اشرافی گری مسئولان در کهکشان شرعیات نویسنده: حجت الاسلام سهیل توانائی. هزینه کتاب با۵۰ درصد تخفیف، صدهزارتومان می باشد. جهت خریدکتاب، کلمه (اشرافی گری مسئولان + تعداد سفارش) را به شماره ۰۹۹۳۰۶۴۷۵۳۹ فقط پیامک نمایید. جهت عضویت در کانال مترآ «مرکز تحقیقات راهبردی آسیبهای اجتماعی» را جستجو نمایید.
قابل توجه مجموعه های علمی، فرهنگی ومطالبه گر: درصورت سفارش ۹ عدد کتاب، کتاب دهم به صورت هدیه ورایگان تقدیم می گردد. |
بایگانی برچسب: s
نماهنگ/ اشرافیت مذهبی
نماهنگ تهیه شده از برنامه ثریا مورخ ۲۳مردادماه۱۳۹۸ با موضوع «الگوی مدیریتی امام علی(ع) در برقراری عدالت و مبارزه با اشرافیگری؛ درسی برای امروز» با حضور حجت الاسلام قنبریان منتشر می شود.
مشروح این برنامه را به نشانی «دریافت برنامه ثریا» میتوانید دریافت نمایید.
شبکه های اجتماعی منتسب، به نشانی زیر می باشد:
سروش و ایتا: @m_ghanbarian
اینستاگرام: @ghanbarian_ir
دریافت نماهنگ [با کیفیت ۱۴۴ | با کیفیت ۲۴۰ | با کیفیت ۳۶۰ | با کیفیت۴۸۰] با لینک مستقیم
دریافت برنامه ثریا
برنامه ثریا مورخ ۲۳مردادماه۱۳۹۸ با حضور «حجت الاسلام قنبریان» با موضوع «الگوی مدیریتی امام علی(ع) در برقراری عدالت و مبارزه با اشرافیگری؛ درسی برای امروز» از شبکه یک سیما پخش شد.
دریافت برنامه ثریا [با کیفیت ۲۴۰p؛ با کیفیت ۱۴۴p]
الگوی مدیریتی امام علی(ع) در برقراری عدالت و مبارزه با اشرافیگری؛ درسی برای امروز
تعریف و تهاجم بجای دفاع منطقی!
مدیر شبکه الاهواز در دفاع از جشن کذایی تالار کیانپارس در مصاحبه با سایت خبری-تحلیلی فردا جای دفاع منطقی، مقداری تعریف از آیت الله جزایری(زیدعزه) و مقداری هم تهاجم علیه آقای صدرالساداتی و آنان که اعوان و انصارش خیال میکرد، تحویل فرهیختگان داد. خدا کند تعریفهایش مثل تهاجماتش نباشد و الا خداوند عالمان خدوم ما را از داشتن مدافعانی که یکی شان از صد دشمن بینیاز میکند، حفظ نماید.
در تهاجم به جناب صدرالساداتی بنده را هم جمع بسته که: “رفقایش را به شما بگویم، آقای دهقان و قنبریان همین الان هم همراهش هستند[!] اینها تیم هستند کار میکنند هدفشان هم نه اسلام است و نه انقلاب و نه مردم اصلا کاری به انقلاب ندارند. الان میخواهند آیتاللهجزایری را بزنند[!]…این صدرالساداتی مأمور است یا بهش پول میدهند یا نمیدهند… اینها یک جریان هستند و یک تیم هستند و یک هدف دارند تخریب آیتاللهجزایری[!] “.
اشهد بالله که بنده هنوز نه آقای صدرالساداتی را دیدهام و نه با او حرفی زدهام و نه ارتباطی دارم. آقای دهقان را هم الان اسمش میشنوم!
چون اهل اینستاگرام نیستم حتی پیچ اینان را هم تعقیب نمیکنم و از مطالبشان عمدتا بیخبرم. در مسأله جشن تالار کیانپارس هم تا قبل از این خطوط ورودی رسانهای نداشتم. خبر جشن را هم در رسانهای خوزستانی دیدم و البته پیچ آقای صدرالساداتی و هم خبر جشن در پیچ خود آیتالله هم به شکل عکس ارسال شده و دیدهام.
حقوق بگیر جایی نیستم و شهریه هم -جز از رهبر معظم- نمیگیرم چه رسد به موساد و mi6 یا آنجاهایی که مامورها مأمورش میشوند!
از اینها نازکتر را هم اگر کسی به جناب ایشان گفته بود فردا دادگاهی بود که بگذریم…
از قضا بنده نیز مثل ایشان -و شاید واقعیتر از ایشان- آیتاللهجزایری را امام جمعهای توانمند و سختکوش و فعال میشناسم و به او ارادتمندم. گناهم هم یک نقد علمی بر سخنان آن عزیز بوده که بیجواب ماند و جوابش به جاهای دیگر حواله شد!
