بایگانی ماهیانه: فروردین 1401

تقابل امیدبانی و یأس پراکنی؛ تقابل بقیه الله و ابلیس!

(برشی کوتاه از سلسله سخنرانی: مهارت امیدبانی در قرآن/ رمضان۱۴۰۱)

دو زنجیره ی امید و یأس

زنجیره اول:

  1. باقیات الصالحات
  2. بقیّه مِمّا تَرَک
  3. روْحِ الله
  4. اولُوا بَقیّه
  5. بقیّه الله

 

زنجیره دوم:

  1. یأس
  2. خیب
  3. قنُوط
  4. ابلاس
  5. ابلیس

 

باقیات!

پول، زینت حیات دنیا اما رایگان بخشی از آن، باقیات صالحات است. منصب، زینت دنیوی اما خدمت، باقیات صالحات است.

قرآن این باقیات را نه فقط بهترین ثواب بلکه بهترین آرزو و امید می شمارد(۴۶کهف).

باقیات صالحات نقطه شروع امید آفرینی در جامعه است. وحشت ها و اضطرابها را از زندگی اقتصادی و سیاسی و اجتماعی می گیرد.

 

موزه تجارب موفق!

امیدها و آرزوها، از خاطرات و تجارب موفق ارتزاق می کنند.

خداوند برای همراه کردن بنی اسرائیل با فرماندهی جوان، موزه موفقیت های گذشته این قوم را حاضر کرد! گنجینه عصای موسی و عمامه هارون و… یادآور موفقیت ها بود و به قوم امنیت می داد و موجب آرامش قلوب آنها می شد(۲۴۸بقره)

 

“بَقیِّه مِمّا تَرَکَ آلُ مُوسی” موزه تجارب موفق بود، ملت های دیگر هم میتوانند چنین داشته باشند مثل شنهای طبس و مزار اسطوره های مقاومت و…

 

اولوا بقیه!

همیشه فاعل از فعل خود قوی تر است. هرفعل فقط یک پرتو از فاعل است و دهها و صدها مثل آن قابل صدور از فاعل است.

برتر از “باقیات صالحات” و “بقیه ممّا ترک” و یادگارهای تجارب موفق، کسانی هستند که صاحب بقاء (اولوا بقیه) شده اند، جاودانه و نامیرا شده اند.

رمز این جاودانگی، نهی از فساد است(۱۱۶هود)

ابوذر در ربذه خفه و دفن نشد، تبعید و بیابان او را جاودانه کرد!

ابوذرها و عمارها بیشتر از باقیات و موزه ها، موجب امید و آرزو میشوند.

 

رَوح الله!

رَوح، هم ریشه  با رُوح است، نسبت “تنفس” و “جان” با هم دارند. رَوح، نسیم خنک و کمک نفس است.

“اولوا بقیه” شدن، مبارزه با مشکلات و انسدادها می خواهد. ابزار این مقاومت و امیدبانی با همه ناکامی ها، “رَوح الله” است. لا تَیأسُوا مِن رَوحِ الله(۸۷یوسف)

در انسدادها و بسته بودن راه ها، امید فرج داشتن با کمک نفس های الهی ممکن است که اهل ایمان و یقین بهره اش را دارند.

 

بقیه الله!

بقیه الله، بازمانده یک خانواده نیست صاحب بقاء و موجودی آرمانی و نامیراست که سر سلسله امیدهاست از اولوا بقیه تا باقیات و کارهای امیدآفرین!

او یک پیشنهاد رویایی و امید بخش (المُقَدَّمُ المَأمُول) است. آنهم آرزو و امیدی که وعده تحقق قطعی (المُؤمَّل) از خداوند دارد!

با بودنش جایی برای یاس نیست!

 

زنجیره ی یأس!

