بایگانی برچسب: s

سخنرانی/ عدالت و پیوست عدالت

ارائه در مرکز پژوهشهای مجلس شورای اسلامی / افتتاحیه دوره دانش پژوهان پیوست عدالت/ شهریور ۱۴۰۳

عدالت و پیوست عدالت

حجت الاسلام قنبریان

  • لحاظ کردن چند نکته برای دچار
    نشدن به تقلیل ها و تنزل ها
  • جدا کردن مساله از نامساله
    – تفاوت عدالت پژوهی با عدالتخواهی!
  • محوری ترین مساله در عدالت
    – عقب ماندگی از عدالت!
    – تصریحات رهبر انقلاب در اینباره!
    – هر عقب افتادگی هم قابل جبران نیست!
  • فهرست دوگانه های کاذب در بیان رهبر انقلاب
    – عدالت_ولایت
    – عدالت_پیشرفت
    – عدالت_آزادی
    – عدالت_معنویت
    – عدالت_مصلحت
    – عدالت_کارآمدی
    – عدالت_عقلانیت
    – عدالت_امنیت
  • نتیجه این دوگانه ها
    – مختل شدن گفتمان عدالت در بدنه مردم
  • – از اولویت انداختن عدالت در دستگاه حکمرانی
  • نظریه عدالت جمهوری اسلامی
    – عدالت سه ضلعی است
    .ضلع اقتصادی/ اصل ۴۳قانون اساسی
    .ضلع سیاسی/ اصل ۲۶ و ۱۰۴ قانون اساسی
    .ضلع فرهنگی/ بند ۷ و ۱۵ قانون صداوسیما
  • عدالت در ساحت حکمرانی
    – قانون [نظریه عدالت]
    – اجرا [ظرفیت ها و موانع قانونی تحقق عدالت]
    – پیگرد و نظارت [مثال فقهی زکات و وقف]

دانلود سخنرانی «عدالت و پیوست عدالت» | “دانلود از پیوند کمکی

سخنرانی/ شهید بهشتی و الهیات کاربردی

ششمین پیش نشست همایش انقلاب اسلامی و الهیات کاربردی / موسسه پژوهشی و فرهنگی انقلاب اسلامی (دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیت الله العظمی خامنه ای) با همکاری دانشکده الهیات و معارف اسلامی دانشگاه تهران/ ۲۳مهر۱۴۰۳

شهید بهشتی و الهیات کاربردی

ارائه: حجت الاسلام و المسلمین قنبریان

چند سطح الهیات کاربردی شهید بهشتی:

  1. اثر بر احکام و قوانین، اینجا او یک فقیه جامع نگر است
    دو نمونه از فتوای فردی و اجتماعی
  2. اثر بر خود افعال فردی و جمعی بندگان، اینجا او یک احیاگر دینی است
    احیاگری در نقش عمل و تعهد
    احیاگری در عزاداری تراز تشیع حسینی
  3. اثر در ساختارها و روابط اجتماعی، اینجا او یک مصلح اجتماعی و به تعبیر خودش طبیب است
    مثالی از تصحیح روابط عینی اقتصاد و رفع اتهام از عقود اسلامی!

دانلود سخنرانی «شهید بهشتی و الهیات کاربردی» | “دانلود از پیوند کمکی

چتر عدالت بر همه سیاست‌ها

حجت الاسلام و المسلمین قنبریان | استاد حوزه و دانشگاه

عدالت در تمام مسیر و جریان شکل‌گیری ایده یک سیاست یا مداخله تا تدوین و تصویب و نهایتاً اجرای آن باید دخالت و سریان داشته باشد. پیوست به دنبال عدالت در تمام این فرآیند است.

عدالت نه مسئله‌ای فرعی است و نه مسئله‌ای در عرض سایر مسائل. عدالت ربطه‌ی طولی با همه مسائل دارد. هر مسئله‌ای باید متأثر از عدالت باشد. در آن نقض آشکار بی‌عدالتی انجام نشود. عدالت بیشتری تأمین شود یا حداقل ضرب به عدالت نزند.

پیوست عدالت به‌دنبال احراز موافقت یک قانون یا لایحه با عدالت است. اگرچه امکان احراز موافقت قطعی نیست اما حداقل می‌توان موافقت اطمینانی را بررسی و تأیید کرد.

