بایگانی برچسب: s

مهمانی یک کیلومتری دارالمومنین بهبهان در عید غدیر۱۴۰۲

به لحاظ کارکرد گرایی، ولایت و غدیر، کارکرد پیوند اجتماعی هم دارد.

نعمتی که موجب برادری و پیوند اجتماعی میشود (فاصبحتم بنعمته اخواناً) همان نعمتِ امامت و ولایت است که “اتممت علیکم نعمتی” در آیه غدیر بدان اشاره دارد.

خلاصه امامت(ولایت طولی)، موجب ولایت عرضی متقابل و طرفینی جامعه هم میشود.

برای انسجام ملی ، تاکید بر مشترکات اهمیت ویژه دارد؛ که ولاء اهلبیت(ع) از زمره برترین آنهاست.

یک جشن خوب غدیر را میتوان بر اساس این کارکرد هم ارزیابی کرد.

پرداختن بهتر به مقوّمات این ولایت اجتماعی در برنامه ها و مضامین، همچنین تنظیم درست نقش “حاکمیت” -که خود در پرتو غدیر است- و “مردم” در نحوه های برگزاری، توجهات بعدی است که با مساعدتها میتواند هرسال بهتر از قبل شود.

 

ویدئو:مهمانی یک کیلومتری دارالمومنین بهبهان در عید غدیر۱۴۰۲

نگرش مردم نسبت به تبعیض در جامعه چیست؟

بر اساس آخرین نظرسنجی مرکز تحلیل اجتماعی «متا» در اسفندماه ۱۴۰۱، نگرش مردم ایران نسبت به مساله تبعیض در جامعه با سه سوال میزان احقاق حق فردی از طرق قانونی، قائل شدن تفاوت میان مسئولین و مردم عادی توسط نهادهای قانونی و نگرش نسبت به اصلی ترین عوامل استخدام سنجیده شده است.

براساس این نظرسنجی از نگاه افکار عمومی برخی از سازوکارهای موجود درون نظام اجرایی، قضایی و قانون گذاری نیازمند ترمیم است. همچنین در صورت وجود خطای ادراکی نسبت به واقعیت موجود در بخشی از گروه های اجتماعی، تصحیح این ادراک باید مدنظر دستگاه های اجرایی و قضایی کشور باشد.

این پیمایش در اسفندماه ۱۴۰۱ و با حجم نمونه ۳۰۰۰ نفر و به روش تلفنی و ملی برگزار شده است.

سخنرانی/ از نو حرف نوی انقلاب اسلامی

حجت الاسلام قنبریان در مورخه ۱ خرداد ماه ۱۴۰۲، در شهرستان سبزوار سخنرانی تحت عنوان «از نو حرف نوی انقلاب اسلامی» ایراد کرده است. این سخنرانی منتشر می‌شود.

 

از نو حرف نوی انقلاب اسلامی

نسبت حرف نوی انقلاب اسلامی با: “جهاد تبیین”، “امیدآفرینی” و “مطالبه گری،”

فعلا این سه ماموریت، تشتت در جبهه انقلاب دارد! خنثی کردن همدیگر و درگیری!

 

حرف نوی انقلاب، نظریه ای که این سه ماموریت را همگرا می کند!

  • هسته مرکزی تبیین، تبیین همین حرف نو است!
  • حرف نوی انقلاب، “توحید” نیست، “امتداد اجتماعی” آن هم نیست؛ “توحید و کرامت انسان” است! “ولایت و مردم”، “اسلام و جمهوریت” است…
  • تبیین دستاوردها ذیل این حرف نو “امیدآفرین” است. بودن، علیرغم “دو دیگری قوی”، چشمه امید است…
  • “مطالبه گری صحیح” هم تمایز بین این حرف نو با آدم ها و رویه ها و… است
  • مطالبه گری درون حرف نوی انقلاب، امکان “مخرج مشترک با دشمن” ندارد!

