بایگانی دسته: سخنرانیها
سخنرانی/ ابناء الآخره
جلسه اول – ۱۴اسفند۱۴۰۳؛ هیأت میثاق با شهدا – مسجد دانشگاه امام صادق(ع)
فکونوا من ابناء الآخره (خ۴۲)
درباره رائد و پیشوا: ولیکن من ابناء الآخره (خ۱۵۴)
ما ولید دنیائیم یا فرزند آخرت؟! آخرت که فرداست؛ پدر یک مرتبه قبل از فرزند باید باشد!
دایره بودن عالم وجود؛ معاد همان مبدا است!
اگر این است همه رهسپارند دیگر فرزند آخرت باش یعنی چه؟!
انسان موجود درکی است؛ با درکش میتواند قبل از حوادث برود!
در نهج البلاغه مکرر می فرماید:
فبادروا المعاد و سابقوا الآجال (خ۱۸۳)
فبادروا آجالکم باعمالکم (خ۶۴)
بادروا الموت و غمراته (خ۱۹۰)
زمان تو در توست نه در گردش زمین و ماه! میزان حرکت تو تا معادت، زمان بزرخ و قیامتت است!
فانّ الغایه اَمامَکم و انّ وراءکم الساعه تحدوکم تخفّفوا تلحقوا! هدف پایانی جلویتان و مرگ از پشت سر شما را می رانند سبک بار شوید و ملحق گردید!
دانلود سخنرانی «ابناء الآخره» | “دانلود از پیوند کمکی“
جلسه دوم – ۲۱اسفند۱۴۰۳
حجت الاسلام قنبریان
هیأت میثاق با شهدا – مسجد دانشگاه امام صادق(ع)
نام دیگر فرزندان آخرت: ربّانیّین!
لکن کونوا ربّانیّین (۷۹ آل عمران)؛ کثیر الربط به رب؛ همان فرزند آخرت بودگی است.
خصوصیات آفاقی اینها:
اوّاب: زیاد و شدید رجوع کننده با انتخاب و اراده! / ۲۵اسراء برای گنهکاران؛ ۱۷ص برای داود(ع)
اَوّاه: زیاد اهل آه (نه دکان بازش!) / ۷۵هود درباره ابراهیم(ع)
شناخت آنها با قطب ضدشان؛ ابناء دنیا:
کونوا عباداً لی من دون الله (۷۹ آل عمران)؛ کسانی که بندگان خدا را برده خود می خواهند!
ارباباً من دون الله:
– چه در وجه سیاسی و سلطانی (حکومتهای تملیکی (۶۴آل عمران)
– چه در وجه استبداد دینی (۳۱توبه)
– چه در وجه اقتصادی (المال یعسوب الفجار)
(یاخذون مال الله دولا و عبادالله خولا)
ابناء آخرت و ربانیّون علیه این سه صنف اند! (۱۴۶ آل عمران)
نشان حنین و حنان!
حنین اشتیاق و دلتنگی به وطن اصلی، حنان انجذاب و کشش خاص
دانلود سخنرانی «ابناء الآخره» | “دانلود از پیوند کمکی“
سخنرانی / آموزش دین در دانشگاه
حجت الاسلام و المسلمین قنبریان
در جمعی از مسئولان نهاد رهبری دانشگاه ها
(نیمساعت ارائه بقیه پرسش و پاسخ)/۹اسفند۱۴۰۳
- فراز اول؛ اسلام دینی اجتماعی با پذیرش فردی است!
این اصل مبتنی بر اصالت فرد و جامعه با هم
در این مرتبه “نظام الدین حسن الیقین”
موعظه و گرایش جای برهان و پاسخ به شبهه را نمی گیرد! - فراز دوم: تربیت و جلب میل، موعظه و بیان توصیف می خواهد
این تقابل عقل با جهالت است نه علم مقابل جهل
اما این تربیت، جامعه اسلامی نمی سازد! - فراز سوم: جامعه پردازی (نه جامعه پذیری)
عزت دین در ساحت فرد “حسن یقین” است اما عزت دین در ساحت جامعه نه به برهان است نه موعظه و تربیت!
عزت دین در ساحت اجتماعی به نظام صالح اجتماعی است
بیان علامه طباطبایی ذیل ۴۱نحل/ و هم خطبه ۲۱۶ نهج البلاغه
به تعبیر آیت الله جوادی آملی اگر نظام صالح نیامد، جاهلیت سر عقل و علم(دو مرتبه قبل) را می برد!
نباید از مدرسه و دانشگاه سیاست زدایی کرد!
