دانلود سخنرانی «مدرسه فاطمه(س)» | “دانلود از پیوند کمکی“
دانلود شب دوم سخنرانی «مدرسه فاطمه(س)» | “دانلود از پیوند کمکی“
دانلود شب سوم سخنرانی «مدرسه فاطمه(س)» | “دانلود از پیوند کمکی“
چکیده در ادامه مطلب ادامه خواندن فاطمیه/ مدرسه فاطمه(س)
بایگانی دسته: سخنرانیها
سخنرانی/ چگونه اقتصاد، جامعه را از دست داد؟!
ارائه ای فشرده از حجت الاسلام محسن قنبریان / افتتاحیه رویداد آموزشی زیست جهان اقتصاد ایران/ ۲۲آبان۱۴۰۴
دانلود سخنرانی «چگونه اقتصاد، جامعه را از دست داد؟!» | “دانلود از پیوند کمکی“
نهاد اقتصاد در سه ساخت اجتماعی
- خانواده، نهاد تعیین کننده اقتصاد:
اقتصاد منزلی/ علم آن در حکمت عملی ذیل تدبیر منزل
اقتصاد سلولی و درگیری همه با آن/ محور: تقدیر معیشت در راستای فضیلت؛ نه رشد و کسب سود/ و…
بازار، مکان مبادله است، شغل هم بیرون خانه، اما اقتصاد منزلی است!
دو مکتب متفاوت از این جایگاه نهادی در: جامع العلوم فخر رازی/ احیاء العلوم غزالی - جابجایی به نهاد سیاست
از قرن۴ در پیوند مسیحیت و امپراطوری روم تا قرون وسطا و جنگهای صلیبی
آمدن مفهوم رشد اما با الهیات مسیحی/ تدبیر الهی بجای تقدیر معیشت
مشابهش از این حیث دوره اقتصاد جنگ پایه فتوحات/ نهاد سیاست(خلافت) پیشران و تعیین کننده اصلی اقتصاد جامعه/ چند نمونه تاریخی…
بازار و صنف و خانواده هست اما مرکز تعیین کننده اقتصاد دستگاه خلافت و سیاستهای اوست!…
دو مکتب متفاوت در همین جایگاه نهادی:
اشرافیت اموی/ شبه سوسیالیزم دوره مروانی ها… - جابجایی نهاد اقتصاد به بازار
بازار دیگر نه مکان مبادله بلکه مکانیزم اداره! بلکه هوش و دانش معتبر و بالاتر دین جهانی!
توصیف این دوره در سه پرده مهم:
الف) کالا شدن همه چیز و بازار جای همه چیز (حتی جامعه مدنی و…)
ب) محور شدن رشد اقتصادی و محاسبه همه چیز با آن
ج) ضرب در دنیای مجازی (تجارت الکترونیک) و پدیده سرمایه داری پلتفرمی بلکه تکنو فئودالیسم
گام به گام اقتصاد بیشتر جامعه را از دست داد بلکه ضد جامعه شد!
۱۳/ شرح خطبه ۲۱۶
جلسه سیزدهم / ۲آبان۱۴۰۴
حجت الاسلام قنبریان
ادامه پیامدهای عدم تحقق حقوق متقابل مردم و حکومت / بسته دوم توالی های سوء:
- فَعُمِلَ بالهَوی
جامعه ای که دچار اختلاف کلمه و دغل کاری در دین شده و امور از مجاری اجتماعی کَنده شده؛ تبعاً براساس هوی و هوس عمل می شود!
پدیده خود امامی!
تصویر مساله در هر دو صورت اجحاف والی/ غلبه رعیت:
– اجحاف والی در امور دنیایی؛ رها کردن دین، خود امامی مردم را در پی دارد!
– اجحاف والی در دین؛ حرکت پاندولی جامعه به عمل کردن به هوی و هوس می کشد!
– در غلبه رعیت و بی اقتداری حکومت هم که قصه روشن است!
