بایگانی برچسب: s

سه موقعیت تاریخی روضه خانگی و موج سوم تولّی

حجت‌الاسلام محسن قنبریان

شنبه ۱۴۰۴/۱۱/۲۵

نشست علمی

روضه خانگی؛ هسته مقاومت فرهنگی

انجمن علمی سیاستگذاری فرهنگی دانشگاه باقرالعلوم علیه‌السلام

دانلود سخنرانی «سه موقعیت تاریخی روضه خانگی و موج سوم تولّی» | “دانلود از پیوند کمکی”

فهرست این ارائه فشرده:

 

  1. موقف زایش روضه خانگی
    دوره صادقین(ع)؛ پیدایش نقش هایی مثل «مُنشد»، عالم-شاعرانی مثل کُمیت/ امر عمومی شیعی: زیارت کربلا/ دیگری در روضه ها: ائمه جور
  2. موقعیت دولتهای شیعی (آل بویه و فاطمیان تا پس از صفویه…)
    دوره غیبت، دولتهایی با گرایش شیعی/ عمومی شدن عزاداری در قرن۴ در بغداد و مصر/ نقش «نائح» بعد از شاعر و منشد/ زنان نوحه خوانان…/ دیگری شد: عامه!
  3. دوره قاجار و پهلوی تا کنون
    دیگری ای تازه: استعمار( نظامی، سیاسی، فرهنگی، اقتصادی)/ ادبیات شیعی (عاشورایی و مهدوی) عالمان این دوره علیه استعمار/ نمونه ای از روضه خانگی این دوره در خانه آیت الله کاشانی/ نارسایی در بازتولید مناسب!

 

سه گام نرم افزاری تولّی:

ساخت رئوس اخلاق و فرهنگ برای جامعه شیعی با تولّی و محبت اهلبیت

  1. ساخت شجاعت
    از همان دوره اول تا دفاع مقدس و مدافعان حرم
  2. ساخت سخاوت
    از نذورات و وقف تا مواکب اربعین و…
  3. ضرورت ساخت عفاف در دوره سوم(مواجهه با دیگری غرب)
    معرفی کتاب موج سوم عشق در این باره

روضه اهل معرفت!

…مگر مرا مسلمان ندانید!

السَّلامُ عَلَیْکِ أَیَّتُهَا الصِّدِّیقَهُ الشَّهِیدَهُ
السَّلامُ عَلَیْکِ أَیَّتُهَا الْفَاضِلَهُ الزَّکِیَّهُ
السَّلامُ عَلَیْکِ أَیَّتُهَا الْمَظْلُومَهُ الْمَغْصُوبَهُ

اعجاز روضه‌ی جانسوز!

صدوق در أمالی اش از امام صادق(ع) روایت میکند: فما أنغص ذکر الحسین(ع) للعیش: یاد حسین(ع) زندگی را چه گلوگیر کرده است!

خصوصیت روضه بر سید الشهداء(ع) -البته وقتی جانسوز و مدام شود- این است:
طعم دنیا و مافیها را می گیرد [انغص] و انسان را از آلودگی به آن می رهاند. لذت جاه و جلال و مقام و شهوات را می کاهد. چنانچه امیر(ع) فرمود: حزن القلوب یمحص الذنوب: حزن قلب، قلب را از آثار گناهان تمیز می کند.
امام صادق(ع) وقت نوشیدن یک جرعه آب آنگونه فرمود و یاد حسین(ع) را مستحب کرد چه رسد به وقت گناه و لذات باقی مانده از آن.
امام رضا(ع) فرمود شیعیان ما با دیدن شراب و قمار یاد می کنند حسین (ع)را [و مجلس یزید]!
یعنی از شراب تا آب از حرام ترین تا حلال ترین، گلوگیری روضه حسین(ع) با گریه کن اوست.
لذا روضه به آن دو شرط سکوی پرتاب سالک و کندن او از طبیعت است.
خصوصیت دیگرش این است که سینه سوختگان سید مظلومان را دوست داشتنی می کند. هرکه آن مصائب گلوگیرش شده و از چراگاه زمین پریده را در راه ملاقات می کند. برترها و مقربترها را می یابد و زمین خورده ها را تماشا می کند.
لذا روضه -بدان دوشرط- دوست یاب و رفیق ساز است (اکرمنی بمعرفتکم و معرفه اولیائکم).

جانم به فدای عالمان پاکی که “ذکر حسین (ع)” را با گلوگیری و غصه شان بر گوش ما خواندند.
رحمت خدا بر عالم وارسته ای که پیری وکسوت مرجعیت مانع نشد که هنوز دهه محرم هرکجا که باشد روضه ی گلوگیر حسین(ع)بر مردمش بخواند و آنرا (العیاذ بالله) کسر شأن نداند.