  • آرزو و هدفی که بدان نمی رسی، “یأس” را “خیب” می کند.
  • اگر بر همه ایده ها، استعدادها و توانها چتر انداخت، “قنوط” نام میگیرد.
  • اگر به نهایت ناامیدی و ندامت رسید، “ابلاس” میشود!
  • ابلاس، هم ریشه ابلیس و درد بی درمان اوست!

 

همانقدر که بقیه الله چشمه حیات و امید است، ابلیس چاه یأس و ناامیدی است. وقتی رگه هایی از یأس در خود دیدی بدان ابلیس تو را لمس کرده است!

 

محسن قنبریان

صدا و سیما/ نهج‌البلاغه و مسئله‌ی عدالت

برنامه سوره، تهیه شده در شبکه  چهار، یکشنبه مورخه ۲۱ فروردین ماه ۱۴۰۱، میزبان حجت الاسلام قنبریان بوده تا در ماه مبارک رمضان پیرامون موضوع «نهج‌البلاغه و مسئله‌ی عدالت» صحبت کنند. اکنون جهت دسترسی علاقه مندان، این برنامه منتشر می‌شود.

دریافت برنامه «نهج‌البلاغه و مسئله‌ی عدالت» با کیفیت [۱۴۴P | 240P | 360P | 480P]

ادامه خواندن صدا و سیما/ نهج‌البلاغه و مسئله‌ی عدالت

موازنه مهر و قهر اجتماعی!

جامعه وقتی به صنفی اعتماد بیشتر کند و مهر ورزد، اگر نمونه هایی از خیانت و سوء استفاده از آن صنف ببیند؛ سرخورده میشود، قهر می کند و بد می گوید…
اگر کثیری از اهل همان صنف مظلوم واقع شوند و از اشرار جامعه بد ببینند، و تازه در زیر آن قهر، امانت و پاکی و خدمت آنان کشف شود، جامعه دوباره میل می کند و مهر می ورزد. این یک موازنه اجتماعی است.

  1. پ.ن:
    اشرافیت، فساد، جبّاریت و تحکّم و… برخی معممین به حیثیت کل این صنف لطمه میزند و شهادت و امانت و خدمت صادق و بی کلک عده ای دیگر حیثیت برای این صنف می سازد.
  2. از همین جا معلوم می شود نقطه قرار این صنف در جامعه کجاست؟: نقطه ی امانتداری و خدمت صادقانه و نزدیکترین نقطه به شهادت و جذب شرارتها؛ نه نقطه ی فاصله از مردم و رفتن سر سفره مصرف محبت ها و خوردن غنیمتِ اعتمادها!
  3. شهادت جادوی این مذهب برای موازنه بخشی هاست! نامزدهای خود را با وسواس برمی گزیند و صحنه گزینش را فوق العاده هنرمندانه و حکیمانه می چیند! مرور کنید: شهید حججی، شهید سحرگاه جمعه بغداد، شهیدان اصلانی و دارایی و…

محسن قنبریان

فقه ترازِ نظریه نظام انقلابی!

 

وقتی از فقاهت دفاع می کنیم، تنها دانش اسلامی-ولو بشری و با خصائص بشری- را قصد می کنیم که اتصالش به معصوم برقرار و عمدتا حول روایات -آن هم معتبر- شکل گرفته است.

متاثر از “نظاماً للمله”(نظم بخش به شریعت) بودن معصوم، میتواند “نظم شرعیِ” آموزه ها در مواجهه با دنیای نوبه نو را کشف کند و “عصرِ دینی” را دنبال کند؛ نه به “دینِ عصری” تن دهد!

اینگونه با “نظمِ عرفی” مدرنیته دیالوگ و دیالکتیک دارد و با “خلاقیّت بخشی به علوم دیگر”، “نهادها”ی متناسب نظم شرعی خود را می سازد نه ماشین امضای نهادهای نوبه نوی نظم عرفی شود!

تفصیل این رویکرد را در #کارگاه_های_فقه_تراز تعقیب کرده ام…

پ.ن: مقاله مورد اشاره در ویدئو از شهید بهشتی را از اینجا ببینید.