☆ گوش دادنش به نخبگان فرهنگی و تشکل های دانشجویی توصیه می شود
دانلود سخنرانی «آموزش دین در دانشگاه» | “دانلود از پیوند کمکی“
۰۷ / شرح خطبه ۲۱۶
جلسه هفتم / ۳اسفند۱۴۰۳
حجت الاسلام قنبریان
نمای کلی فراز:
فجعلها نظاماً لالفتهم…یئست مطامع الاعداء
۲ فرض طرح شده:
- فاذا ادّت الرعیه… وادّی الوالی؛ در حقوق متقابل هم رعیت حق را اداء کنند هم حاکم!
- و اذا غلبت الرعیه… او اجحف الوالی؛ رعیت ادا نکند یا والی اجحاف کند!
۲ فرض دیگر را طرح نکرده: - ادای رعیت، اجحاف والی!
- غلبه رعیت، ادای والی!
از آن دو، تکلیف ایندو هم معلوم می شود.
پیامد ها:
- پیامد حقوق متقابل مردم و حاکم: نظاماً لالفتهم/ عزّاً لدینهم
دین در ساحت ربانی، عزیز است/ در ساحت بشری گاهی اسیر، ذلیل و… می شود!
دین در ساحت فردی بشر؛ نظامش به یقین است (نظام الدین حسن الیقین)
الفت و اخوت هم در ساحت افراد با مروت است (نظام المروه حسن الاخوه)
دین در ساحت اجتماعی بشر؛ محل بحث این خطبه (حقوق متقابل حاکم و رعیت موجب عزت است نه برهان و یقین/ و همان سبب الفت است نه مروت افراد )
توجهی فرهنگی و مهم درباره دوره های دانشجویی و روش انتقال و آموزش معارف - پیامد رعایت آن حقوق متقابل:
عزت حق/ برپایی مناهج دین/ استواری نشانه های عدالت/ جریان سنت ها در مجرای خود
همین خط در خطبه فدکیه صدیقه طاهره(س) - نتایج ۴پیامد بالا:
صلاح زمانه/ بقاء دولت/ یاس دشمنان
دانلود «۰۷ / شرح خطبه ۲۱۶» | “دانلود از پیوند کمکی“
مذاکره نکردن لزوما به معنی مقاومت کردن نیست
روایت واقعی از سیدحسن
دوشنبه، ۶ اسفند ۱۴۰۳
مهمان برنامه :
حجت‌الاسلام محسن قنبریان
الزامات مقاومت مردم پایه
حجت الاسلام و المسلمین قنبریان
نشست دفتر تبلیغات اسلامی برای مبلغین قم/ ۲اسفند۱۴۰۳
مدخل
- یکی بودن مقاومت ایران و فلسطین!
- ایده مردمسالار جمهوری اسلامی برای فلسطین/ وضعیت آن در میدان
- مقاومتِ ایران؛ جنگ اقتصادی با “داده” و “دلار”
– انتقال اتاق جنگ از وزارت دفاع به خزانه داری! (رهبری۹۷/۳/۲)
مقاومت مردم پایه
- جنگ اقتصادی علیه ایران، مردم را نشانه گرفته، پس مقاومت مردم پایه است!
- گزارشی از کتاب تحریم ها نگاهی از درون میدان/ ریچارد نفیو(طراح تحریم های هوشمند): مهندسی درد و استقامت!
درد” مردم را نشانه بگیرد یا حاکمیت؟!
- مقاومت مردم پایه در کلام رهبری(۹۹/۱۲/۴)
الزامات
- پیوست سیاسی
نسبت معکوس حضور مردم و فشارهای دشمن (۱۴۰۰/۳/۲۶) - پیوست اجتماعی
افکار عمومی/ کارکردهای تبعیض/ کارویژه تبیین و مطالبه - پیوست اقتصادی
جلسه سران مقابل اتاق جنگ اقتصادی آمریکا
سیاستهای کلی اقتصاد مقاومتی
دانلود سخنرانی «الزامات مقاومت مردم پایه» | “دانلود از پیوند کمکی“
جریان ذکر در عمل متصل و منفصل انسان!
حجت الاسلام و المسلمین قنبریان
هیات دانشجویی اصحاب الحسین(ع)/ مسجد دانشگاه تهران / جلسه اول
شنبه ۲۷بهمن۱۴۰۳ شعبان المعظم
بیایید سلمان و ابوذر و عمار را به مناسبات زمانه مان احضار کنیم!
اگر کارمند ادارات ما یا عضو تشکل های ما و… می شدند، چه می شد؟!!