توجه دوباره به حقوق اساسی و نیاز بدان برای تربیت عمومی جامعه - عُطِّلتِ الاحکام
لازمه بیّن عمل به هوی، تعطیل احکام الهی است.
کلونی ها و ائتلافها بر عصیان شکل می گیرد
تصویر مساله در صورت غلبه رعیت: آنارشی و خود امامی به تعطیل احکام می انجامد
در صورت اجحاف والی؛ مثل فراز قبل
دو دستور در اینباره:
الف) اجبار نکردن مردم در چیزی که گردنشان نیست (نامه ۵۳)
ب) همان که گردنشان هست هم با استیفاء حقوق و تمام رفق (غرر) - و کَثُرت عِلَلُ النفوس
بیماری های جانها زیاد می شود!
بسته آخر پیامدهای زنجیره توالی:
وحشت نداشتن از حق بزرگی که تعطیل شود یا باطل بزرگی که برپا شود!
امر عمومی دیگر مساله کسی نیست!
این در آینه تاریخ صدر اسلام پیداست
ذلیل شدن ابرار و عزیز شدن اشرار و بزرگ شدن عقوبت خداوند بر بندگان!
این هم لازمه قهری برای قبلی است!
کار می کشد به کربلا و عاشورا!
دانلود سخنرانی «۱۳/ شرح خطبه ۲۱۶» | “دانلود از پیوند کمکی“
سخنرانی/ تبلیغ، ترجمان درست اسلام در زمانه
تبلیغ، ترجمان درست اسلام در زمانه
نشست علمی تبلیغی / مرکز تخصصی تبلیغ حوزه علمیه قم/ حجت الاسلام و المسلمین قنبریان / ۱۴آبان۱۴۰۴
دانلود سخنرانی «تبلیغ، ترجمان درست اسلام در زمانه» | “دانلود از پیوند کمکی“
اسلام و بعثت یک انقلاب بود!
انقلاب ما دنبال احیای آن انقلاب بود! “استمرار انقلاب اسلام” در بند۵ اصل۲ قانون اساسی؛ نه “انقلاب اسلامی” ، نه “اسلام انقلابی”!
هر نهضت و حرکت عمومی نیازمند واژه سازی و ترجمان
سخن رهبر انقلاب در اینباره(۹۰/۷/۲۲)
نمونه ای از واژگان بعثت
این مهمتر از تحلیل سیاسی و موضع گیری سیاسی منبر است!
چند نمونه
ویروسی در همان عاشورای ۶۱هجری (اهالی تپه ندبه)!
فاصله زهرایی که روایت می کنیم و زن تراز بعثتی که بود!
جامعه ای که “حرم” می شود!
سخنرانی/ ملکوت موالات!
جلسه اول
مراسم ایام فاطمیه / ۹آبان۱۴۰۴
دانلود سخنرانی «۰۴۰۸۰۹ – ملک موالات» | “دانلود از پیوند کمکی“
دانلود سخنرانی «۰۴۰۸۱۰ – ملک موالات» | “دانلود از پیوند کمکی“
دانلود سخنرانی «۰۴۰۸۱۱ – ملک موالات» | “دانلود از پیوند کمکی“
دانلود سخنرانی «۰۴۰۸۱۲ – ملک موالات» | “دانلود از پیوند کمکی“
نقش مردم از تنبیه الامه تا نظریه جمهوری اسلامی
حجت الاسلام قنبریان
مدرسه فقهی امام رضا(ع) – ۷آبان۱۴۰۴
اندیشه سیاسی مهمتر از گرایش سیاسی
در مشروطه: اندیشه نائینی درست ولی تحلیل سیاسی شیخ شهید از آب در آمد
معرفی تنبیه الامه ؛ یک مقدمه، ۵ فصل، خاتمه:
– سلطنت چه فردی چه جمعی، چه حق چه غصب برای ولایت بر سیاست نوعیه جعل شده نه تملک رقاب مردم
– تحدید استیلای جوری به قدر مقدر در غیبت
– دو رکن مشروطیت: قانون اساسی/ قوه و هیأت مسدده
– پاسخ مغالطات (آزادی، مساوات و…)
– شرط صحت و مشروعیت مداخله مبعوثان ملت
در نظریه جمهوری اسلامی، با وجودی که غصب منصب نبود اما باز نحوه حکومت شورویه شد
توضیح استفتاء امام در ۲۹ ی۶۶ با دبیرخانه ائمه جمعه درباره ولایت فقیه و مردم
۳۶سال بعد رهبر انقلاب در ۲۶دی۱۴۰۲ با ائمه جمعه، همان مبنا!