کاش آیتالله عزیز -که عکس گریه بیتابانهاش برحسین(ع) قاب ذهن من مانده نه این عکسها- از کلیشههای متداول با فراستشان درآید و دوست و دشمن را بازشناسد. “من احبک نهاک” را دشمن و متملقین را دوست نگیرد.
مدیر محترم شبکه الاهواز جز تهاجم و اتهام به این و آن -که همه قابل پیگرد قضایی است- و چند تعریف از آیتاللهجزایری -که خودمان بهترش را سراغ داریم- نتوانست از آن مراسم دفاعی کند بلکه کار را بدتر کرد!
بنده بعنوان خواننده نقدها که قانع نشدم.
“هیچ هزینهای نکردهایم” و “مهمان بودهایم” و “چرا ساده زیستی آیتالله را نمیبینند؟” که جواب اشکال آن آقایان نیست! آنها به نامه۴۵ نهجالبلاغه و عتاب تند حضرت امیر(ع) به عثمانبنحنیف استناد کردند. از قضا عثمانبنحنیف مثل منذربنابیجارود نیست و فرد ساده زیست و متوسطی است. در آن “مهمانی” هم دعوت یک آدم ثروتمندی بوده و از خود یا بیتالمال هیچ هزینهای نکرده، اما چنان عتاب تندی شده است. اگر مثل منذر بود که خود اشرافی بود حضرت به او، آن میگفت که به منذر گفت: “بند کفشت و شتر خانهات از تو بهتر است!”
نکند به نظر آقای “علینژاد” نهج البلاغهی خانههای ما هم چاپ آمدنیوز است و این فقرات در نسخه اصلی که در شبکه ایشان موجود است وجود ندارد!
“هتل نبوده و سالن غذاخوری بوده” هم که دعوای عنب و انگور است! تازه در نقدها هم میدیدم نوشتهاند تالار.
“افتتاحیه سالن بوده و هنوز یک دانه عروسی آنجا برگزار نشده” هم که خبط بدتری است که مرتکب میشوند.
اشکال کنندگان نوشته بودند این جایگاه شیشهای در عکسها در عرف تالارها مخصوص رقص است!
اگر دفاع بلد بودند باید میفرمودند اینجور نیست مثلا این جایگاه چند منظوره است و…! نه بگویند افتتاحش بوده!
چون کار را بدتر میکند. چرا که از شما میپرسند به چه حقی چهره شاخص مذهبی استان با آن سابقه مجاهدت برای اسلام و انقلاب را برای افتتاح چنین سالنی بردید؟! در فقه نخواندهاید هرکاری که جایگاه عزت شخصیتهای مذهبی را در قلوب دیگران بکاهد چه حکمی دارد؟! حتی خود آن شخصیت هم حق چنین کاری ندارد (ر.ک:ایضاح/فخرالمحققین). از آن عکس قبلی که با شیطنتی چهره آیتالله سر سفرهای اعیانی در چشم مردم تضعیف شد چرا درس نگرفتید؟! فوروارد کنندگان و پارافنویسان بیادب و آمدنیوز بیشتر مقصرند یا همراهانی که زمینه آن مهمانیها و آن عکسها را فراهم میکنند تا دشمن ماهی خود را بگیرد؟!
خوب است یکبار جلوی آیینه یا وجدان بایستند ببینند کیست که خوراک آمدنیوزها را فراهم میکند؟!
کاش آیتالله، آدمهای متینتر و قویتر و صدالبته دقیقتر در رعایت شئون و موازین را انتخاب کند که بحمدلله در بین شاگردان فاضلشان کم نیستند.
محسن قنبریان
۹۷/۵/۲
کلیپ/ نقد حرم امام خمینی(رحمهالله)
تحقیقات علمی ثابت کرده است که نوابغ گاهی متوجه موضوعات معمولی و بدیهی نمیشوند، چون ذهن آنها عادت به حل مسائل پیچیده کرده است.
اینطور میشود که چیزی که کاخی که، باعث آبروریزی برای نظام اسلامی و وارثانِ خون شهداء است، وارونه فهمیده میشود.