 

به فعالین فرهنگی-سیاسی توصیه میشود این فایل را بشنوند

دریافت سخنرانی «از نو حرف نوی انقلاب اسلامی» | “دریافت از پیوند کمکی

چند اصل رهنما برای برنامه ریزی حوزه دختران:

  1. مَحرم سازی حرام نیست بلکه یک حق است!
    دختران عادتاً مصداق “مَن یُنَشّاءُ فی الحِلیه” اند؛ یعنی در زیور و زینت رشد می‌کنند، به حدی که گویی آن زینت‌ها و زیورها، رشدشان می‌دهند.
    پس برای زینت کردن، خودی نشان دادن و کارهایی از این دست، “حق” دارند محیط‌های اختصاصی داشته باشند؛ مَحرم سازی فضای سالن‌های جشن، تفریحات و ورزش‌های خاص آنها، از این قبیل است[۱].
    حتی این مَحرم سازی در فضای مدارس دخترانه هم میتواند جاری و تا حدود زیادی پاسخ به این نیاز طبیعی دختران باشد.
    تاکید بر “حجاب شرعی” در “محیط‌های مختلط”، در کنار آن “مَحرم سازی” همراه با “تامین امنیت آن” (عدم انعکاس رسانه ای و…) ، “توازن اسلام”و واقع نگری‌ اش را نشان دهد.
    استفاده از این حق برای همه طیف های دختران (محجبه و بی حجاب) جایز است.
  2. جامعه، متکثر و ارزش ها هم، طیفی است؛ اما فلش پیشران ها مهم است!
    بپذیریم در جامعه تکثر وجود دارد:
    سطحی از دختران تا حرامهای شرعی یا سرحد حرام، میل و میدانهایی در جلوات تمدن جدید دارند.
    سطحی دیگر از دختران تا مستحبات و حتی “ارزشهای غیر مولوی” حوزه دختران و زنان را دوست دارند رعایت کنند.
    طیفی دیدن تحقق ارزشها بین این دو سطح (کف: واجب و حرام/ سقف: ارزشهای اخلاقی) ، واقع نگری دیگر اسلام است.
    مثلا لازمه‌ی این طیفی دیدن در برنامه‌ریزی اجتماعی این است که نه زنان و دختران معمولی جامعه را از مباحات و حتی “مکروهات فردی” حوزه‌ی زنان، منع کنیم.
    و نه با برنامه ها و ایده ها، محجبه و چادری‌ها را عملا به کف واجب و حرام سوق دهیم.
    از حضور در ورزشگاه [۲]و کنسرت مجاز تا صنوفی از خوانندگی و استندآپ ها در برنامه های عمومی و رسانه‌ای و هرچیز دیگری -بشرطی که حلال باشد- را نباید از دختران آخر طیف منع کرد.
    همزمان نباید برای جذب به حجاب و چادر،  از چادری‌ها در اینگونه برنامه‌ها استفاده کرد. پیشران جذب به حجاب، تنزل دادن های حجاب برتر به کف فعالیتهای مشروع نیست.
  3. چادر، محلّل نیست؛ بلکه شأن ویژه دارد!
    چادر، نه تنها محلّل (حلال کننده)ی حرام نیست بلکه حتی شأنی می‌آورد که رعایتش بر خانم چادری لازم می شود.
    به تعبیر فقهی:
    – برخی امور(محرمات و گناهان) به “شخصیت حقیقی” (یعنی روح و جان فرد) ضربه می‌زند که “خلاف عدالت” خوانده می‌شود و برای همه افراد جامعه یکسان است.
    – در مقابل برخی اعمال و اطوار به “شخصیت حقوقی” و “جایگاه اجتماعی” لطمه می زند. این شخص واقعا نزد خداوند گناهی نکرده و روح لطمه‌ای ندیده، اما جایگاه اجتماعی و دینی او در نزد مردم لطمه دیده است؛ این را “خلاف مروّت” می‌دانند.
    – نکته این‌جاست که بر کسی واجب نیست در “پرتو دین و مظاهر آن”، چنین جایگاهی را  کسب کند؛ اما اگر حاصل شد، ضربه زدن به آن جایگاه جایز نیست؛ چراکه موجب وهن و سست شدن دینداری می‌شود.
    مثلا بر طلبه در شرایط عادی، واجب نیست معمم شود؛ یا برای زن، آنچه واجب است، حجاب شرعی است؛ چادر واجب نیست. اما اگر طلبه‌ای معمم و زنی چادری شد، هرآنچه به این جایگاه دینی لطمه بزند را باید رعایت کند.
    ممکن است حرکت و اتفاقی واحد در دید عمومی جامعه از یک خانم چادری پذیرفته نشود اما برای یک شل حجاب، خوب هم باشد!
  4. خلاف مروّت را حداکثری و موجب خانه نشینی زن چادری نکنیم!
    نیاز به تکرار نیست که حجاب و بخصوص چادر، ابزاری برای “حضور اجتماعی زن مسلمان” است. اینگونه او با حیثیت مشترک با مردان (یعنی انسانیت منهای جلوه های زنانه) در “فعالیت‌های اصیل اجتماعی” حضور خواهد یافت.
    نباید دایره‌ی خلاف شأن و مروت، طوری تنگ شود که زنان محجبه از حضور در “عرصه‌های مهم اجتماعی” هم محروم شوند.
    پیشران جذب دختران آخر طیف، حضور دختران محجبه در این نقش های اصیل اجتماعی است نه تنزل چادری ها به نقش های فیک و لهویات با چادر!
    (تفصیل این اصول و چالش های تطبیق در موارد و مصادیق مجال دیگری می خواهد)