محسن قنبریان

مطالبه گران هم شهید میشوند!

 

کارجهادی بدون مطالبه گری ابتر است؛ چاله های پرشده باز تولید میشود!

پیامبر(ص) فرمود: “ابلغونی حاجه من لا یستطیع ابلاغی حاجته فانه من ابلغ سلطاناً حاجه من لایستطیع ابلاغها ثبت الله قدمیه علی الصراط یوم القیامه”: نیازمندی و درخواست کسی که توان رساندش به من را ندارد به من برسانید. هرکس درخواست ناتوانها را به حاکم برساند قدمهایش بر پل صراط ثابت می ماند و نمی لغزد”(تحف العقول ج۱ ص۵۹)

ماجرای مطالبه گری روحانی جهادی شهید اصلانی برای مردم ناتوان حاشیه مشهد جزییاتی بیش از این هم دارد…

مهر شهادت مطالبه گری اش را امضاء کرد و الا در چشم برخی از ما مطالبه گری های بسیاری ضدیت با نظام و کمک به براندازان و بازی در پازل دشمن و موجب عاقبت به شری است!

پیامبر(ص) ولی این کار را موجب ثبات قدم شمرد!

برشی از جلسه اول مباحث مهارت امید بانی

مهارت امیدبانی قواعدی دارد، اولش اینکه رویایی داشته باشی!

تُرِنس در دهه ۵۰ میلادی با آزمایشات ۲۰ ساله بر دو دبستان به این نتیجه رسید که: “به نظر می رسد یکی از قدرتمندترین سرچشمه های انرژی خلّاق، دستاوردهای چشمگیر و خود شکوفایی؛ خود باخته رویایتان می شود! دلباخته تصویرتان از آینده!”

از روانشناسی به سیاست کشیده شد؛ “رویای آمریکایی” (American Dream) مولود این کشف است که در ادبیات و رسانه و هنر بروز کرد!

چون رویا را میشود به اشتراک گذاشت و رویای یک ملت کرد!

فرق رویای اجتماعی با سندهای چشم انداز چیست؟ اشتراک گذاری رویاها چگونه است؟! و دهها پرسش دیگر در سلسله مباحث مهارت امید بانی در آیات قرآن دنبال میشود…

شب‌های نیمه اول ماه رمضان ساعت ۲۲:۳۰ پخش زنده مراسم را در اینجا ببینید.

موعظه/ حاجیِ کمتر از شتر، رزمنده‌ی کمتر از اسب!

چند سال مهمان خدا شدن مارا بهشتی می کند؟!

(برشی از جلسه اول درسهایی از چهل حدیث امام)

دریافت موعظه «حاجیِ کمتر از شتر، رزمنده ی کمتر از اسب!» | “دریافت از پیوند کمکی

برنامه سحرگاهی «لطف لطیف» رادیو اقتصاد

برنامه سحرگاهی رادیو اقتصاد با عنوان «لطف لطیف» اجرا شده توسط حجت الاسلام قنبریان، به بیان نکات و مطالب نغز آیات قرآن در رابطه با موضوع اقتصاد می‌پردازد. این برنامه اجرا شده در ماه مبارک رمضان ۱۴۰۱، شبکه رادیو اقتصاد منتشر می‌شود.

