتی سه دقیقه هم اعتراض مسالمت آمیز کارگران پارس جنوبی رو پخش نکرد!

برشی از صحبت‌های حجت‌الاسلام محسن قنبریان در نشست اعتراض؛چرا و چگونه!؟

« شانزدهمین جشنواره مردمی فیلم عمار»

صدا و سیما/ آفتاب شرقی

برنامه «آفتاب شرقی» تهیه شده در «شبکه اول سیما» از مورخه ۱۱ الی ۱۷ بهمن ۱۴۰۴، قبل از اذان ظهر روی آنتن سیما می‌رود.

کارشناس این برنامه حجت الاسلام قنبریان و مجری آقای محمدحسین صیرفی می‌باشد. موضوع این سلسله برنامه «امیدبانی» که گزیده مطالبی از کتاب تازه انتشار یافته ی امیدبانی می‌باشد.

ادامه خواندن صدا و سیما/ آفتاب شرقی

سخنرانی/ اعتراض، چرا و چگونه؟

شانزدهمین جشنواره مردمی فیلم عمّار | ۶ بهمن ۱۴۰۴ | تهران؛ سینما بهمن

حجت الاسلام قنبریان

این ارائه، به تبیینِ ضرورتِ «نام‌گذاری دقیق» برای پدیده‌های اجتماعی و پرهیز از تقلیل‌گرایی در تحلیل ناآرامی‌های اخیر می‌پردازد. با استناد به سیرهٔ امیرالمؤمنین (ع)، چهار مفهومِ «اعتراض»، «هائشات» (ناآرامی‌های کور)، «غارات» (تروریسم دشمن) و «بَغی» (شورش مسلّحانه) از یکدیگر تفکیک شده‌اند تا از صدور حکم واحد برای همهٔ معترضان جلوگیری شود. متن با طرح «الهیات اعتراض»، تخطئه و انتقاد را طبق دیدگاه امام خمینی (ره) و قرآن کریم، نه تهدید، بلکه «هدیه‌ای الهی» و فرصتی برای بازگشت به ارزش‌ها در نظام اسلامی می‌داند. در نهایت، راهکار عملی برای جمع میان «آرمان‌گرایی علوی» و مقابله با سوءاستفادهٔ دشمن، «مُظاهره» یا همان تشکّل‌یابی و کانال‌کشیِ اعتراضات از طریق نهادهای مدنی و اصناف معرفی می‌شود؛ راهکاری که با اجرای اصل ۲۶ قانون اساسی (حقّ تشکّل‌یابی)، بارِ امنیتی را از دوشِ اصل ۲۷ (حقّ تجمّعات) برداشته و اعتراض را به مجاری قانونی و مؤثر هدایت می‌کند.

  1. ضرورت «نام‌گذاری جامع» برای پدیده‌های اجتماعی و آسیب‌شناسیِ تقلیل‌گرایی در نام‌گذاری
  2. گونه‌شناسی ناآرامی‌ها در سیرهٔ امیرالمؤمنین (ع)
  3. تحلیل وقایع اخیر: تفکیک «سرِ جنگی» از بدنهٔ اعتراض
  4. الهیات اعتراض: تخطئه به مثابه هدیهٔ الهی
  5. مبانی قانونی و قرآنیِ حقّ اعتراض
  6. راهکار عملی: تشکّل‌یابی و «مُظاهره»

دانلود سخنرانی «اعتراض، چرا و چگونه؟» | “دانلود از پیوند کمکی”

مبانیِ الهیاتی و فقهی اصل ۲۷ | مبتنی بر نظرات امام خمینی (ره)

 

اعتراض، چرا و چگونه؟

چکیده‌ای از ارائۀ استاد محسن قنبریان در شانزدهمین جشنواره مردمی فیلم عمّار | ۶ بهمن ۱۴۰۴

ادامه خواندن سخنرانی/ اعتراض، چرا و چگونه؟

«خامنه ای» نه مورد مذاکره، نه تفدیه!

در آستانه جنگ ۱۲روزه، نتانیاهو رهبر انقلاب اسلامی را در لیست ترور نهاد؛ اما ترامپ آن وقت حرفش این بود: «ما او را هدف قرار نمی دهیم، حداقل فعلاً»!(خرداد۱۴۰۴)

تیرماه هم منّت نهاد که: «او را از مرگی (…) نجات دادم»!

بعد از جنگ معلوم شد که نتوانسته اند نه نخواسته اند!

افشا شد با مقامات سیاسی و نظامی تماس هایی گرفته شده بود که ایشان را رها کنند و خود را نجات دهند؛ اما از هیچکس پاسخ مثبت نگرفتند!