طیف چادری جامعه -که برترین حجاب زن و به تعبیر برخی مراجع، شعائر دینی [۳]را انتخاب کرده اند- این انتخاب اصیل و ارزشمند خود را پاس دارند؛ نه درباره اش آنچه خلاف مروّت است مرتکب شوند و نه هرچه بدین خاطر، دور از شأن خودشان است را بر دختران غیر چادری یا شل حجاب منع کنند.

واضح است آنها هم می‌توانند از مَحرم سازی در مجالس خاص بهره ببرند و بین ارزش چادر و نیاز به زینت و شادی وتفریح جمع نمایند!

 برتر از همه این‌ها حضور مفید خود در نقش های اصیل اجتماعی (در همه عرصه های انسانی) را با حفظ مادری و همسری افزایش دهند.

محسن قنبریان ۱۴۰۲/۳/۴

[۱] منطق جداسازی سالنهای مردانه و زنانه!

[۲] مجاز بودن حضور زنان در ورزشگاه‌ها، یک حکم شرعی اجتماعی است+نسخه کامل کتاب

[۳] آیت الله العظمی فاضل لنکرانی/ جامع المسائل ج۱ص۸۰

سخنرانی/ طول و عرض ولایت

هیئت ثارالله همدان در شب شهادت امام صادق(ع)، محفلی با حضور حجت الاسلام قنبریان با عنوان «طول و عرض ولایت» در مورخه ۲۵ اردیبهشت ۱۴۰۲ برگزار شد. چکیده و صوت این سخنرانی منتشر می‌شود.

  • ولایت، کلان نظریه اجتماعی و سیاسی تشیع
  • ولایت طولی و عرضی:
    – ولایت عرضی جامعه ساز و طولی حکومت ساز
  • امام صادق(ع) و ولایت طولی:
    – ولایت فقیه در غیبت یا غیاب معصوم
  • امام صادق(ع) و ولایت عرضی:
    – دو روی سکه این ولایت!
    – تا مستضعفین عقیدتی را شامل است (صحیحه عمر بن ابان)
  • مسئولیت مومن ترها (روایت حارث بن مغیره):
    – گناه سفهاء گردن علماء!
  • امام صادق(ع) و کارتن خوابها!
    – نان شان را گرو بر نمیداشت تا هدایت شوند!

چکیده بحث را در ادامه مطلب بخوانید!

سخنرانی «طول و عرض ولایت» | “دریافت از پیوند کمکی


ادامه خواندن سخنرانی/ طول و عرض ولایت

صدا و سیما/ ۰۲۰۱۲۵ – امیرالمومنین علی علیه‌السلام و شورش اقلیت‌های مذهبی,ارتدادهای جمعی!

برنامه علامت پخش شده از شبکه دو سیما، در فروردین ماه ۱۴۰۲ فصل دوّم خود با عنوان «کوفه؛ نقطه، سرخط» را روی آنتن دارد. در این فصل نیز حجت الاسلام قنبریان بعنوان کارشناس حضور دارد. قسمت هفتم این مجموعه منتشر می‌شود.

  • سیاست خلفای قبل: کوچ دادن اقلیت ها از مدینه/ منع توقف بیش از سه روز

سیره امیرالمومنین:

  • سه تابلوی مشهور: دفاع از زن ذمی(خ۲۷)/ دادگاه رفتن با اهل کتاب/بدرقه همراه خود
  • جزیه گرفتن:

– اجحاف نکرد و از صاحبان حرفه، جنس هم قبول کرد

– در مقابل خدمات شهری هم داد (نامه به قرظه بن کعب درباره نهر اهل ذمه)/ شنیدن شکایت اهل ذمه(نامه۱۹)/ فرستادن ۱۰۰ مامور برای رسیدگی مطالبات

پس چرا شورش برخی از آنها یا ارتداد جمعی برخی مسلمان شده در دوره او را شاهدیم؟!