علیرضا قزوه شاعر کشورمان در بحبوحهی فوت آقای هاشمی مطلبی را در صفحه شخصی خود منتشر کرد. در بخشی از این نوشته آمده بود: “با خودم همیشه میگفتم چرا بنای مرقد امام شبیه کاخهای اشرافی شده؟ امسال که به مرقد امام رفتم و مزار همسر حضرت امام را در بیرون ضریح امام! دیدم کمی یکه خوردم و سوال دیگری برایم ایجاد شد. امروز هم که آقای هاشمی را در داخل ضریح امام دفن کردند دیگر یقین پیدا کردم که راز اشرافیت این کاخ چه بود و از کجا آب میخورد. خدا همه را بیامرزد. بیش از همه امام را و خدا همه ما را هدایت کند؛ بیش از همه خود مرا.
این هم بداهه ای که همین حالا آمد:
باید از دست سیاست خون گریست
با امام این ظلم ها انصاف نیست
تازه بعد از سال ها معلوم شد
راز اشرافیت این کاخ چیست”
مطالب سابق این تارنما را نگاهی بیاندازید از نقدهای حجت الاسلام قنبریان در این رابطه مطلع خواهید شد. نقدهایی که منجر به احضار به دادگاه شد. فیلم کوتاهی که در ادامه خواهد آمد به تبیین چراییِ این نقد میپردازد.
۲٫ باز حرم امام!
آنچه امام آنروز میدید ولی برخی امروز هم نمیبینند!
امامخمینی(ره) با قبه و بارگاه حتی برای علماء ربانی مخالف نبود، بخصوص اگر مجتهدی مجاهد و انقلابی و شهیدی مثل مدرس باشد.
لذا در مقابل خط رژیم پهلوی که نسیان مدرس و اختفاء و تخریب قبر او در دستورش بود، امام پس از انقلاب در بین این همه مجتهد و عالم ربانی از دنیا رفته، دستور بازسازی قبر او را دادند. اما نگاه متعالی امام در آنجا هویداست که “احیاء روحیه و بینش مدرس” را مقدم میشمارد: “برماست که ابعاد روحی و بینش سیاسی و اعتقادی او [مدرس] را هرچه بهتر بشناسیم و بشناسانیم و با خدمت ناچیز خود مزار شریف دور افتاده او را تعمیر و احیاء نماییم”. (۲۸شهریور۶۳)
امام با تجلیلهای بیمحتوا موافق نبود. “صرف گنبد و بارگاه برایش موضوعیت نداشت”. لذا حرم مجلل رسول الله(ص) هم اگر نماد رژیم سفیانی و اسلام آمریکائی سعودی و نمونه برای خادمین حرمین شدن آنها میشد را زیر سؤال میبرد و میفرمود: “رسول الله نیازی به مساجد اشرافی و مناره های تزییناتی ندارد”(۲۹تیر۶۷). درحالی که چنین سخنی را درباره حرم باشکوه ثامن الحجج(ع) نداشتند. بلکه آن را “مرکز ایران” میشمردند(صحیفه امام ج۱۶ص۳۸۸) چرا که آن را برای “بقای اسلامیت جمهوری اسلامی” [اسلام انقلابی و کفرستیز] و “مشرف شدن این جمهوری به حضور بقیه الله(ع) و حل مسائلش خدمت ایشان” میخواست(ر.ک: همان).
بخاطر اینکه ساخت و ساز و مجللسازیها “موضوعیت” و “اصالت” نیابد و هدفها -که ساخت بینش کفرستیز بین مسلمانان است و مضمون همه زیارات- فراموش نشود، در فرمان ساخت مصلای پایتخت تأکید کردند: “ان شاء الله در کنار ساختن مصلای تهران در ساختن بینش کفر ستیزی مسلمانان موفق باشید. ضمنا سادگی مصلی باید یادآور سادگی محل عبادت مسلمانان صدر اسلام باشد و شدیدا از زرق و برق ساختمانهای مساجد اسلام آمریکایی جلوگیری شود”(۲۳آبان ۶۷).
انگار امام آنروز نگران بود روزی جای “بینش کفرستیز” و “روحیه مدرس”، “ساختمان و بناء آبروی اسلام یا عالمان ربانی شود”! هرچه آن عالم ربانیتر، بارگاهش مجللتر و آبرومندتر!
خیلی مشتاقم بدانم هم مباحثهی آن امام عزیز -حضرت آیت الله حسن فرید گلپایگانی از عالمان بزرگ تهران- در نامهاش چه پیشنهادی به امام عزیز داده بود که ایشان در پاسخش نوشتند: “بهتر است که بنده و شما در فکر قبه و بارگاه نباشیم که اینها برای هیچکس سودی ندارد، آنچه میدانید سود دارد عمل خداپسند است…”.(صحیفه امام ج۲۰ص۲۴۵).