دریافت قسمت نخست «برنامه سحرگاهی «لطف لطیف»» | “دریافت از پیوند کمکی

دریافت قسمت دوّم «برنامه سحرگاهی «لطف لطیف»» | “دریافت از پیوند کمکی

دریافت قسمت سوّم «برنامه سحرگاهی «لطف لطیف»» | “دریافت از پیوند کمکی

دریافت قسمت چهارم «برنامه سحرگاهی «لطف لطیف»» | “دریافت از پیوند کمکی

دریافت قسمت پنجم «برنامه سحرگاهی «لطف لطیف»» | “دریافت از پیوند کمکی

دریافت قسمت ششم «برنامه سحرگاهی «لطف لطیف»» | “دریافت از پیوند کمکی

دریافت قسمت هفتم «برنامه سحرگاهی «لطف لطیف»» | “دریافت از پیوند کمکی

دریافت قسمت هشتم «برنامه سحرگاهی «لطف لطیف»» | “دریافت از پیوند کمکی

دریافت قسمت نهم «برنامه سحرگاهی «لطف لطیف»» | “دریافت از پیوند کمکی

دریافت قسمت دهم «برنامه سحرگاهی «لطف لطیف»» | “دریافت از پیوند کمکی

دریافت قسمت یازدهم «برنامه سحرگاهی «لطف لطیف»» | “دریافت از پیوند کمکی

دریافت قسمت دوازدهم «برنامه سحرگاهی «لطف لطیف»» | “دریافت از پیوند کمکی

دریافت قسمت سیزدهم «برنامه سحرگاهی «لطف لطیف»» | “دریافت از پیوند کمکی

دریافت قسمت چهاردهم «برنامه سحرگاهی «لطف لطیف»» | “دریافت از پیوند کمکی

دریافت قسمت پانزدهم «برنامه سحرگاهی «لطف لطیف»» | “دریافت از پیوند کمکی

دریافت قسمت شانزدهم «برنامه سحرگاهی «لطف لطیف»» | “دریافت از پیوند کمکی

دریافت قسمت هفدهم «برنامه سحرگاهی «لطف لطیف»» | “دریافت از پیوند کمکی

دریافت قسمت هجدهم «برنامه سحرگاهی «لطف لطیف»» | “دریافت از پیوند کمکی

دریافت قسمت نوزدهم «برنامه سحرگاهی «لطف لطیف»» | “دریافت از پیوند کمکی

دریافت قسمت بیستم «برنامه سحرگاهی «لطف لطیف»» | “دریافت از پیوند کمکی

دریافت قسمت بیست و یکم «برنامه سحرگاهی «لطف لطیف»» | “دریافت از پیوند کمکی

دریافت قسمت بیست و دوّم «برنامه سحرگاهی «لطف لطیف»» | “دریافت از پیوند کمکی

دریافت قسمت بیست و سوّم «برنامه سحرگاهی «لطف لطیف»» | “دریافت از پیوند کمکی

دریافت قسمت بیست و چهارم «برنامه سحرگاهی «لطف لطیف»» | “دریافت از پیوند کمکی

دریافت قسمت بیست و پنجم «برنامه سحرگاهی «لطف لطیف»» | “دریافت از پیوند کمکی

دریافت قسمت بیست و ششم «برنامه سحرگاهی «لطف لطیف»» | “دریافت از پیوند کمکی

دریافت قسمت بیست و هفتم «برنامه سحرگاهی «لطف لطیف»» | “دریافت از پیوند کمکی

دریافت قسمت بیست و هشتم «برنامه سحرگاهی «لطف لطیف»» | “دریافت از پیوند کمکی

دریافت قسمت بیست و نهم «برنامه سحرگاهی «لطف لطیف»» | “دریافت از پیوند کمکی

دریافت قسمت سی‌ام «برنامه سحرگاهی «لطف لطیف»» | “دریافت از پیوند کمکی

ادامه خواندن برنامه سحرگاهی «لطف لطیف» رادیو اقتصاد

سخنرانی/ درس‌هایی از چهل حدیث امام خمینی(رضوان الله تعالی علیه)

سخنرانی «درس‌هایی از چهل حدیث امام خمینی (رضوان الله تعالی علیه)»، ایراد شده توسط حجت الاسلام قنبریان، با محوریت کتاب چهل حدیث امام خمینی (رضوان الله تعالی علیه)، در ماه مبارک رمضان ۱۴۰۱ منتشر می‌شود.