همه سیاسی و به تحریک خروج کرده های مسلمان بود!

– ماجرای خریت بن راشد و تحریک اهل ذمه/ فریب مرتدین

– فرستاده امام با عرضه اسلام همه جز یکی از ارتداد برگشتند!

ارتداد و تکفیر محدود:

  • مستورد عجلی
  • کولی های هند که امام را خدا می دانستند!

* توضیح و تکمیل ارائه در ضمن گفتگو و پرسشها صورت می گیرد.

محدودیت فرهنگی و اقتصادی ای برای اهل ذمه!

دریافت «۰۲۰۱۲۵ – امیرالمومنین علی علیه‌السلام و شورش اقلیت‌های مذهبی,ارتدادهای جمعی!» | “دریافت از پیوند کمکی

ادامه خواندن صدا و سیما/ ۰۲۰۱۲۵ – امیرالمومنین علی علیه‌السلام و شورش اقلیت‌های مذهبی,ارتدادهای جمعی!

صدا و سیما/ ۰۲۰۱۲۴ – امیرالمومنین علی علیه‌السلام و اعتراضات ، ناآرامی ها ، حملات تروریستی

برنامه علامت پخش شده از شبکه دو سیما، در فروردین ماه ۱۴۰۲ فصل دوّم خود با عنوان «کوفه؛ نقطه، سرخط» را روی آنتن دارد. در این فصل نیز حجت الاسلام قنبریان بعنوان کارشناس حضور دارد. قسمت ششم این مجموعه منتشر می‌شود.

با سه مفهوم مواجه ایم:

  1. اعتراض و انتقاد
  2. الهائشات: نا آرامی ها
  3. الغارات: حملات تروریستی و غافلگیرانه

اعتراضات

فرق بین حکومت علوی و اموی در اینباره؟

  • خلیفه سوم اعتراضات را سرکوب می کرد:
    – زندانی کردن معترضین به اشرافیت مذهبی (بازسازی اشرافی مسجدالنبی)
    – تبعید ابوذر و…
  • امیرالمومنین به اعتراضات بهاء داد:
    – تاسیس بیت القصص و خانه شکایات
    – دستور بارعام به مالک اشتر، بدون محافظان، با ذوالحاجات، حتی کلمات نسنجیده و درشتگویی شان را تحمل کن!
    – جرات دادن به مردم، حتی زنان (ماجرای سوده همدانی) و ذمی ها(نامه۱۹)و…

الهائشات

  • نا آرامی هایی که در ازدحام ها پدید می آید و گاه حتی کسی کشته می شود!
    – روایت امام باقر(ع) از یک ازدحام جمعه در دوره امیرالمومنین…(کافی ج۷ص۳۵۵) و…
    امیرالمومنین آیین نامه کرد در هائشات جبران خسارت با بیت المال است نه قصاص هست و نه گردن عاقله است(کافی ج۷ص۳۵۵)

الغارات

  • حملات تروریستی ای مثل آنچه فرستادگان معاویه در شهرها پس از حکمیت و نهروان موجب می شدند…
    جای اقتدار/ حضرت از “تواکل و تخاذل” گله داشت(خ۲۷)

توضیح و تکمیل ارائه در ضمن گفتگو و پرسشها صورت می گیرد:

کشته های آبان۹۸!/ مثل قتل شهید عجمیان کدامیک است؟! و…

پیشنهادی جدید برای دیدارهای رهبری…

روشهای جدید اعتراض در دنیای مدرن!…

دریافت «۰۲۰۱۲۴ – امیرالمومنین علی علیه‌السلام و اعتراضات ، ناآرامی ها ، حملات تروریستی» | “دریافت از پیوند کمکی

ادامه خواندن صدا و سیما/ ۰۲۰۱۲۴ – امیرالمومنین علی علیه‌السلام و اعتراضات ، ناآرامی ها ، حملات تروریستی

صدا و سیما/ ۰۲۰۱۲۳ – علی(ع) و مساله زنان!

