جلسه اول / ۲۲آبان۱۴۰۳

حجت الاسلام قنبریان / هیات اصحاب الحسین دانشگاه تهران

• نمای فاطمیه از دور؛ کنش جامع یک زن
  – تبیین و مناظره(۴خطبه)
  – دعوت و مباحثه(۴۰شب)
  – شکوائیه حقوقی در دادگاهی مردمی؛ با وکیل و مباشرت شخصی
  – تهییج عواطف؛ بیت الاحزان و قبه الحزن
  – محور متحصنین
  – کار نمادین و توجه بخش
• اصالت عقیده و عمل با هم!
  – قبل از انقلاب بر تعهد و عمل بیشتر اصرار بود…
  – اصالت یابی عقیده و اعمالی که گرامیداشت عقیده است!
• هر عملی، صالح نیست!
  – عمل مختلط(۱۰۲ توبه)
  – هشدار امام مجتبی(ع) به حبیب بن مسلمه فهری
• عمل صالح از ترس ظلم و هضم می رهاند(۱۱۲طه)
  – فاطمه(س) نه ترسید و نه نهضت تک نفره اش هضم شد!

دانلود سخنرانی «عمل صالحِ احسن در شرایط خاص» | “دانلود از پیوند کمکی“

عمل صالحِ احسن در شرایط خاص

جلسه دوم مهم / ۲۳آبان۱۴۰۳

حجت الاسلام قنبریان / هیات اصحاب الحسین دانشگاه تهران

ارزش عمل (جملاتی از کتاب طرح کلی)

• هر عملی، صالح نیست!
  اثر شرایط بیرونی بر عمل.
  حتی مسجد ساختن وقتی اعانه جائر باشد، صالح نیست! (روایت)
  – نظر متفاوت امام خمینی درباره تعمیر بیت المقدس و ساخت مقابر بقیع! (اینجا بیشتر بخوانید!)
• اما اعانه ظالم در جهاد دفاعی اشکال ندارد!
  – اقسام جهاد دفاعی؛ افضل جهادها
  – کشته اش، بمنزله شهید با سید الشهدا(ع) (کاشف الغطاء)
  – امام سجاد(ع) مرزدارانی را دعا کرد که اموی بودند! / همین سرباز وقتی پلیس داخلی بود نفرین می شد!
  – دعوت برادران سنّی به حدیث نبوی درباره مرزداری عسقلان یا غزه کنونی!
• همین مرزداری وقتی از سپاه صفین مرخص شوی، صالح نیست!
  – ماجرای ربیع بن خثیم و ۴۰۰قاری کوفه
• در جبهه صفین پرسش از سقیفه چون جبهه مقابل طاغوت زنده را می شکند، سخن بیجاست (خطبه ۱۶۲)
  – معجزه حضرت امیر(ع) در جبهه سازی با وجود اختلافات بسیار (ابن ابی الحدید ج۷)
  – بحث از هویت امام در کوفه و با مناشده رحبه
• همان سقیفه، مساله میدان بود و عمل صالح، روز فاطمه(س)!
  – آن روز مثل آن برادر اسدی، به چیزهای دیگر(مثل وحدت و جماعت) مشغول شدند!

دانلود سخنرانی «۰۳۰۸۲۳ – عمل صالحِ احسن در شرایط خاص» | “دانلود از پیوند کمکی“

عمل صالحِ احسن در شرایط خاص

جلسه سوم / ۲۴آبان۱۴۰۳

حجت الاسلام قنبریان / هیات اصحاب الحسین دانشگاه تهران

هر عمل صالحی، احسن نیست!

• آیات غزوه حمراء الاسد ۱۷۲و۱۷۴آل عمران، ۱۰۴نساء
  – زخمی ها و رزمندگانی که استجابت خدا و رسول کردند، عمل صالح انجام دادند
  – اما الذین احسنوا منهم، بعض آنها بودند که: قال لهم الناس انّ الناس قد جمعوا لکم فاخشوهم فزادهم ایماناً …
• وعده ها برای عمل صالح احسن در آیه۲۶ یونس
• فرآیند رسیدن به احسن عمل، سه تقواست (۹۳ مائده):
  – تقوایی که فکر را عقیده و باور کند
  – تقوایی که عقیده را عمل صالح کند
  – تقوایی که عمل صالح را احسن کند
• گاهی نپرداختن به احسن، عمل را از صالح بودن می اندازد!
• تفسیر صحیح گریستن بر اباعبدالله و مجالس حسینی در بیان شهید بهشتی (مبارز پیروز ص۶۲و۶۳):
  – وقتی امکان پیروی و تأسی از حسین(ع) نیست، گریستن بسیار بجا و راه انتقال نهضت حسینی به نسل های بعد
  – اما در شرائط تأسی و پیروی، انحصار و اکتفاء بر گریستن انحراف است!

