دوشنبه ۶ آذر ماه ۱۴۰۲؛ « شب پنجم»
مراسم عزاداری ایام فاطمیه
مسجد دانشگاه تهران؛ هیأت دانشجویی اصحاب الحسین(ع)
دوشنبه ۶ آذر ماه ۱۴۰۲؛ « شب پنجم»
مراسم عزاداری ایام فاطمیه
مسجد دانشگاه تهران؛ هیأت دانشجویی اصحاب الحسین(ع)
دوشنبه ۶ آذر ماه ۱۴۰۲؛ « شب پنجم»
مراسم عزاداری ایام فاطمیه
مسجد دانشگاه تهران؛ هیأت دانشجویی اصحاب الحسین(ع)
دوشنبه ۶ آذر ماه ۱۴۰۲؛ « شب پنجم»
مراسم عزاداری ایام فاطمیه
مسجد دانشگاه تهران؛ هیأت دانشجویی اصحاب الحسین(ع)
شنبه ۴ آذر ماه ۱۴۰۲؛ « شب سوم »
مراسم عزاداری ایام فاطمیه
مسجد دانشگاه تهران؛ هیأت دانشجویی اصحاب الحسین(ع)
یکشنبه ۵ آذر ماه ۱۴۰۲
« شب چهارم »
مراسم عزاداری ایام فاطمیه
مسجد دانشگاه تهران ؛ هیأت دانشجویی اصحاب الحسین(ع)
یکشنبه ۵ آذر ماه ۱۴۰۲
« شب چهارم »
مراسم عزاداری ایام فاطمیه
مسجد دانشگاه تهران ؛ هیأت دانشجویی اصحاب الحسین(ع)
مسئولیت اجتماعی گاهی بدون حضور جمعی و اجتماعی ممکن نیست. این قسم مسئولیت اجتماعی گاهی با “فئه” (یک گروه منسجم) انجام می شود و گاه “همه” را می خواهد.
بسیج، لشکر مخلص خدا و فئه انقلاب اسلامی است که از حفظ مرزها تا واکسیناسیون و کرونا، زلزله و سیل و… را در انجام مسئولیت اجتماعی خود دارد.
اما حفظ نظام عزیز اسلامی بیشتر از فئه را می خواهد نیازمند همه یا اکثریت مردم ایران است؛ این حقیقت مردمسالاری دینی است. اگر می شد با یک فئه، نظام را حفظ کرد بسیج هزار بار حاضر بود لکن قواعد مردمسالاری دینی به او می گوید باید همه را بیاوری.
اینرا بسیجی مثل یک مشق باید روزی چند بار بنویسد. مردم در مردمسالاری دینی یعنی همه مردم نه فقط حزب اللهی!
از همین جا ارزش جهاد تبیین و همراه کردن حداکثری موضوعیت می یابد.
* برای قضاوت بهتر چکیده و فایل کامل صوتی را اینجا ببینید!
حجت الاسلام قنبریان
حجت الاسلام قنبریان / فاطمیه اول۱۴۰۲ / هیات اصحاب الحسین دانشگاه تهران
تعریف مسئولیت
مسئولیت اجتماعی دو نوع است:
مسئولیت اجتماعی نوع دوم، دو صنف دارد:
ماجرای فاطمه زهرا(س)
مسئولیت نوع اول یا امور حسبیه
– مثالها و مصادیق
مسئولیت نوع دوم یا امر جامع
– نمونه های گذشته و معاصر
“انثیال” در بیعت با علی(ع)؛ مردمسالاری دینی ای که سر دستش نگرفتیم
اختلاف کلمه یکی از عوامل شکست امر جامع
سقیفه حاصل اختلاف انصار و مهاجر که به حذف ولایت انجامید!
گونه های نظام اجتماعی
۱٫ نظم اجتماعی مبتنی بر رحامت
۲٫ نظم اجتماعی مدرن
۳٫ نظام ولایت_موالات
سرنوشت مسئولیت اجتماعی نوع دوم
– در نظم قبیلگی امر جامع با مشکل مواجه است
– نظم مدرن هم مسئولیت مردم در قبال امر جامع را یاری نمیکند
* مطالب بسیاری از تتمه این بحث بخاطر محدودیت شبها ناگفته ماند و به مجالی دیگر حواله شد!
شرح نامه۵۳/ جلسه بیست و نهم/ ۲۶ آبان ۱۴۰۲
فراز مربوط به تجار و صنعتگران ۳
توضیحات بیشتر درباره فراز:
وَلْیَکُنِ الْبَیْعُ بَیْعاً سَمْحاً بِمَوَازِینِ عَدْل وَأَسْعَار، لاَ تُجْحِفُ بِالْفَرِیقَیْنِ مِنَ الْبَائِعِ وَالْمُبْتَاعِ.
بیع سمح مبتنی بر دو میزان عدالت و اسعار(نرخ ها)
کشف ساختار اقتصادی ای که موجب بیع سمح شود اقلا توجه به سه جهت بیع را می خواهد:
(مروری بر تصویب و بازنگری اصل۹۹ قانون اساسی)
البته پیش از بازنگری هم نظارت بر انتخابات خبرگان توسط شورای نگهبان انجام می شد؛ چون تبصره۱ ماده۹ “قانون انتخابات مجلس خبرگان”، نظارت بر این انتخابات را طبق “قانون نظارت شورای نگهبان بر انتخابات مجلس” (مصوب مهر ۵۹) معلوم کرده بود!
محسن قنبریان ۲۲ آبان ۱۴۰۲
[۱] مشروح مذاکرات ج۱ص۲۶/ج۲ص۹۶۵/ همان/ ج۲ص۹۷۰/ ج۲ص۹۶۷/ج۳ص۱۷۶۲
[۲] همان
[۳] همان
[۴] همان
[۵] همان
[۶] همان
[۷] صحیفه امام ج۲۱ص۳۷۱
[۸] مشروح مذاکرات ج۲ص۶۹۶تا۶۹۸/ همان ص۱۱۱۵
[۹] همان