 مشاهده فیلم کامل بیانات حجت الاسلام و المسلمین قنبریان در صفحه آپارات مرکز رشد

مرکز رشد دانشگاه امام صادق (ع)

واکنش ستاد امر به معروف به پرونده حجت‌الاسلام ریسمان‌سنج/ حکم این پرونده مطالبه‌گران را ناامید می‌کند

ستاد امر به معروف و نهی از منکر کشور با صدور بیانیه‌ای نسبت به حکم محکومیت حجت‌الاسلام ریسمان‌سنج، معاون سابق اجتماعی ستاد امر به معروف خوزستان واکنش نشان داد و از مقامات قضایی و دادگاه ویژه روحانیت خواستار بررسی زوایای مختلف این پرونده با دقت نظر و حساسیت بالا شد. ادامه خواندن واکنش ستاد امر به معروف به پرونده حجت‌الاسلام ریسمان‌سنج/ حکم این پرونده مطالبه‌گران را ناامید می‌کند

پیوست عدالت

رهبر انقلاب: قوانین و تصمیمات مهم دولت نیاز به پیوست عدالت دارد. پیوست عدالت یک کار تشریفاتی نیست یک امر واقعی است. ۱۴۰۳/۶/۶

پیوست عدالت:

سخنرانی/ تشریح تز سیاسی و اقتصادی شهید بهشتی

نشست تخصصی اندیشه بهشتی
حجت الاسلام قنبریان
۷تیر۱۴۰۳ / مجموعه سرچشمه (قتلگاه شهید بهشتی)

تز سیاسی: مبارزه با تمرکز قدرت؛ولایت-شورا

  • ۷ مورد ولایت مطلقه فقیه در نظرات
  • ولایت فقیه انتخابی و ذیل حاکمیت ملی (ماجرای اصل ۵۶ و ۵۷ قانون اساسی)
  • حکومت فقیه با رای اکثریت اما رهبری با مصلحت اکثریت نه تمایلات اکثریت
  • سنجه های صورت تزاحم بین مصلحت و میل عمومی
  • شورا غیر از جمع های مستشاری گرد مدیران
  • حکمرانی شورایی غیر از اداره امور با رای مردم (تفاوت اصل ۶و۷ قانون اساسی)

تز اقتصادی: مبارزه با تمرکز ثروت؛ گسترش مالکیت عمومی

  • ۹ اصل زیر بنای نظریه اقتصادی در الهیات و فقه
  • نظام اقتصادی چیست؟
  • روابط اقتصادی نامتوازن علت بی عدالتی ها
  • دعوای کلام جدیدی با مارکسیست ها سر اجاره و مضاربه و نهادهای اقتصادی اسلام
  • اصل ۴۳ قانون اساسی برای تنظیم روابط اقتصادی عادلانه

* تناسب و تناظر سیاست، اقتصاد، فرهنگ در منظومه اندیشه بهشتی

دانلود سخنرانی «تشریح تز سیاسی و اقتصادی شهید بهشتی» | “دانلود از پیوند کمکی

دوگانه های: پیشرفت و عدالت/ انسجام ملی و رسمیت شماری گرایش های سیاسی

حجت‌الاسلام قنبریان

اجتماع هیئات دانشجویی
مراسم عزاداری رحلت امام خمینی(ره)

دوشنبه؛ ۱۴ خرداد ۱۴۰۳؛ مسجد دانشگاه تهران

رمی برئ!

کدامیک بیشتر دل می سوزاند؟:

بی گناهی را “آیت الله اعدام” و “قصاب تهران” بخوانند و علیرغم دکتری، به “۶کلاسه” متهم کنند و…؟!

یا

ممتد نیروهای اصیل انقلابی ای که رانده شدگان دائمی طراحی و اجرای نقشه توسعه کشور بوده اند، را مقصر پیامدهای بد برنامه های توسعه بخوانند؟! فقر و نابرابری و رکود اقتصادی و… را گردن آنها بیاندازند در حالیکه “برئ” و برکنارند!

برای پاسخ، اول رجوعی به قرآن کنید!