دانلود سخنرانی «۰۳۰۸۲۴ – عمل صالحِ احسن در شرایط خاص» | “دانلود از پیوند کمکی“

عمل صالحِ احسن در شرایط خاص

جلسه چهارم مهم / ۲۵آبان۱۴۰۳

حجت الاسلام قنبریان / هیات اصحاب الحسین دانشگاه تهران

• هر عمل صالحی، احسن نیست!
  مطالبه فدک در روز فاطمه(س) و در روز علی(ع)؛ عمل صالح احسن و عمل صالح (نامه۴۵)
• عمل احسن، ضایع نمی شود(۳۰کهف)
  ادعای مهم:
  در قرآن “تشکیل مجتمع صالح اسلامی”، “حسنه دنیا”، “للذین احسنوا” بیان شده، ذات مقاومت حفظ و تعالی این مجتمع است؛ هم در مقاومت ۱۱ه هم در مقاومت معاصر با حفظ مراتب!
• اثبات: جمع آیات ۱۰زمر و ۴۱نحل…
• بیان عالی علامه طباطبایی ذیل ۴۱نحل
• هجرت وسیله آن مجتمع نه هدف؛ گاهی هجرت(کوچ) نکردن آن مجتمع را نگه می دارد
• جمله عجیب فاطمه(س) در مقاومت اول:
  مَعاشِرَ النّاسَ الْمُسْرِعَهَ إلی قِیلِ الْباطِلِ الْمُغْضِیهِ عَلَی الْفِعْلِ الْقَبیحِ الْخاسِرِ!
  – فعل قبیح خاسر مقابل عمل صالحِ احسن
  – قیل باطل و گفتمان های غلط تسهیل گر فعل خسارت بار و غیر قابل جبران!
  – در حرف های خوب نابجا بگردید نه الزاما حرفهای غلط؛ آن روز “وحدت و جماعت”، امروز…؟
• روضه از روایات ذیل ۳۱نجم؛ “الذین احسنوا”، مقاومت فاطمیه ۱۱هجری!

دانلود سخنرانی «۰۳۰۸۲۵ – عمل صالحِ احسن در شرایط خاص» | “دانلود از پیوند کمکی“

حجت الاسلام قنبریان

در جمع ستایشگران آستان اهل بیت ؛ بوشهر ۱۷آبان۱۴۰۳

فاطمیه در نمای کلی و از دور:

1. نمای یک کنشگر همه جانبه
   از شکوائیه حقوقی تا جهاد تبیین و تهییج عواطف و…
2. نمای یک کنش به وقت در مقابل فعل قبیح خاسر
   جنگ وجودی مقاومت و جبهه شرارت نمونه امروز
3. کنش خواهی از مردم با به رخ کشی شأن مردم
   حتی گلایه از مردم بعد از بیان شأن رفیع آنها
   مردم ایران بهتر از مردم مدینه و کوفه

گریزی به زینب کبری(س)

زینت پدر در تجسم آزادگی از کوفه تا شام!

دانلود سخنرانی «برای مداحان و مبلغان فاطمیه» | “دانلود از پیوند کمکی“

ارائه در مرکز پژوهشهای مجلس شورای اسلامی / افتتاحیه دوره دانش پژوهان پیوست عدالت/ شهریور ۱۴۰۳

