 |
با حضور حجت الاسلام محسن قنبریان
از چهارشنبه دهه اول محرم
ساعت ۲۲:۳۰ و تکرار ۱۴ و ۱۷:۳۰
شبکه دو سیما، کاری از گروه معارف اسلامی
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
وزارت امور اقتصادی و دارایی برگزار می‌کند:
اولین مدرسه تابستانه اقتصاد اسلامی
در محورهای:
باحضور اساتید مطرح اقتصاد اسلامی و کارشناسان و مسئولین اقتصادی
مخاطبین:
زمان ثبت‌نام اولیه: از ۲۵ تا ۳۱ تیر
محل برگزاری: شهر مقدس قم
ثبت‌نام در sahwa.ir (ظرفیت محدود)
اطلاع‌رسانی:
| در بله | در ایتا |
مدرسه تابستانه اقتصاد اسلامی
برنامه قراری نو برای ائمه جمعه سرار کشور، در مورخه ۱۹ تیر ماه ۱۴۰۲، با سخنرانی حجت الاسلام قنبریان با موضوع «فرآیند حل مساله حجاب با اصول انقلاب اسلامی» برگزار شد. صوت این جلسه منتشر می شود.
شنیدن این فایل را به فعالان عرصه حجاب و عفاف توصیه می کنیم
تقریری از سه ارائه حجت الاسلام محسن قنبریان
۷ تیر ۱۴۰۲؛ کرمانشاه، حسینیه هنر
به تعبیر شهید بهشتی در کتاب «نظام‌اقتصادی در اسلام،» انسان موجودی خودخواه و مسابقه‌‌جو است و به دنبال منافع خود حرکت می‌کند، البته این خودخواهی صرفا به معنی پرستش نفس نیست، که اساسا اسلام با آن مخالف است بلکه مراد این است که محرِّک انسان خواسته‌ها و انگیزه‌های اوست.
شهید بهشتی معتقد است نهادهای اقتصادی اسلام مانند نهاد “انفاق” در جهت مبارزه با خودپرستی به معنای مذموم آن، که در واقع به کار انداختن تمام امکانات خود و موجودات دیگر در جهت ارضای “منِ شخصی” است، طراحی شده است. این خودخواهی به نوعی استعاره‌ی “اصالت فرد” لیبرالیستی در برابر “اصالت جمع” مارکسیستی است.
مسئله اصالت فرد و جامعه پرسشی ست که برای تمام متفکران انقلاب مطرح شده و همه در معرض پاسخ به آن قرار گرفته‌اند. از منظر شهید بهشتی اصالت با فردی است که همگام جامعه باشد، فردی که حرکت او و “منِ او” در راستای منافع جمع است یا به معنای دیگر “توسعه‌ی من” در او ایجاد شده است و دیگر صرفا به منافع شخصی خودش فکر نمی‌کند. از همین جهت کارویژه‌ی “انفاق” هم در حوزه فرد و هم در حوزه‌ی جامعه است. سوره‌های مکی قرآن نقش چشم‌گیری در مبارزه با خودپرستی ایفا می‌کنند، در این سوره‌ها، ساخت و تربیت انسان‌ها به شکل هنری و آهنگین و نه با قانون و فرمان اتفاق می‌افتد، زیرا در موقف نهضت اسلامی و تربیت مسلمانان نخستین قرار گرفته‌اند. این فهم از مکتب اسلام، فهم امام خمینی است که اسلام آن از “اسلام اجتماعی” و تربیتی عبور کرده و به “اسلام سیاسی” که ترکیبی از تربیت و قانون است می‌رسد.
روح انفاق در اسلام این است که نیاز دیگران با نیاز من تفاوتی ندارد. بنابراین در منطق اسلام جامعه‌ای مطلوب است که به فرد در افق خانواده و به خانواده در افق امت توجه می‌کند و باز از امت به خانواده و فرد بازمی‌گردد. در واقع فرد در اسلام در افق امت است و امت در افق فرد، لذا خودسازی و تربیتِ نفس توأم با خانواده‌سازی و امت‌سازی است.
برشی از جلسه سوم درسگفتار نظام اقتصادی در اسلام
هفدهمین همایش مدیران هیأت‌های محوری و برگزیده کشور
تیرماه۱۴۰۲، زنجان، حسینیه اعظم، جامعه ایمانی مشعر
به لحاظ کارکرد گرایی، ولایت و غدیر، کارکرد پیوند اجتماعی هم دارد.
نعمتی که موجب برادری و پیوند اجتماعی میشود (فاصبحتم بنعمته اخواناً) همان نعمتِ امامت و ولایت است که “اتممت علیکم نعمتی” در آیه غدیر بدان اشاره دارد.
خلاصه امامت(ولایت طولی)، موجب ولایت عرضی متقابل و طرفینی جامعه هم میشود.
برای انسجام ملی ، تاکید بر مشترکات اهمیت ویژه دارد؛ که ولاء اهلبیت(ع) از زمره برترین آنهاست.
یک جشن خوب غدیر را میتوان بر اساس این کارکرد هم ارزیابی کرد.
پرداختن بهتر به مقوّمات این ولایت اجتماعی در برنامه ها و مضامین، همچنین تنظیم درست نقش “حاکمیت” -که خود در پرتو غدیر است- و “مردم” در نحوه های برگزاری، توجهات بعدی است که با مساعدتها میتواند هرسال بهتر از قبل شود.
ویدئو:مهمانی یک کیلومتری دارالمومنین بهبهان در عید غدیر۱۴۰۲