“خط ترانزیت بهتان” در قرآن دو درجه و مرتبه دارد:

  1. به بی گناهی نسبت ناروا داده و اذیت و آزارش دهند در حالیکه تقصیری ندارد (بغیر ما اکتسبوا)!
    آیه۵۸ احزاب: “کسانى که مردان مؤمن و زنان مؤمن را بى‌هیچ گناهى که کرده باشند مى‌آزارند، تهمت و گناه آشکارى را بر دوش مى‌کشند.”
  2. از آن بدتر، خطا و گناه خود را گردن بی گناه انداختن (یرم به بریئاً) است!
    آیه ۱۱۲نساء: “هر کس خطا یا گناهى مرتکب شود؛ سپس آن را به بى‌گناهى نسبت دهد، قطعاً بهتان و گناه آشکارى بر دوش کشیده است”.
    این “حمل بهتان” (فقد احتمل بهتاناً) از اولی بدتر است!

آقای جهانگیری مرداد۱۴۰۰ جوانمردی کرد و در جلسه اعتراض عشایر اهواز اعتراف کرد: “من به عنوان آدمی که عمرم در توسعه گذشته است باید اعتراف کنم توسعه ای که اجرا کردیم متاسفانه عوارضش اینچنین نشان داده می شود! توسعه ای که رضایت مردم درش نباشد توسعه نیست؛ امروز توسعه وقتی معنا پیدا می کند که مردم از آن تبعیض و بی عدالتی و نابرابری متوجه نشوند[۱]…!”

دهها رسانه و کاندید انتخابات در سالیان متمادی نتایج همین برنامه های معیوب (با اجرای ناقص) -که وضع موجود اقتصاد است- را گردن جریان انقلابی نظام انداخته اند!

درحالیکه همیشه الگوهای توسعه غربی شعار آنها بوده و مجاری برنامه ریزی و اجرای آن هم (حتی وقتی به حسب ظاهر، دولت دست آنها نبوده) دست کارشناسان آنها بوده است.

این مصداق واضح “من یکسب خطیئه او اثماً ثم یرم به بریئاً  فقد احتمل بهتاناً و اثماً مبیناً” است.

جریان انقلابی (مثل بهشتی و جهاد سازندگی اش) وقتی شعار “همه با هم جهاد سازندگی” را محقق و در مجامع جهانی مورد توجه کرد؛ تمجید امپراطور ژاپن را در پی داشت طوری که از آقای رفسنجانی پرسید: “چطور این نهاد توانسته در مدت کوتاهی مردم مناطق محروم را با خود همراه کند و بسیاری از مناطق را توسعه [بخوانید: پیشرفت] دهد[۲]؟!”

در تجارب و ادوار دیگر برای حل مشکل مسکن و اشتغال و… از مثل این الگوها پیروی شد.

توسعه غربی، هر نوع پیشرفت اقتصادی نیست؛ صورت و تعیّنی خاص بر فرآیند اقتصاد و سیاست و فرهنگ است.

امروز اگر اعتراف آقای جهانگیری -بعنوان یک مدیر باسابقه در توسعه- به رخ جریان توسعه غربی کشیده شود، عذر بدتر می آورند که: عوارض نامطلوب، بخاطر اجرای ناقص برنامه های توسعه است!

اجرای کامل آن شامل عرصه فرهنگ و توسعه انسانی هم می شود که تئوری پردازی از آنها گفت: جامعه ای که سالی ۳میلیون زائر جمکران دارد، به مدرنیته [و توسعه] نمی رسد!

منتظر باشید ببینید بهتان پیامدهای این برنامه های معیوب و اجراهای غلط را اینبار بعد از رئیس جمهور شهید گردن کدام نیروی متعهد انقلابی می اندازند!

* یادداشت امپراتور ژاپن به آقای رفسنجانی چه گفت؟ را هم ببینید

محسن قنبریان ۱۵ خرداد ۱۴۰۳

[۱] فیلم/ اعتراف تلخ “اسحاق جهانگیری”

[۲] کتاب رسم جهاد ص۱۳

عدالت در اندیشه سیاسی امام خمینی (ره)

از نظام امت و امامت تا امامتِ امت!

حجت‌الاسلام محسن قنبریان:

  • بدون مردم، خمینی یک نائینی و یک شیخ انصاری است؛ مردم بدون خمینی هم به جایی نمی‌رسند!
  • این دو به هم رسید و نظام امت و امامت تشکیل شد. منتهی آن را امام امامتِ امت می‌خواند همه مردم رهبر می‌شوند!