برنامه علامت پخش شده از شبکه دو سیما، در فروردین ماه ۱۴۰۲ فصل دوّم خود با عنوان «کوفه؛ نقطه، سرخط» را روی آنتن دارد. در این فصل نیز حجت الاسلام قنبریان بعنوان کارشناس حضور دارد. قسمت پنجم این مجموعه منتشر می‌شود.

  • اسلام زن را از عار و هم از تبرج نجات داد. حجاب را تامین کننده حضور اجتماعی مفید او کرد
  • در جاهلیت ثانی، باز حضور اجتماعی زن به ابتذال کشید!
    – بالکن نشینی و نهی حضرت امیر(ع)
    – بازتولید نقش قهرمانه دربار ساسانی!/ معنای روایت “لیست بقهرمانه”!
  • تبرج سیاسی برخی زنان؛ از جمل تا زنهای خوارج
    – حضور پر رنگ زنان در خروج ابومریم خارجی بعد از نهروان!

راه حل امیرالمومنین(ع)

  1. راه حل یکی از خلفای پیشین سخت گیری و پرده نشینی برای زنان بود. امام علی(ع) نقش آفرینی نیکوی اجتماعی را جایگزین کرد!
    – در مواجهه با عایشه، همسران دیگر پیامبر موضع گرفتند
    – زنان متعدد خطبه خوان و شاعر همراه با لشکر امام در صفین
    تولد زن تراز جامعه علوی: معاویه به برخی از اینها گفت: علی شما را فقیه (ژرف اندیش) پروراند!
  2. برخی تدابیر عملی امام برای تفکیک جنسیتی برخی مکانها و معابر

* توضیح و تکمیل ارائه در ضمن گفتگو و پرسشها صورت می گیرد.

دریافت «۰۲۰۱۲۳ – علی(ع) و مساله زنان!» | “دریافت از پیوند کمکی

ادامه خواندن صدا و سیما/ ۰۲۰۱۲۳ – علی(ع) و مساله زنان!

صدا و سیما/ ۰۲۰۱۲۲ – امیرالمومنین علی علیه‌السلام و معضل آقازادگی,سرخوردگی جوانان!

برنامه علامت پخش شده از شبکه دو سیما، در فروردین ماه ۱۴۰۲ فصل دوّم خود با عنوان «کوفه؛ نقطه، سرخط» را روی آنتن دارد. در این فصل نیز حجت الاسلام قنبریان بعنوان کارشناس حضور دارد. قسمت چهارم این مجموعه منتشر می‌شود.

  • بافت جمعیتی جدید کوفه قریب ۲۰هزار جوان از مادران ایرانی، پدر عرب + موالی = تقریبا نصف جمعیت کوفه شدند.
  • تبعیض گذشته در نسل بعدِ اشراف بازتولید شد!
    آقازادگان ۳۰۰۰تا۵۰۰۰درهم می گرفتند اما آن جوانان کوفی ۳۰۰تا۴۰۰درهم!
  • سبک جدید زندگی آقازادگان اشراف:
    – دختر طلحه با سالی ۱۰۰۰۰دینار پول توجیبی، مرزهای حجاب و عفاف را جابجا می کرد!
    – دختر عثمان لباسهای گرانبها با یاقوت و زمرد برتن می کرد!
    – پسر عبدالرحمن هم لباس حریر پوشیدن از پدر ارث برد!
  • مقابلش درصدی از آن جوانان سرخورده، عاطل سر خیابانها می ایستادند و…!
    تبعیض، نفرت زا شد و بد خلقی ها سر درآورد! امام می فرمود: در زمانی هستید که…جوانان بدخلق اند(فَتاهُم عارِم)

راه حل امیرالمومنین(ع):

  1. مبارزه ریشه ای با منشاء آن تبعیض
  2. برخورد با تبذیر آقازادگان و شروع از داماد خود!
  3. مفاهمه ای اجتماعی  با جوانان عاطل طبقه فرودست(تکنیک کفاره اجتماعی)!

* توضیح و تکمیل ارائه در ضمن گفتگو و پرسشها صورت می گیرد.

دریافت «۰۲۰۱۲۲ – امیرالمومنین علی علیه‌السلام و معضل آقازادگی,سرخوردگی جوانان!» | “دریافت از پیوند کمکی

ادامه خواندن صدا و سیما/ ۰۲۰۱۲۲ – امیرالمومنین علی علیه‌السلام و معضل آقازادگی,سرخوردگی جوانان!