بایگانی برچسب: s

اصلا از این که در تفاهم بیاید که آنها جنایت کار هستند و باید جواب پس بدهند گذشتیم؛

حداقل جوری در متن تفاهم بنویسید که مسئله‌ی قصاص برای ما بسته نشود

حجت‌الاسلام قنبریان، استاد حوزه و دانشگاه:

در بند‌های توافق آمده در امور داخلی یکدیگر دخالت نکنیم. مگر ما سال‌های ۷۸، ۸۸ و ۱۴۰۱ در تل آویو شورش درست کردیم؟!

این خط و این نشان؛ آنها دوباره به ما حمله می‌کنند در صورتی که ما تعهد کرده‌ایم عملیاتی علیه آنها انجام ندهیم.

ضد جمهوری اسلامی هم اگر باشید نظام بین‌الملل را که قبول دارید؟

طبق همان قوانین حمله به مدرسه‌ی میناب را باید محکوم کنید

حجت‌الاسلام قنبریان، استاد حوزه و دانشگاه:

با کسانی طرف هستیم که حتی اگر گمان کنند برایشان تهدید هستید ترور انجام می‌دهند. هر پیمانی را هم که می‌بندند باز زیر آن می‌زند.

ملت‌های مستضعف فقط می‌توانند طبق قوانین بین‌الملل شکایت کنند.

خب من به مخالفان جمهوری اسلامی و به سکولار‌ها و کسانی که اروپا و غرب را مهد تمدن می‌دانند می‌گویم خب چرا حداقل همین کار را برای کودکان میناب و برای ورزشکاران لامرد نمی‌کنید؟

مگر می‌شود یک آدم معمولی در خیابان چاقو بخورد قصاص داشته باشد، آنوقت رهبر یک کشور قصاص نداشته باشد؟

حجت‌الاسلام قنبریان، استاد حوزه و دانشگاه:

در زمان پیامبر اکرم(ص) وقتی مشرکان قصد کشتن پیامبر را کردند با این که ایشان صدمه ای ندیده بودند اما خداوند در آیه‌ی ۶۰ سوره حج دستور داد آنها باید عقوبت بشوند برای این کار و همانگونه که آنها اقدام کردند شما هم باید اقدام کنید.

سخنرانی | مهمتر از قصاص، خون‌خواهی و انتقام است

خلاصه ای از سخنرانی شب یازدهم محرم ۱۴۰۵

«سازش یا جنگ؟ راه‌ دیگری وجود دارد؟»

‌گفت‌وگو با حجت الاسلام محسن قنبریان

استاد حوزه و دانشگاه

راه حلی به جز سازش یا جنگ برای ادامه مسیر ایران وجود دارد؟

‌تلاش‌های دیپلماتیک فقط مذاکره با آمریکاست؟

‌‌

گزارش ویدیویی کامل قسمت ششم میز گفت‌وگو محرم

بیانیۀ ۱۰ بندی ۶۳ عضو مجلس خبرگان رهبری دربارۀ تفاهم‌نامۀ ایران و آمریکا و ضرورت تبعیت از ولایت فقیه

عاملان مهدورالدم جنایت‌های کم‌نظیر جنگ تحمیلی اخیر به‌ویژه رئیس جمهور جنایتکار آمریکا و نخست وزیر پلید رژیم صهیونیستی و مجازات آنها و انتقام خون امام شهید امت (رضوان‌الله‌تعالی‌علیه) به هیچ وجه مورد اغماض و بی‌توجهی قرار نگیرد و بر هر مکلفی که به آنها دسترسی پیدا کند واجب است که این جنایتکاران را به درک واصل کند.

مجدداً یادآور می‌شویم که بنابر رهنمود واجب الاتباع رهبری معظم (مدظله‌العالی) حقوق هسته‌ای کشور نباید مورد بحث و مناقشه قرار گیرد.

همگان به‌ویژه مسئولان محترم می‌دانند که در نظام ولایی نظر و دیدگاه ولی‌امر فصل الخطاب است و پس از اطلاع از نظر قطعی ولی‌فقیه هیچ مسئولی نمی‌تواند و نباید برخلاف نظر ایشان اقدام نماید.