عدالت و پیوست عدالت

حجت الاسلام قنبریان

• لحاظ کردن چند نکته برای دچار
  نشدن به تقلیل ها و تنزل ها
• جدا کردن مساله از نامساله
  – تفاوت عدالت پژوهی با عدالتخواهی!
• محوری ترین مساله در عدالت
  – عقب ماندگی از عدالت!
  – تصریحات رهبر انقلاب در اینباره!
  – هر عقب افتادگی هم قابل جبران نیست!
• فهرست دوگانه های کاذب در بیان رهبر انقلاب
  – عدالت_ولایت
  – عدالت_پیشرفت
  – عدالت_آزادی
  – عدالت_معنویت
  – عدالت_مصلحت
  – عدالت_کارآمدی
  – عدالت_عقلانیت
  – عدالت_امنیت
• نتیجه این دوگانه ها
  – مختل شدن گفتمان عدالت در بدنه مردم
• – از اولویت انداختن عدالت در دستگاه حکمرانی
• نظریه عدالت جمهوری اسلامی
  – عدالت سه ضلعی است
  .ضلع اقتصادی/ اصل ۴۳قانون اساسی
  .ضلع سیاسی/ اصل ۲۶ و ۱۰۴ قانون اساسی
  .ضلع فرهنگی/ بند ۷ و ۱۵ قانون صداوسیما
• عدالت در ساحت حکمرانی
  – قانون [نظریه عدالت]
  – اجرا [ظرفیت ها و موانع قانونی تحقق عدالت]
  – پیگرد و نظارت [مثال فقهی زکات و وقف]

دانلود سخنرانی «عدالت و پیوست عدالت» | “دانلود از پیوند کمکی“

ششمین پیش نشست همایش انقلاب اسلامی و الهیات کاربردی / موسسه پژوهشی و فرهنگی انقلاب اسلامی (دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیت الله العظمی خامنه ای) با همکاری دانشکده الهیات و معارف اسلامی دانشگاه تهران/ ۲۳مهر۱۴۰۳

شهید بهشتی و الهیات کاربردی

ارائه: حجت الاسلام و المسلمین قنبریان

چند سطح الهیات کاربردی شهید بهشتی:

1. اثر بر احکام و قوانین، اینجا او یک فقیه جامع نگر است
   دو نمونه از فتوای فردی و اجتماعی
2. اثر بر خود افعال فردی و جمعی بندگان، اینجا او یک احیاگر دینی است
   احیاگری در نقش عمل و تعهد
   احیاگری در عزاداری تراز تشیع حسینی
3. اثر در ساختارها و روابط اجتماعی، اینجا او یک مصلح اجتماعی و به تعبیر خودش طبیب است
   مثالی از تصحیح روابط عینی اقتصاد و رفع اتهام از عقود اسلامی!

دانلود سخنرانی «شهید بهشتی و الهیات کاربردی» | “دانلود از پیوند کمکی“

جلسه سوم(آخر) / ۲۷مهر۱۴۰۳

حجت الاسلام قنبریان

فرآیند مدیریت اختلاف به سمت حل اختلاف با ظهور حقیقت!

۵ تکنیک امان از تفرقه:

1. حکمیت
2. نفی خشونت های زبانی
3. مخالطه و مراوده
4. ماندن امر سیاسی در جامعه
5. صندوق رای و انتخابات

تیه و سرگردانی یک جامعه

دانلود سخنرانی «اختلاف آری، تفرقه نه!» | “دانلود از پیوند کمکی“

فرآیند مدیریت اختلاف به گونه ای که به تفرقه نیانجامد، و حل اختلاف با ظهور حق و حقیقت باشد…

تکنیک های امان از تفرقه:

1. حکمیت:
   اختلاف درونی امت اگر به سمت تفرقه و جدا شدن از جماعت و بغی رفت، یک راه حکمیت است.
   – نامه۵۴ به طلحه و زبیر؛ معصوم حاضر میشود متخلفین از بیعت و هم جمل را حَکَم بین خود و جمل یان کند؛ تا کار به تفرقه و جدایی نیانجامد!
   – در صفین، اصل حکمیت باطل نبود؛ وقت آن و حَکَم آن و حُکم آن (که باید مطابق کتاب و سنت باشد) خطا بود.
   – با نهروانی ها طرح نشد چون آنها از اساس کفر پنداشتند!
2. نفی سبّ و خشونت های زبانی:
   مدیریت اختلاف فکری و سیاسی به این است که اجازه خشونت زبانی داده نشود والا کار به تفرقه می کشد!
   خطبه۲۰۶ نهی از سب اهل صفین!
   حضرت امیر(ع) با آنها هم اصلاح ذات البین خواست گرچه ترک جنگ با شخص معاویه و حزبش را جحود به ماجاء به النبی می دانست!
3. مخالطه و مراوده
   صحیحه عمربن ابان از امام صادق(ع)؛ حتی با مستضعفین عقیدتی هم مخالطه و مراوده نباید ترک شود.
   – کسانی که بهتر بتوانند جامعه را هم بزنند و جدا جدا ماندنها را پایان دهند، برای امور مقدم اند!
4. ماندن امر سیاسی در صحن اجتماعی:
   به بهانه اختلاف نکردن نباید امر سیاسی و حق و باطل را از صحنه عمومی دور کرد و آنرا صرفا فکری و علمی قلمداد و مختص نخبگان و محافل علمی کرد!
   حل اختلاف ، فقط با فکر نیست ؛ گرایش ها هم در اختلافات سهیم اند ؛ پس بعد از تبیین و روشن شدن حق -در فرآیند اجتماعی- باید نصرت حق و توهین(=سست کردن، نه سبّ کردن) باطل انجام شود.(خطبه ۱۶۶)
   در غیر این صورت (که حق روشن شده اما یاری نشده و باطل سست نشده) ، جامعه دچار سرگردانی و تیه می شود!
   – تعابیر عجیب حضرت در خطبه ۱۶۶
5. صندوق رای و انتخابات:
   بعکس دمکراسی لیبرال در تفکر اسلامی صندوق تعیین کننده حق و حقیقت (نه حق بمعنای حقوق) نیست؛ لذا حق و باطل به رای گذاشته نمی شود، بلکه در چارچوبه حق (اسلام) طرح ها و برنامه های متعدد از سوی احزاب و کاندیداها میتواند به رقابت و انتخاب مردم واگذار شود.
   مثلا اصل حجاب باشد یا نباشد را رای و صندوق معلوم نمی کند اما طرح تحقق حجاب این لایحه باشد یا لایحه ای با تمایزات دیگر ، میتواند تفاوت دولتها و مجلسها و عنصر رقابت های انتخاباتی باشد.
   جمله مهم رهبر انقلاب اسلامی در نقش انتخابات در تحول (۲دی۱۴۰۲)

جنگ وجودی برای جبهه حق و صهیونیستی!
حجت الاسلام قنبریان
همایش تولد قیام / ۲۶مهر۱۴۰۳

• بیان آن از سوی رهبران طرفین
• آنچه مانع درک این جنگ وجودی برای برخی است!
• برای اسرائیل چگونه جنگ، وجودی است؟!
  – دوگانه سرزمین(ارض مقدس)_ دولت سکولار
  – دولت صهیونیستی مدرن چگونه برای ارض مقدس ، لشکر خدا شد؟!
  – انتفاضه و بخصوص طوفان الاقصی این گره را دارد باز می کند!
• جنگ اخیر غزه برای جبه حق چگونه وجودی است؟!
  – دوگانه دولت_ امت در نظم مدرن
  – حشد پس از داعش چه شد؟!
  – بعد از سید حسن برای حزب الله چه خوابی دیده اند؟!
  – ام القرای مقاومت(ایران) و چالشی قدیمی: تقدم با چیست؟!
  ثروت ملی یا قدرت ملی یا…؟!
  جمهوری اسلامی ایران یا انقلاب اسلامی؟!

دانلود سخنرانی «جنگ وجودی برای جبهه حق و صهیونیستی» | “دانلود از پیوند کمکی“

مطلب مرتبط: قرآن و عرفان و فقه را مخدر نکنیم!

پیوست ۱

جنگ وجودی! / مستندات/ مهم

 جنگ غزه برای جبهه حق و باطل جنگ وجودی است

شرایط منطقه برای جبهه ی حق هم شرایط مرگ و زندگی است.

امام خامنه ای (حفظه الله) در دیدار نبیه بری (رئیس مجلس لبنان)، دوم خرداد ۱۴۰۳:

«شرایط کنونی منطقه به گونه‌ای است که هم برای دشمن صهیونیستی شرایط مرگ و زندگی است و هم برای جبهه حق.»

شهید سید حسن نصر الله (رحمه الله علیه)، نوزدهم آبان ۱۴۰۲:

«جنگ این روزهای غزه مانند جنگ های گذشته نیست، حادثه ای مانند بقیه حوادث نیست بلکه یک جنگ فاصل، تعیین کننده و تاریخی است که مابعد آن به هیچ وجه مانند ماقبل آن نخواهد بود. همه باید به مسئولیت خود عمل کنند… امروز پیروزی غزه، مصلحت ملی مصر و سوریه و اردن و بخصوص لبنان است.»