۶ماه بعد، «ماجرای ربودن مادرو» با دسیسه در اطرافیان، نشان داد چه نحوه خیالاتی در سر دشمن می گذرد[۱]!

اما این بار ترامپ است که رسماً هدف را رهبری ایران قرار داده : «زمان آن رسیده است که به دنبال رهبری تازه در ایران باشیم»!(دی۱۴۰۴)

فارین پالیسی درباره نوع حمله احتمالی آمریکا به ایران نوشت: «تندروهای آمریکا و اسرائیل در رویای حمله ی «قطع سر» به سبک حزب الله هستند، حمله ای که آیت الله علی خامنه ای و رهبران ارشد نظام و سپاه پاسداران را از میان بردارد»!

قرار دادن سپاه پاسداران در لیست تروریسم توسط اتحادیه اروپا هم مجوّزی برای چنین اقدامی است!

چنانچه فروردین ۹۸ دولت آمریکا اول سپاه را در لیست تروریسم قرار داد تا بعد ترامپ، فرمانده عزیز سپاه قدس را  در دی ۹۸ ترور کند!

صریح بگویم: این لشکر کشی بی سابقه برای یکی از این دو معامله است:

یا رهبر انقلاب اسلامی، از مطلق هسته ای و قدرت موشکی(تهدید اصلی اسرائیل) دست بردارد؛ یا ملت ایران از ایشان و فرماندهانش!

شعار این سالهای اغتشاشات هم جاده صاف کن این طرح بوده است. چیزی که تروریست ها جار زدند، ممکن است این روزها با زبان دیپلماسی، ایران دوستی، واقع بینی و…بیان شود.

نقش آیت الله خامنه ای در «اصالتِ» نظام اسلامی که معلوم است. این که چنین روشی برای تغییر رهبر -حتی اگر یک آیت الله یا سران سابق و حاضر را مثل ونزوئلا جایش بگذارند- فقط یک «رژیمِ آمریکایی» می سازد، بی نیاز از توضیح است.

اما اینکه «بقای تمامیت ارضی ایران» هم در این شرایط بسته به «وجود ایشان» است، شاید نیازمند تبیین شود.

ساختن دوگانه غلطِ انتخاب بینِ «ایران یا خامنه ای»، در صدای طبلِ جنگ و ارعاب از سوی دشمن بعید نیست!

تجربه جنگ ۱۲روزه نشان داد مشکل اصلی اسرائیل، «کشور بزرگ و مستقل ایران» است.

کشوری که در تاریخش با وجود عدم تجاوز به هیچ کشور دیگر، در قرون اخیر «کانون دائمی جنبش ها و انقلاب های ضد استعماری» بوده و در همه آنها هم «رهبری با روحانیتِ انقلابی» بوده است.

 پس چاره استعمار نه حکومت های دست نشانده بلکه فقط «تجزیه ایران» شده است. هر طرح و حرف دیگر، «پوشش» برای «گذار به تجزیه» است.

خامنه ایِ عزیز باید بسیار به خود مباهات کند که امروز او نه فقط «تجسّم یک اسلام ضد آمریکایی-اسرائیلی» که «نماد تمامیت ارضی ایران» هم هست.

 اگر ترور ایشان در تیرماه ۶۰  –به تعبیر خودشان– مصداقِ «سر خُمّ مِیْ سلامت، شکند اگر سبویی» بود؛ تفدیه (فدا کردنِ) ایشان در شرایط جاری -خدای نکرده- مصداق «آن سبو بشکست و آن پیمانه ریخت» خواهد شد!

لذا غیر از مقامات سیاسی و نظامی بر تمامی آحاد ایرانیان لازم است در این شرایط ابوذر وار [۲]بدون لکنت به این واقعیت شهادت دهند و یک بار دیگر حماسه اتحاد مقدس خود در جنگ ۱۲ روزه را به رخ کشند.

محسن قنبریان ۱۰بهمن۱۴۰۴

[۱] از اینجا تدبیر ویژه رهبری در توافق و همدلی بی نظیر مسئولان بلند پایه در این دوره -با وجود برخی انتقادها- بیشتر فهمیده می شود.

[۲] ابوذر از اولین اسلام آورندگانی است که در دوره دعوت پنهانی و تقیه مسلمین، سه روز پیاپی در مسجد الحرام  کنار حلقه مشرکان و سخره کنندگان رسول الله(ص)  با صدای بلند شهادت به توحید و رسالت محمد(ص) داد. هر بار کتک خورد اما کوتاه نیامد.