نمای مردم و ولایت در مجلس قانون اساسی بین اصول ۵ و ۶ و ۵۶ و ۵۷
سه نظریه و نظریه جمهوری اسلامی شهید بهشتی
دانلود سخنزانی «نقش مردم از تنبیه الامه تا نظریه جمهوری اسلامی» | “دانلود از پیوند کمکی“
سخنرانی/ اتحاد مقدس
حجت الاسلام محسن قنبریان
هیات اصحاب الحسین دانشگاه تهران/ ۳۰مهر۱۴۰۴
دانلود سخنرانی «اتحاد مقدس» | “دانلود از پیوند کمکی»
واقعیت و روایت!
در جنگ ۱۲روزه مردم جور دیگری شدند، اما تعبیر و روایت آن در تور علوم انسانی می افتد!
حب وطن خوب یابد؟!
چرخه اتحاد مقدس:
اتحاد بر مدار یک هویت شکل می گیرد.
اتحاد در بزنگاه های تاریخی آن هویت را بسط می دهد.
عناصر سه گانه هویت ایرانی
بسط این عناصر در تاریخ ایران و دهه های اخیر
مراقبتهای اتحاد مقدس:
مراقبتها را در حد چند آدم سیاسی و وفاق افراد شاخص جناح های سیاسی تقلیل ندهیم؛ اتحاد ۹۰میلیونی است که مقدس است!
- فاصله طبقاتی -بخصوص در مسئولین و منسوبین/ بخصوص مانور آن- اتحاد را می شکند!
ادراک فساد در ایران بالاست حتی بین نیروهای وفادار! - جناح های سیاسی؛ اختلاف آری، تفرقه نه!
تفرقه، جدایی بدنها با جبهه بندی و خشونت های زبانی و برچسب زنی و…است.
دو شهیدی که از سوی علی(ع) از فحش و سبّ شامیان نهی شدند!(خ۲۰۶)
معجزه علی(ع) از نظر برخی متکلمان معتزلی! - چالش وحدت و خلوص
مساله سخت را باید دید و حل کرد؛ ساده انگاری ها کار را سخت کرده است!
دو نحوه خالص سازی!
جمع بین وحدت و خلوص!
۱۲ / درسهای نهج البلاغه
شرح خطبه ۲۱۶؛ جلسه دوازدهم / ۱۸مهر۱۴۰۴
حجت الاسلام قنبریان
دانلود «۱۲ / درسهای نهج البلاغه» | “دانلود از پیوند کمکی“
یادآوری
تعاقب ها و ترتب های اجتماعی دو صورتِ ادای حقوق متقابل والی و رعیت و عدم ادای آن
وقتی رعیت بر والی غلبه کند یا والی به حقوق رعیت اجحاف کند!
– غلبه نه یعنی براندازی یعنی غلبه از حیث عدم ادای حقوق حکومت/ تسخیر است نه تغییر حکومت
– این غلبه رعیت هم الزاما اکثریت متشکل نیست !
