مظاهره و تشکل در سیره امیرالمومنین(ع)

مردم وقتی دین به زبان و شیوه معاصر و از سوی مرجع مورد اطمینانشان عرضه شود، به آن مشتاق و پایبند هستند

شرح صدر، ص۶۴

جامعه چگونه مقدس می شود؟!

حجت الاسلام والمسلمین قنبریان
شب سوم روضه آخر صفـــــــــــر

فقط ۴ امام شمشیر زدند اما ۱۲ امام درباره فقر جامعه حساس اند! در زمان حاکم بودن جوری، در خانه نشینی جور دیگر!

حجت الاسلام والمسلمین قنبریان
شب سوم روضه آخر صفــــــــــــر

نگاه ایستا به دین داری غلط است!

برش از یک سخنرانی، موجب وزن دهی بیشتر آن قطعه شده که شاید مطلوب نهایی گوینده نباشد؛ این کلیپ در کانال رسمی بنده منتشر نشد.

اشاره ای به سخنان ناقد محترم:

1. به رخ کشیدن رهبری در تایید روایتی بی ربط، وقتی ایشان نفر دوم با مطهری است، به چشم بندی می ماند!
   ایشان بجای قالتاق، “انگلیسی” به کار می برد! نه صرفا تبری از عمل افراد میجوید و نه آنان را غیر شیعه می داند! بلکه مکرراً “آن خوانش از تشیع” را انگلیسی می خواند! (اینجا)
2. مطهری اشتباه نمی کند!
   این کار مصلحانِ شیعه در روایات منع نشده؛ بلکه به عکس خود رئیس مذهب آن را بنا نهاده است!
   ترجمه عرفی “یستأکل بنا” در “اصناف شیعه” تعبیر خنثی تری از قالتاق نیست!(اینجا)
   تا در کنار “شیعه تنوری“، “محب دجالی” و تا کنار عالم وارث، “مضرتر از لشکر یزید” عنوان نشود، تشیع اصیل جریان نمی یابد. برچسب زنی به افراد حساب دیگری دارد!
3. روایت ابن جندب خروج از بحث و همان است که اول بیان بیرون شد.
4. سلطان در تعابیر علمای صفویه با سلطنت اموی مشترک لفظی است!
5. تشیعِ محمدی، “اسلام ناب” است؛ فرقه ای کنار فرقه ها نیست؛ وقتی مثل ائمه ی مصلح اش خوانش های انحرافی از آن سلب شود، نه تقدس از معصوم به “عنوان تشیع” سرایت و حتی خوانش بیّن الغی مصون از تعرض گردد!

امام صادق(ع) خود با تشیع چنین نکرد، مصلحانی مثل خمینی و مطهری و بهشتی و خامنه ای از او تأسی کردند.

 حتی اگر در صغریات به نظرتان اشتباه کنند اصل صنف بندی و تنزیه، سیره معصوم است.

روایات شما حکم افراد در تشیع اصیل را می گوید نه تایید هر تشیع!

* تشیع نو اصیل و نااصیل

محسن قنبریان