از ملت عزیز تقاضا داریم که کماکان حضور آگاهانه و با صلابت خویش را در میدان ادامه دهند و ضمن حفظ اتحاد مقدس و پرهیز از هر اقدام مخل این اتحاد، به سخنان تفرقه‌افکنانۀ برخی ناآگاهان که به دنبال محدودسازی این بعثت‌الهی هستند اعتنایی نداشته باشند. حضور مردم تازمانی که رهبری معظم (مدظله‌العالی) مصلحت بدانند ضروری و تعیین کننده است.

لزوم قصاص قاتلین رهبر

گزیده ای از سخنرانی شب یازدهم محرم ۱۴۰۵

سخنرانی / قصاص و خوانخواهیِ حسین(ع) و ابنا الحسین

دانلود شب نخست سخنرانی «قصاص و خوانخواهیِ حسین(ع) و ابنا الحسین»

دانلود شب دوم سخنرانی «قصاص و خوانخواهیِ حسین(ع) و ابنا الحسین»

| “دانلود از پیوند کمکی

دانلود شب سوم سخنرانی «قصاص و خوانخواهیِ حسین(ع) و ابنا الحسین» | “دانلود از پیوند کمکی

دانلود شب چهارم سخنرانی «قصاص و خوانخواهیِ حسین(ع) و ابنا الحسین»

دانلود شب پنجم سخنرانی «قصاص و خوانخواهیِ حسین(ع) و ابنا الحسین»

ادامه خواندن سخنرانی / قصاص و خوانخواهیِ حسین(ع) و ابنا الحسین

ادعا:  اهلبیت(ع) علی الاصول همواره در منظومه حق و حقیقت با دشمن مواجهه و دنبال تغییر نظم انتفاعی موجودند!

هیچ وقت در نظم اموی معاصر بازی نکردند!  معامله و برد_ برد نکردند!  دنبال به هم زدن نظم اموی بودند؛  باشمشیر یا تدبیر!

یک تقسیم جامع:

  1. ائمه(ع) یا در «حالت نظام» ( در دست داشتن حکومت) بودند یا «حالت نهضت» ( جنبشی بدون داشتن حکومت برای تغییر نظم موجود)
  2. حالت نظام خود دو گونه است: «در حال اقتدار» ( نفوذ حکم و اطاعت شدن) مثل حدیبیه
    «حالت اضطرار» ( عدم نفوذ حکم و یاری لازم) مثل حکمیت و صلح امام حسن(ع)
  3. حالت نهضت هم دو گونه است:
    «رسیدن به ضیم»( ظلم با ننگ) مثل عاشورا. «مادون ضیم» مثل ائمه(ع)  بعد عاشورا.
    ائمه حاکم حتی در حالت اضطرار هم در نظم اموی نرفتند؛ چه رسد به حالت اقتدار!

حکمیت:

  • اساسا حکمیت برگشت به حُکم قرآن و سنت است پس برگشت به منظومه حق و حقیقت است نه تقسیم در نظام منافع!
  • حکمیت حکمی اسلامی است که امیر(ع) در جمل خود پیشنهاد داد!( نامه ۵۴)/ در صفین بی موقع و تحمیلی بود نه راساً حرام باشد!

صلح حسنی:

  • شرط اصلی اش برگشت خلافت به اهلبیت بود= منظومه حق و حقیقت!
  • اگر می خواست در نظم اموی بُرد_بُرد کند…

 

شب پنجم محرم الحرام ۱۴۴۸

بخش دوم

هیات محبان فاطمه الزهرا (س) اهواز

مقابله با واقعیت ساختگی بر اساس منفعت و نظم منافع،  مقاومت و مبارزه می خواهد ؛ آرمانگرایی واقع بین

 

چند نمونه از واقعیت موجود در مواجهه!

نسبت بین مشارکت سیاسی و فشار دشمن

نسبت بین جمهوریت و مقاومت و استقلال

 

شب پنجم محرم الحرام ۱۴۴۸

بخش اول

هیات محبان فاطمه الزهرا (س) اهواز