پیامدهای این صورت:
– ۴ پیامد مباشر/ ۳پیامد ترتبی و تعاقبی از آن/ دو پیامد تعاقبی بعد (دومینوی انحطاط جامعه)
شرح : کَثُرَ الادغالُ فی الدین
– در صورت اجحاف والی / سه نمونه تاریخی
– در صورت غلبه رعیت/ دو نمونه
شرح: تُرِکَت مَحاجُّ السنن
– در صورت غلبه رعیت/ مثال
– در صورت اجحاف والی / مثال
سخنرانی/
چکیده سخنرانی
۱۵مهر۱۴۰۴/ مدرسه علمیه حقانی قم
حجت الاسلام و المسلمین #قنبریان
مقاومت چیست؟
واژه ها تکراری و دستمالی می شوند! بگذارید اول بگویم مقاومت چه نیست؟!
چون بعضاً با اینها اشتباه گرفته شده و میشود!
مقاومت، تَربُّص نیست!
مشتقات تربّص ۱۷ بار و در ۱۲ آیه قرآن آمده؛ صبر و انتظاری است که منتظر رخداد و تغییر حالتی در طرف مقابل است تا در نتیجه آن نفعی به این طرف برسد!
قرآن در حکم شرعی عدّه زنان (ایلاء و وفات و طلاق) از این واژه استفاده کرده؛ زن باید بنشیند تا زمان بگذرد، تا نامحرم امکان محرم شدن یابد!
نوعی بی تحرکی و سپری شدن ایام و تغییر شرایط در بقیه استعمالات درباره کافر و منافق و حتی مومن هست…
مقاومت ضد مذاکره نیست!
نه هر وقت مذاکره نمی کنیم، حتما مقاومت می کنیم (چه بسا تربّص بکشیم)!
نه هر نوع مذاکره و قرارداد با دشمن، الزاما خلاف مقاومت است (مثل حدیبیه و…)
مقاومت، در آمدن در “مستعجلون” و “معوقین” نیست!
مقاومت نه عجله کردن در اقدام است (هلک المستعجلون) و نه به تعویق انداختن اقدام به موقع است (۱۸و۱۹ احزاب)
مقاومت، مقاومت است!
مقاومت، ایستادگی در مقابل اراده بیگانه است. ایستادگی در مقابل نظم و طرح بیگانگان برای منطقه اسلامی -که ایران هم جزء آن است- می باشد. ایستادگی مقابل طرح خاورمیانه جدید، مقابل اسرائیل بزرگ، مقاومت است.
سر این ایستادگی ممکن است در ادامه ی جنگ یا آتش بس و چگونگی های دیگر، مذاکره و حتی توافق های موضعی هم بشود.
پس:
مقاومت، جنگ و حتی دفاع نظامی نیست!
مقاومت، جنگ و دفاع هم دارد؛ اما فقط همان ها نیست.
مقاومت مقابله با طرح بیگانگان است چه با دفاع نظامی چه توافق های موضعی و…
هسته های نظامی مقاومت، کارشان تحمیل اراده خود به دشمن است؛ اما مقاومت پیوست های غیر نظامی (دیپلماسی، اقتصادی، سیاسی و…) هم دارد.
مذاکره و توافق درون نظم تحمیلی، مقاومت نیست!
رقیب اصلی مقاومت(سازش)، پذیرش آن نظم بیگانه یا انفعال و تغافل از آن و بعد مذاکره و توافق با دشمن درون آن نظم است.
مذاکره برای شراکت اقتصادی #درون_آن_نظم آمریکایی-صهیونیستی و رقابت با بازیگران خُرد دیگر (عربستان و امارات و قطر و…) خلاف مقاومت است!
میشود ایران را با پذیرش تجزیه (مصرّح در طرح خاورمیانه جدید) یک امارات کرد و شراکت کرد؛ اما با این پهنای سرزمینی و توان داخلی هرگز نمی پذیرند!
از ۲۰۰۱ به این سو هم دیگر راهبرد نظام سلطه، شراکت اقتصادی یا “راهبرد تغییر با تجارت” نیست!