کمی توصیف آنها در مناجات المحبین:
- …اخْتَرْتَهُ لِمُنَاجَاتِکَ وَ قَطَعْتَ عَنْهُ کُلَّ شَیْءٍ یَقْطَعُهُ عَنْکَ
- أَسْأَلُکَ حُبَّکَ وَ حُبَّ مَنْ یُحِبُّکَ وَ حُبَّ کُلِّ عَمَلٍ یُوصِلُنِی إِلَى قُرْبِکَ
- در مقابل چیزهای زیادی دنبال قطع این ارتباط الهی هستند از فرعون ها تا تفرعن ها تا ساختارها و برساخت ها…
- حضرت داود(ع) یک مناجاتی بزرگ است که خداوند فضیلتش داد کوهها و پرندگان با او همنوا می شدند و “اَلَنّا لَهُ الحَدیِد” (آهن برایش نرم شد)!
جریان ذکر می تواند بروکراسی و نظام خشک اداری و ساختارهای خشن را نرم و منعطف کند؟!!
دانلود سخنرانی «جریان ذکر در عمل متصل و منفصل انسان» | “دانلود از پیوند کمکی“
هیات دانشجویی اصحاب الحسین(ع)/ مسجد دانشگاه تهران / جلسه دوم
یکشنبه ۲۸بهمن۱۴۰۳ شعبان المعظم
جریان ذکر از زبان تا عمل زکیّ و سعی مرضی در مناجات ذاکرین:
…مِنْ أَعْظَمِ النِّعَمِ عَلَیْنَا جَرَیَانُ ذِکْرِکَ عَلَى أَلْسِنَتِنَا…
وَ اسْتَعْمِلْنَا بِالْعَمَلِ الزَّکِیِّ وَ السَّعْیِ الْمَرْضِیِّ
دو سطح مشکل :
- ذکر برود و غفلت بیاید/ نه درک حضور، نه محضر/ لغزش تا گناه و برساخت های جمعی آن
– از دست دادن اراده و آزادی و خلاقیت / سلطه و نظمی جدا از انسان و اهداف واقعی (قفس آهنین وبر) - ذکر هست اما جریان تا عمل زکی و سعی مرضی ندارد؛ چون گرفتار آن سلطه های خود ساخته است!
روح بلند امشب: کمیل بن زیاد
جزء ده نفر برگزیده امیرالمومنین و صاحب دعای کمیل و…
علیرغم روح مناجاتی اش دچار عمل غیر زکی و سعی غیر مرضی شد! (نامه۶۱)
عمل زکی، ذکر عملی است و نور دارد!
دانلود سخنرانی «جریان ذکر در عمل متصل و منفصل انسان» | “دانلود از پیوند کمکی“
هیات دانشجویی اصحاب الحسین(ع)/ مسجد دانشگاه تهران / جلسه سوم
دوشنبه ۲۹بهمن۱۴۰۳ شعبان المعظم
بیان دیگر دو سطح مشکل:
۱. از خود بیگانگی مارکس
۲. نوعی سکولاریزم پنهان
سکولارهای مذهبی، حال بهتری دارند!
درس مهم خطیب الانبیاء در اینباره:
قَالُوا یَا شُعَیْبُ أَصَلَاتُکَ تَأْمُرُکَ أَنْ نَتْرُکَ مَا یَعْبُدُ آبَاؤُنَا أَوْ أَنْ نَفْعَلَ فِی أَمْوَالِنَا مَا نَشَاءُ ۖ إِنَّکَ لَأَنْتَ الْحَلِیمُ الرَّشِیدُ(۸۷هود)
نگفتند آیا خدایت یا دینت گفتند آیا نمازت تو را امر می کند که ما در مالکیت خصوصی خود هرچه خواستیم نکنیم؟!!
بیان لطیف علامه طباطبایی در المیزان (ترجمه ج۱۰ص۵۴۶)
مناجاتی و ذکری که سریان یابد نمی تواند حال صاحبش را از اقتصاد ناسالم کمونیستی یا کاپیتالیستی مشوه نکند!
کسی که دچار این حس نمی شود و احساس تعارض نمی کند ، سکولاریزم پنهان را پذیرفته است!
دوست حزب اللهی ای هم که احساس تعارض می کند باید “حلیم و رشید” باشد نه انتحاری و بی اعصاب!
