حجتالاسلام قنبریان
اجتماع هیئات دانشجویی
مراسم عزاداری رحلت امام خمینی(ره)
دوشنبه؛ ۱۴ خرداد ۱۴۰۳؛ مسجد دانشگاه تهران
حجتالاسلام قنبریان
اجتماع هیئات دانشجویی
مراسم عزاداری رحلت امام خمینی(ره)
دوشنبه؛ ۱۴ خرداد ۱۴۰۳؛ مسجد دانشگاه تهران
حجت الاسلام قنبریان در مراسم ابراهیم فرزند روح الله در زنجان؛
باید پژوهشگران ما برایشان روشن شود که این مکتب چه فرقی با مکتب غربی، مکتب شرقی و رهبانیت و سلطنت دارد؟!
سخنرانی «مکتب امام در مدرسه اراده» ایراد شده توسط حجت الاسلام قنبریان در سالگرد رحلت حضرت امام (ره) سال ۱۴۰۳، در هیئت اصحاب الحسین (علیه السلام) مسجد دانشگاه تهران منتشر میشود.
با بودن مکتب اسلام و پیامبر(ص)، چرا مکتب امام؟!
وقتی تشیع انگلیسی و تشیع تاجگذار پهلوی هست، شیعه-سنی آدرس غلط است!
مکتب امام، کلیات ابوالبقاء نیست؛ دوگانه های ممتاز برای جداکردن دیگری هاست:
امام: زندگی در دنیای امروز، زندگی در مدرسه اراده است.
مکتب امام با اراده های جوانان، محقق و جهانی میشود
منابع:
فیشهای مکتب امام خمینی | حرف نو جمهوری اسلامی |
از نظام امت و امامت تا امامتِ امت!
حجتالاسلام محسن قنبریان:
حضرت امام:
در دوران پهلوی میگفتند ،عالمان در سیاست دخالت نکنند.
پس از پیروزی انقلاب آمده اند میگویند کسی در سیاست دخالت نکند ، مگر مجتهدین… مردم رها کنند بروند خانه هایشان .
این یکی اگر خطرش از اولی بیشتر نباشد ، کمتر نیست ….
حجت الاسلام محسن قنبریان
مراسم سالگرد ارتحال امام خمینی(ره)
۱۵ خرداد ۱۴۰۲
هیأت محبان فاطمه الزهرا(س)اهواز
حجت الاسلام و المسلمین قنبریان
قرآن به پیامبر میگوید:« به اهل کتاب بگو یکی شویم سر یک کلمه سواء، آن کلمه چیزی نیست جز اینکه شرک به خدا نورزیم و با اربابان دون الله بجنگیم.»
اهل کتاب، رسالت پیغمبر را قبول نداشتند، اسلام نداشتند، به مناسک اسلام هم عمل نمیکردند. اما پیغمبر همه را در یک جبهه قرار میدهد.
با دقت به امیرالمومنین متوجه میشویم که حضرت هم همین کار را کردند. پس از شروع جنگ حضرت با معاویه، شاهد آن هستیم که در جبهه علی(ع) همه شیعه عقیدتی نیستند، خیلی ها شیعه سیاسی هستند. در جنگ جمل به روش خلیفه دوم نماز نافله را به جماعت میخواندن.
امام خمینی هم در مبارزه با استکبار و استعمار جهانی یکی چنین جبهه ای را آماده کرده است. این عمل برای برخی شیعیان عقیدتی و مناسکی اتهام وهابیت را به همراه دارد. چون در نزد برخی ها فقط ریسه های نیمه شعبان تشیع هست.
حجت الاسلام قنبریان
هیات صاحب العصر اراک / ۳۱فروردین۱۴۰۳
مقتدی صدر به هماهنگی با دولت عربستان برای بازسازی قبور ائمه بقیع(ع) دعوت کرد.
سالها پیش از این هم برادران شیرازی (آیت الله سید حسن و سید محمد) تلاش میکنند از طریق نامه نگاری علماء نجف و ارسال هیأت برای مذاکره با شاه سعودی، او را قانع کنند اجازه بارگاه و تجدید بناء دهد. از امام خمینی هم با اصرار نامه ای میگیرند و هم آیت الله خویی. قرار بوده آیت الله حکیم هم در حج با شاه سعودی دیدار و هیأت سیاسی هم ارسال شود. امام در نامه ای به یکی از علماء این کارها را بی ثمر و “مذاکره و مباحثه را مضر می خوانند” و توجه می دهند که “اساس مذهب در این بلاد در خطر کفر است”(صحیفه امام ج۲ص۱۵۶و۱۵۷).
یعنی وقتی اساس مذهب در خطر کفر است به نظر ایشان ساخت بقیع مشکل گشا نیست!
امام تخریب بقیع و مناره های تزئیناتی مسجد النبی(ص) را دو روی یک سکه می بیند و صراحتا می گوید “پیامبر(ص) نیاز به مناره تزییناتی ندارد”!(صحیفه امام ج۲۱ص۸۰)
این باوجودی است که با گنبد و مناره مشکلی ندارد و حرم رضوی و آستان قدس را پشتوانه اسلامیت جمهوری اسلامی می شمارد!(ر.ک: صحیفه امام ج۱۶ص۳۸۸)!
چه فرقی بین گنبد و مناره مسجد النبی(ص) با حرم رضوی است؟! چگونه پیامبر(ص) به مناره تزئیناتی نیاز ندارد اما جمهوری اسلامی به چنین حرمهایی نیاز دارد؟!
تعمیر و توسعه مزار معصومین در نظر امام خمینی چه منطق و اصولی دارد؟!
چکیده ای از “تعمیر و توسعه مزار معصومین در فقاهت انقلابی امام” را اینجا بخوانید!
محسن قنبریان