دو پرده اول آن، اشغال (افغانستان و عراق) / داعش (به نیابت از اسرائیل) بود و پرده سوم طغیان خودِ اسرائیل!
دوتای اول، مقابل مقاومت شکست خورد، سومی هنوز درون درگیری است!
بطور خاص تر از ۲۰۰۱ به اینسو بجای “تغییر با تجارت” ، راهبرد جنگ اقتصادی با “داده” و”دلار” (در موازات طرح های نظامی یادشده) شروع شد!
مقاومت بدون پیوست های اقتصادی و…، مقاومت نیست!
از این رو مقاومت با هسته های نظامی، بدون پیوست اقتصادی و سیاسی و دیپلماسی (عمومی و رسمی)، تقلیل و در واقع تربّص است نه مقاومت!
برای مقابله با تحریم و جنگ اقتصادی، اول ایده بازار و پول مشترک اسلامی بود، که محقق نشد؛ الان ایده چرخش به شرق است.
در داخل هم سیاست های اقتصاد مقاومتی بدین منظور تدوین شد؛ اما میزان تحقق، بالا نیست!
در دیپلماسی و افکار عمومی نیز چالش هایی داریم! در منطقه اسلامی، پروژه ایران هراسی و هلال شیعی و… اثر کرده و به حسب برخی پیمایش ها با فاصله ۴٪ بعد از اسرائیل، تهدید این منطقه ایم!
در داخل نیز تجربه ناکارآمد برجام، بدیل دیگری برای افکار عمومی نساخته است و عملا درصد قابل توجهی، غیرِبرجام را هنوز تربّص و بی طرحی می دانند!
به لحاظ سیاسی، نسبت: مشارکت بالای مردم در امر سیاسی / کاهش فشارهای خارجی (رهبری:۱۴۰۰/۳/۲۶) با چالش مواجه است!
انتخاباتها با مشارکت پایین عملاً به تجاوز نظامی دشمن هم انجامید.
عجیب تر اینکه بدنه ای از اصحاب مقاومت، هنوز به بُن دندان، جمهوریت، انتخاباتِ مشارکتی و رقابتی را پیوست ضروری مقاومت نمی دانند!
مقاومت، طرح و تدبیر برای چالش ها و اقدام جدی برای تحقق پیوست هاست؛ نه صرفاً جشن گرفتن رخدادها یا الهیات سوزی بجای پر کردن رخنه ها!
مطالب مرتبط:
– استراتژی های قرن ۲۰، نوین نیست!
– سخنان یوسف رجی لخت بیانیه ۱۸۰ اقتصاددان
الگوی حکمرانی در فقه شیعه؛ توزین ولایت میان حاکم شرعی و آحاد جامعه
حجت‌الاسلام والمسلمین محسن قنبریان در ششمین نشست از سلسله نشست‌های «چیستی و چرایی حکمرانی اسلامی» به تبیین «نمایی از حکمرانی در فقه متعارف شیعه» پرداخت و تلاش کرد تا از دل ابواب فقهی رایج، الگوی حاکم بر مدیریت اجتماعی را استخراج و صورت‌بندی کند.
این استاد حوزه و دانشگاه معتقد است: الگوی حکمرانی در فقه شیعه، نه حکومتی محض است و نه مردمی خالص؛ بلکه بر پایه اصل بنیادین «توزین ولایت» میان حاکم شرعی و آحاد جامعه بنا نهاده شده است. با وجود سابقه چهل‌ساله در امر حکمرانی، فقه رایج شیعه گنجینه‌ای از تصرفات حکمیه و اختیارات واگذارشده به مردم دارد که نیاز به صورت‌بندی مجدد دارد. این الگو، حتی در دوره‌های عدم تشکیل حکومت توسط فقیه، قابلیت اجرا و ردیابی داشته و چالش‌های حکمرانی مدرن را به نقد می‌کشد.
دانلود سخنرانی «الگوی حکمرانی در فقه شیعه» | “دانلود از پیوند کمکی“