فراز آخر مناجات شعبانیه و ربطش به بحث امشب
دانلود سخنرانی «جریان ذکر در عمل متصل و منفصل انسان» | “دانلود از پیوند کمکی“
حجت الاسلام و المسلمین قنبریان
هیات دانشجویی اصحاب الحسین(ع)/ مسجد دانشگاه تهران / جلسه چهارم
سه شنبه ۳۰بهمن۱۴۰۳ شعبان المعظم
توجه به عمل: متصل و منفصل
- ساختارها، روابط، مناسبات و… عمل منفصل جمعی ما هستند
- گاهی شریک “فعل” در ساخت آنهاییم و گاهی “منفعل” و پذیرنده آنها.
آسیه و فعل منفصل فرعونی!
- وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِینَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِی عِنْدَکَ بَیْتًا فِی الْجَنَّهِ وَنَجِّنِی مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِی مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِینَ (۱۱تحریم) یعنی از طغیان فرعون نجاتم بده!
- مناجات و دعای او به عمل منفصلی که تازه شریک فعلش نیست اما او را گرفته شد!
- مک دونالد یک رستوران است اما سبک زیست جامعه و نظام کار و فعالیتی ممکن است مک دونالدی شود!
- بیان بلند آیت الله جوادی آملی درباره حجاب فطرت شدنِ تکنولوژی! (فطرت در قرآن ص۵۲و۵۳)
- فراز منتخب از مناجات المعتصمین
دانلود سخنرانی «جریان ذکر در عمل متصل و منفصل انسان» | “دانلود از پیوند کمکی“
حجت الاسلام و المسلمین قنبریان
هیات دانشجویی اصحاب الحسین(ع)/ مسجد دانشگاه تهران / جلسه پنجم
چهارشنبه ۱اسفند۱۴۰۳ شعبان المعظم
- وحشت بین بنده و خدا در مناجات راغبین:
إِنْ أَوْحَشَ ما بَیْنِى وَبَیْنَکَ فَرْطُ الْعِصْیانِ وَالطُّغْیانِ، فَقَدْ آنَسَنِى بُشْرَى الْغُفْرانِ وَالرِّضْوانِ
- وحشت در عمل منفصل هم باید درک شود!
مناجات های ما در آن فضا مُسکن است!
- تصویر این قطعه در ماجرای اصحاب کهف (آیات ۹تا ۱۶کهف)
حال مشوه یک نمازگزار واقعی(مثل شعیب) در مناسبات غیر الهی از کجاست؟
پیوستگی سه چیز:
۱. جوارح و جوانح انسان (حدیث اول چهل حدیث امام)
۲. پیوستگی دین (المیزان ج۴ ذیل آیه۲۰۰آل عمران)
۳. پیوستگی علوم نافع (حدیث۲۴ چهل حدیث امام)
- آن حال خوش یا ناخوش نفس با فقه و مکتب اقتصادی و سیاسی، در مناسبات جاری اثر می کند!
- نکته مهم آیه۸۷ هود: وحی دستور خانه سازی و چگونگی معماری هم می دهد!
دانلود سخنرانی «جریان ذکر در عمل متصل و منفصل انسان» | “دانلود از پیوند کمکی“
سخنرانی/ چگونه نهضت سوادآموزی مقاومت شکل می‌گیرد؟
حجت الاسلام و المسلمین قنبریان
دانلود سخنرانی «چگونه نهضت سوادآموزی مقاومت شکل می‌گیرد؟» | “دانلود از پیوند کمکی“
۱۰ بهمن۱۴۰۳ در جمع راویان قصه فلسطین
- اسلام سیاسی یا اسلام اجتماعی؟!
– مراقب تنزیل و تقلیل باشیم! - اسلام سیاسی ؛ با نهاد حاکمیتی و نهاد مدنی
– مراقبت دوم! - چگونه در نهاد اجتماعی برای اسلام سیاسی کار کنیم؟
– فرم و محتوا!