نامهی آن عالم و مجتهد بزرگ تهران را نیافتم اما ظاهرا باید پیشنهادی مبنی بر قبه و بارگاه بوده باشد. قبه و بارگاه هم برای زندهگان نیست و علیالظاهر برای عالمان از دنیا رفته یا زندهگانی که از دنیا میروند بوده است که امام چنین پاسخ دادهاند!
این نگرانی امام را امروز محقق شده داریم میبینیم:
- گنبد و بارگاهی برای قبر آینده برخی بزرگان(…)!
- مدرسهای مجلل و منحصر به فرد برای آینده مرجعیت برخی فاضلان(…)!
- مسجدی روی آب در جزیره توریستی ایران برای رونق جاذبه گردشگری آنجا(به گفته امام جمعهاش)!
- امامزادهای با سونا و جکوزی (زیرزمین آن به گفته نماینده مجلس/زمین وقفی جوار آن و جزء مجموعه امامزاده به گفته مدیریت امامزاده) (باهزینه ۳۰میلیارد از بیتالمال به گفته نماینده مجلس/۱۴میلیارد به گفته مدیریت امامزاده)!
- تخریب گلدسته کاشی کاری شده امامزاده دیگر و ساخت مجللتر آن با هزینه بیتالمال در شهری که خیابانهایش آسفالت درست و حسابی هم ندارد!
و…
اینها و مثل اینها یعنی اصل شدن بناء و “آبروشدن ساختمان” و فرع شدن و فراموش شدن هدف از مزار امامزادهها و مساجد و مدارس علمیه.
آنها که دقائق و ظرائف سخنان خمینی بزرگ را کمتر درنگ میکنند و آنها را سخنرانی -نه فقاهت و اجتهاد- تلقی میکنند شاید الان آیه تعظیم شعائر را برای هزارمین بار سر دست بگیرند همه موارد را توجیه و رویه شدنش را هم نبینند! اما این نقد و ابرامها اگر فرصتی برای رسیدن به افق پرواز آن مجتهد کمنظیر تاریخ تشیع شود، جای بسی شکرگزاری است.
انشاءالله در فرصتی این نظرگاه خاص امام عزیز کاملتر تبیین و مبانی فقهی آن بیان میشود.
محسن قنبریان ۹۷/۳/۲۹
۱٫ باز حرم امام!
باز حرم امام!
۱٫ تفاوت نگاه جامع رهبری و نگاه متجزی برخی بزرگان
منظور رهبر معظم انقلاب از سخنان زیر چیست؟ از جمله مصادیقش کدام است؟
الف) ۱۴خرداد ۹۴ همزمان با افتتاح بارگاه جدید امام خمینی(رحمه الله)- محور سخنرانی: تحریف امام:
“امام را نباید به عنوان “یک شخصیت محترم تاریخی” مورد توجه قرار داد بعضی اینجور میخواهند…”.
و از جمله تحریفها را چنین شمردند: “امام بر مصرف درست بیتالمال تاکید میکرد، بر پرهیز کردن از اسراف تاکید میکرد، این هم “از خطوط اساسی” است. مسأله عدالت اجتماعی، طرفداری از محرومان و دوری از خوی اشرافیگری و خوی تجملگرایی و عمل در این جهت”.
ب) باز دوباره در ۱۴خرداد۹۶ در همان حرم این را خلاصهی همه فرمایشاتشان کردند:
“من خلاصه کنم: بزرگترین درسی که امام بزرگوار به ما داد درس روحیه و ذهن و عمل انقلابی است این را باید فراموش نکنیم “امام میراث فرهنگی نیست”! بعضی به امام به چشم میراث فرهنگی نگاه میکنند…”.
ظاهرا باید خط و جریانی اثرگذار در جامعه بخواهد امام را به “یک شخصیت تاریخی” و “میراث فرهنگی” تنزل دهد که ایشان دوبار با تاکید در بزرگترین همایش سالانه دلدادگان امام بدان بپردازد و صرفا تجلیل ظاهری (نام و…) را در این رویکرد ببینند(۱۴خرداد۹۴).
این سخنان علیالقاعده جواب یک سرمقاله یا توئیت یا نطق یک مسئول نیست. ادامه خواندن ۱٫ باز حرم امام!
نقدی بر موضع آیت الله جزایری درباره مجلل سازی حرم امام خمینی
فرمایش ایشان یک ادعاست مستند به دو دلیل:
ادعا: هرچه حرم امام مجلل تر باشد صحیحتر است.
دلیلشان:
- مثل حرم ائمه(ع)
- تفکیک وظیفه ما در قبال امام با وظیفه خودشان (که ساده زیستی بود).
هر دو دلیل و بالتبع ادعایشان قابل خدشه است. ادامه خواندن نقدی بر موضع آیت الله جزایری درباره مجلل سازی حرم امام خمینی