شهید سید حسن نصر الله (رحمه الله علیه)، یازدهم خرداد ۱۴۰۳:

«این جنگ هم چنان که نتانیاهو و تندروهای رژیم به آن نگاه می کنند یک جنگ وجودی است و بر ما هم لازم است به آن مانند یک جنگ وجودی و سرنوشت ساز نگاه کنیم.»

شهید سید حسن نصر الله (رحمه الله علیه)، شانزدهم مرداد ۱۴۰۳:

اگر خدای نکرده مقاومت در غزه شکست بخورد که نخواهد خورد، مقدسات اسلامی و مسیحی در فلسطین نابود خواهد شد… اگر مقاومت در غزه شکست بخورد، خطر اسرائیل متوجه دولت های منطقه خواهد شد…

العالم: السید نصر الله: ردنا آت قویاً وحدنا أو مع محور المقاومه

الجزیره: نصر الله: المنطقه الیوم أمام مخاطر حقیقیه وإسرائیل لم تعد قویه کما کانت

شهید دکتر اسماعیل هنیه (رحمه الله علیه) در مصاحبه با سایت رهبر انقلاب، منتشر شده در هفدهم مرداد ۱۴۰۳:

«رهبر انقلاب آگاه هستند که خدای ناکرده هر گونه عقب‌نشینی و شکست برای مقاومت در فلسطین، در منطقه تأثیرگذار خواهد بود و به دشمن صهیونیستی اجازه‌ی نفوذ در این منطقه را می‌دهد. بنابراین، حمایت از مقاومت در فلسطین بر اساس یک وظیفه‌ی شرعی، اسلامی، انسان‌دوستانه و برادرانه است؛ همچنین، برگرفته از نگاه به ماهیّت درگیری با این پروژه‌ی صهیونیستی است، زیرا خطر آن محدود به فلسطین نیست، بلکه به تمام منطقه گسترش پیدا می‌کند.»

نتانیاهوی ملعون، ۲۶ آذر ۱۴۰۲:

ما در جنگ وجودی قرار داریم.

نتانیاهوی ملعون، شانزدهم مهر ۱۴۰۳:

«این جنگ برای ما وجودی است و می خواهم این جنگ به «جنگ رستاخیز» نامگذاری شود… ما واقعیت امنیتی در منطقه خود را به خاطر فرزندان و آینده خود تغییر می دهیم و اطمینان حاصل می کنیم که آنچه در هفتم اکتبر اتفاق افتاد تکرار نخواهد شد.»

عرب ۴۸: نتنیاهو: “هذه حرب وجودیه وهجومنا المضاد ضروری لمستقبلنا وأمننا”

چرا این جنگ برای دو طرف وجودی است؟؛ فایل سخنرانی استاد قنبریان؛ ۲۶مهرماه۱۴۰۳؛ را اینجا بشنوید!

پیوست ۲

سخنرانی حسن روحانی در آیین گشایش همایش راهبرد بهره برداری از ذخایر گازی کشور
ماهنامه راهبرد شماره۳۹
تقدم ثروت ملی بر قدرت ملی!
تقدم جمهوری اسلامی ایران بر انقلاب اسلامی!

درسهای نهج البلاغه
اختلاف آری ، تفرقه نه!
جلسه دوم / ۲۰مهر۱۴۰۳
حجت الاسلام قنبریان

چکیده جلسه قبل

آخرش اختلاف علماء خوب است یا بد؟
جمع دو دسته روایت

• تقسیم کار امام خمینی و آیت الله خوانساری در نهضت!
• فرآیند مدیریت اختلاف: حق و حقیقت + تعامل اجتماعی
• جدایی از ائمه جور و دستگاه ظلمه نه جماعت و سواد اعظم!
• بالاتر از مصاحبت و ملازمت، بودن در مفاصل و جایگاه های اثر گذار لازم است
  – روایت صدوق در صفات الشیعه

دانلود سخنرانی «اختلاف آری، تفرقه نه!» | “دانلود از پیوند کمکی“

ادامه خواندن سخنرانی/ اختلاف آری، تفرقه نه ←