دریافت جلسه نخست سخنرانی «درس‌هایی از چهل حدیث امام خمینی (رضوان الله تعالی علیه)» | “دریافت از پیوند کمکی

دریافت جلسه دوّم سخنرانی «درس‌هایی از چهل حدیث امام خمینی (رضوان الله تعالی علیه)» | “دریافت از پیوند کمکی

دریافت جلسه سوّم سخنرانی «درس‌هایی از چهل حدیث امام خمینی (رضوان الله تعالی علیه)» | “دریافت از پیوند کمکی

دریافت جلسه چهارم سخنرانی «درس‌هایی از چهل حدیث امام خمینی (رضوان الله تعالی علیه)» | “دریافت از پیوند کمکی

دریافت جلسه پنجم سخنرانی «درس‌هایی از چهل حدیث امام خمینی (رضوان الله تعالی علیه)» | “دریافت از پیوند کمکی

دریافت جلسه ششم سخنرانی «درس‌هایی از چهل حدیث امام خمینی (رضوان الله تعالی علیه)» | “دریافت از پیوند کمکی

دریافت جلسه هفتم سخنرانی «درس‌هایی از چهل حدیث امام خمینی (رضوان الله تعالی علیه)» | “دریافت از پیوند کمکی

دریافت جلسه هشتم سخنرانی «درس‌هایی از چهل حدیث امام خمینی (رضوان الله تعالی علیه)» | “دریافت از پیوند کمکی

دریافت جلسه نهم سخنرانی «درس‌هایی از چهل حدیث امام خمینی (رضوان الله تعالی علیه)» | “دریافت از پیوند کمکی

دریافت جلسه دهم سخنرانی «درس‌هایی از چهل حدیث امام خمینی (رضوان الله تعالی علیه)» | “دریافت از پیوند کمکی

دریافت جلسه یازدهم سخنرانی «درس‌هایی از چهل حدیث امام خمینی (رضوان الله تعالی علیه)» | “دریافت از پیوند کمکی

دریافت جلسه دوازدهم سخنرانی «درس‌هایی از چهل حدیث امام خمینی (رضوان الله تعالی علیه)» | “دریافت از پیوند کمکی

دریافت جلسه سیزدهم سخنرانی «درس‌هایی از چهل حدیث امام خمینی (رضوان الله تعالی علیه)» | “دریافت از پیوند کمکی

دریافت جلسه چهاردهم سخنرانی «درس‌هایی از چهل حدیث امام خمینی (رضوان الله تعالی علیه)» | “دریافت از پیوند کمکی

دریافت جلسه پانزدهم سخنرانی «درس‌هایی از چهل حدیث امام خمینی (رضوان الله تعالی علیه)» | “دریافت از پیوند کمکی

دریافت جلسه شانزدهم سخنرانی «درس‌هایی از چهل حدیث امام خمینی (رضوان الله تعالی علیه)» | “دریافت از پیوند کمکی

دریافت جلسه هفدهم سخنرانی «درس‌هایی از چهل حدیث امام خمینی (رضوان الله تعالی علیه)» | “دریافت از پیوند کمکی
ادامه خواندن سخنرانی/ درس‌هایی از چهل حدیث امام خمینی(رضوان الله تعالی علیه)

سوژگی فقه در ابژه سکولاریزاسیون!

نقدی بر یادداشت آقای میلاد دخانچی

  • اصلا فقه، همان که شما می‌گویید(!):
    • گرایش سلطه گر نسبت به زن!
    • زن گریز یا حتی زن ستیز!
    • گریز از سوژگی و هیاهو و تشویق های زنانه تا همه آنچه شمرده اید!
      (بحثش بماند برای بعد)

  • به تصریح تان از ورزشگاه تا اقتصاد و فرهنگ و سیاست هم زیر چتر این فقه است که خسارت همه را برای او فاکتور کرده اید!