تحقق نهادی
برای تحقق دو مسیر متناظر و هم افزا قابل تصور است:
– تحقق با سازمان های دولتی و حاکمیتی با قانون و ضمانت های خاص
– تحقق با نهادهای مدنی و اجتماعی
این ۱۵ دقیقه قسمتی از پاسخ های حجت الاسلام قنبریان به پرسشهای فعالین مدرسه فلسطین است
– ساخت نهادی و مردم پایه
– چرخش و نظارت محتوای مردمی
دانلود «تحقق نهادی» | “دانلود از پیوند کمکی“
سخنرانی/ ۰۳۱۱۰۵ – شرح خطبه ۲۱۶
درسهای نهج البلاغه
شرح خطبه ۲۱۶
جلسه ششم / ۵بهمن۱۴۰۳
حجت الاسلام قنبریان
دانلود سخنرانی «۰۳۱۱۰۵ – شرح خطبه ۲۱۶» | “دانلود از پیوند کمکی“
فراز:
وَ أَعْظَمُ مَا افْتَرَضَ سُبْحَانَهُ مِنْ تِلْکَ الْحُقُوقِ حَقُّ الْوَالِی عَلَى الرَّعِیَّهِ وَ حَقُّ الرَّعِیَّهِ عَلَى الْوَالِی، فَرِیضَهٌ فَرَضَهَا اللَّهُ سُبْحَانَهُ لِکُلٍّ عَلَى کُلٍّ
یک نکته تکمیلی جلسه قبل؛
حقوق علیه دولت در قوانین موضوعه:
- جایی که دولت تصدی دارد
- جایی که نقش حاکمیتی دارد
استیفای این دو حق: ۱. قضایی / ۲.سیاسی(مجلس شورای اسلامی)
چرا اعظم حقوق متقابل، در رابطه حاکم مردم است؟!
نتیجه اش در فراز:
فَجَعَلَهَا نِظَاماً لِأُلْفَتِهِمْ وَ عِزّاً لِدِینِهِمْ ؟!
فراز :فَلَیْسَتْ تَصْلُحُ الرَّعِیَّهُ إِلَّا بِصَلَاحِ الْوُلَاهِ، وَ لَا تَصْلُحُ الْوُلَاهُ إِلَّا بِاسْتِقَامَهِ الرَّعِیَّهِ؛ دوری نیست!
صلاح رعیت به صلاح ولات؛ صلاح ولات به استقامت رعیت (نه صلاح رعیت)!
استقامت بر همان حقوق متقابل!
بیانی لطیف از علامه طباطبایی در اینباره (ترجمه المیزان ج۳ص۳۹۴و۳۹۵):
– برای حذر از ارباباً من دون الله و سلطه یک طبقه یا فرد: اراده و خواست آنها تحمیل نشود الا همان مقدار اراده و خواست دیگران تحمل شود!
تایید از حکمت ۱۶۴
+ حکومت با مقدوراتش می تواند بدون تحمل اراده مردم، اراده خود را تحمیل کند؛ پس آن حقوق متقابل در اینجا اعظم فریضه الهی است.
دستور مجلس عام برا ضعیفان در عهدنامه مالک اشتر مبنی بر: شنیدن درشت گویی آنها از این قبیل است.
شعارحماس و منطق جمهوری اسلامی بر زبان استاد اسرائیلی
اگر از شعار “از رودخانه تا دریا” و “استعمار زدایی” نمیدانید اینجا بخوانید!
منظور: از رود اردن تا مدیترانه، یک کشور فلسطینی با یک دولت از اهالی آن (+آوارگان) منهای اشغالگران است.
۱۹۶۰سازمان آزادیبخش از این شعار برای “استعمار زدایی” و ۱۹۶۹برای یک کشور دموکراتیک واحد برای اعراب و یهودیان، بجای اسرائیل استفاده کرد. اما تجاوزهای اسرائیل و حمایت قدرتهای جهانی به پیمان اسلو و کوتاه آمدن از این شعار انجامید!
این شعار را فقط جمهوری اسلامی و مقاومت(حزب الله و…) نگه داشت. رهبر انقلاب راه حل فلسطین(بخوانید) رافقط چنین رفراندومی برای یک کشور و یک دولت فلسطینی خواند؛ بعدا فلسطینی ها تصمیم بگیرند با مهاجران یهودی چه کنند؟
این ایده را ج.ا در اسناد بین المللی هم ثبت کرد.
اما آرزو جلوه می کرد و فضای جهانی چیز دیگر بود!
حماس در منشور سال۲۰۱۷ خود دوباره احیایش کرد!
مقاومت مسلحانه از قسام تا حماس برای تحقق این شعار(در مقابل ایده دو دولتی اروپایی ها) موجب شد اسرائیل از شعار “نیل تا فرات” تنزل و همین “بحر تا نهر” را بگوید اما برای اسرائیل! (مانیفست انتخاباتی حزب لیکود۱۹۷۷)
با کمال ناباوری پس از طوفان الاقصی و جنایات اسرائیل این شعار در خیابان های اروپا و آمریکا برای فلسطین بانگ زده شد!(بخوانید) حتی معاون نخست وزیر اسپانیا از آن گفت!
در مقابل آمریکا، انگلیس، آلمان و… این شعار را یهود ستیزانه و خشونت آمیز خوانده برایش جرم انگاری کردند!
در ویدئو می بینید استاد اسرائیلی همان شعار اصیل را می گوید!
محسن قنبریان