و نوشته اید: “برای دفاع از الهیات خود دست به دامن فلفل می شود. بنابراین ماجرای فلفل، نه نتیجه عملکرد سهوی فلان کارگزار و یا بدسلیقگی در اجراست. فلفل اسلحه ایست که فقه زن گریز (اگر نگوییم زن ستیز) برای دفاع از کیان خود در دست میگیرد”!

بنظرتان: فقه و بانیان آن مقصرند چون عقب ماندگی خود را با توسل به قوه قهریه دولت مدرن جبران می کنند، اینجاست که “فلفل” متولد میشود!

از خود نپرسیدید:

  • این فقهِ فهم شده شما با آن تسلطش بر فرهنگ و سیاست در ایران، چطور با اینهمه سوژگی زنان در رسانه ملی کاری ندارد و فقط به دیدن چند سانت ساق پای لخت مردان در نمای دور ورزشگاه و احیانا استماع چند فحش گیر داده است؟!!
  • پخش ورزش های بانوان و دهها کار بدن نما و فریبا از دختران و زنان در مثل برنامه عصر جدید و دهها برنامه دیگر، سوژگی و عاملیت زنان نیست؟! یا این استاندارد های دوگانه و تناقض ها ریشه در جایی غیر از فقه سنتی و مرجعیت دارد؟!
  • اگر حداقلِ کار این فقه در دفاع از کیانش و بیرون نیافتادن از قدرت، گاز فلفل ورزشگاه مشهد است چرا رسانه ملیِ تحت سیطره خود را از سوژگی های نو به نوی زنان پالایش نمی کند؟! و حتی به اطوار جدید سوژگی زنان با روی خوش جایزه و نشان می دهد؟!!

  • بنظرم از میانه راه به خطا رفته اید!
  • ظاهرا جریانی سکولار و کاملا هوشیار دارد این تناقض ها و استانداردهای دوگانه را مدیریت می کند و به جایی رهسپار است!
  • با یک دست در اصلی ترین ابزار سوژگی (رسانه) فقه زدایی می کند و تماشاگر میلیونی می افزاید و با دستی دیگر پشت درب ورزشگاه، زنان را به جنگ فقه و مرجعیت فقهی می کشاند!
  • اینگونه هر روز سیل مهاجم بیشتری به فقاهت تولید می شود!
  • این روند به گذر بیشتر جامعه از فقه (بالقوه و بالفعلش) می کشد! به جای شرع، عرف یا تفقه عرفی می نشیند!
    دقیقا این، تامین نیاز همان دولت مدرن و همسو کردن حکمرانی مدرن با تئوری های مدرن(عرفی سازی و سکولاریزم) می باشد!
  • با این تدابیر، مرجعیت سنتیِ تضعیف شده در جامعه هم دیگر نمیتواند در روندهای قدرت و حکمرانی، مؤثر و مراقب باشد!
    فرداها بهتر می توانند ولایت فقیه را از ولایت فقه به ولایت یک معمم عرفی اما مسلط به دولت مدرن تنزل دهند! (مباد آن روز)
    بلاتشبیه؛ ملکه و سلطنت هم متعلق به قرون میانه است که سایه اش در دولت مدرن مانده است!

و دقیقا ردپای همین تناقض ها را در سیاست و اقتصاد هم می بینید:

  • حرمت نزول خواری سنتی اما آزادی ربای بانکی و خلق پول بانکهای تجاری!
  • وجوب خمس بر پس اندازهای سالیانه خانواده برای خرید خانه و ماشین، اما معافیت عملی از خمس و بعضاً مالیات برای معادن واگذاری شده!
  • و…

جریان عینی سکولاریزاسیون، فقه را هم در ذهنیت خود عرفی و سکولار می خواهد تا یک دستیِ دولت مدرن با تئوری های مدرن را موجب شود. سراغ کنشگران میدانی این جریان را باید در نظام دیوانی و حتی انتظامی_امنیتی (کشوری و لشکری) گرفت!

محسن قنبریان ۱۴۰۱/۱/۱۳