جامعیت اسلام‌شناسی؛ پیش‌شرط تبیین نظامات

حجت‌الاسلام  والمسلمین قنبریان | جامعیت اسلام‌شناسی؛ پیش‌شرط تبیین نظامات
ایشان در نشست هم‌اندیشی اساتید و طلاب بنیاد شیخ انصاری با آیت‌الله اعرافی ، با تأکید بر پیام صدسالگی حوزه، «جامعیت در اسلام‌شناسی» را پیش‌شرط تبیین نظامات و ورود حوزه به حل مسائل واقعی عنوان کرد.
همچنین در ادامه ایشان بیان کردند:
جامعیت در اسلام‌شناسی (قبل از تخصص‌های جزئی) شرط ضروری برای ورود به عرصه‌های جدید (مانند تقابل با تهدیدات دشمن و تبیین نظامات) است.
تخصص‌های رایج فعلی، اغلب به تجزیه می‌انجامد و مانع حل مسئله می‌شود.
حل مسئله، همان تفصیل درک اجمالی ما از نظامات اسلامی است؛ ورود به این عرصه، گام عملی برای پر کردن شکاف ۴۰ ساله حوزه در علوم انسانی و طراحی نظامات است.

برای موفقیت، نیاز به «ذهن مسئله‌یاب» در میان متفکران است که بتواند فاصله میان پژوهش‌های علمی و اجرای عملی را کوتاه کند.

لیام، آنیلا، ملینا

در تروث‌ سوشالش به اغتشاش گران ایران نوشت:

«قفل کردیم و آماده شلیک ایم (Locked & Loaded)… نهادها را تسخیر کنید، کمک در راه است!»

دستور شلیک اش ، تیرش به آنیلای ۳ساله و ملینای ۵ ساله خورد!

در آمریکا اما معترضان را تهدید کرد. باز در شبکه اجتماعی اش نوشت:

«در مینه‌سوتا، آشوبگران، فتنه‌انگیزان و اخلالگران در اغلب موارد افراد حرفه‌ای با دریافتی‌های بسیار بالا هستند. فرماندار و شهردار نمی‌دانند چه کاری انجام بدهند، کنترل را به طور کامل از دست داده‌اند و درحال حاضر بدردنخور شده‌اند. اگر – و زمانی که – مجبور به اقدام شوم، این مسئله سریع و موثر حل‌وفصل خواهد شد. رئیس‌جمهور دونالد جی‌. ترامپ.»

دستور شلیک بر معترضان و بازداشت مهاجران در آمریکا، لیام ۵ساله را طعمه کرد تا خانواده اش را هم دستگیر کنند!

بچه ها همه جای دنیا مثل هم اند، ناز و پدری اند، از سگ می ترسند و…

خشونت آمریکایی هم همه جای دنیا یک جور است، کرمانشاه و اصفهانِ ایران باشد یا مینه سوتای آمریکا!

محسن قنبریان

سخنرانی/ ایده، محتوا، کُنش

ایده

  • راهبردی که درون جامعه و سر مرزها، نقص ها و امکان ها، تهدیدات و گلایا و… را ببینند و در یک خط منسجم جمع کند
  • راهبرد: دشمنی با آمریکا و اسلام آمریکایی
  • تاکتیک: دشمنی با «مَن قال» آمریکا و مقابله با «ماقال» اسلام آمریکایی در این شرایط
  • ایده: احیای روز جهانی مستضعفین در جشن های نیمه شعبان در راستای مبارزه دو وجهی فوق/ تجربه خوانی…

محتوا

  • روایتی از امام سجاد(ع)
  • نکات بدیع و فوق العاده آیه ۱۱۶هود در جهت آن راهبرد و ایده

کُنش

کمک به مردم در جهت تحقق سیاست های درست تر در این شرایط نه صرفاً موضع گیری یا انتقاد!

  • دو مدخل لازم در اینباره:

پیشرفت همه جانبه/ پیشرفت مردم پایه

(خوانش همین دو در سیره نبوی)

  • راه حل دراز مدت در کمک به طبقات محروم
  • راه حل های کوتاه مدت در این شرایط:

– از موضع عملی در ماجرای ارز!

– تا موضع درست در کالا برگ!

– تا بهترین نحوه افزایش حقوق!

و…

دانلود سخنرانی «ایده، محتوا، کُنش» | “دانلود پیوند کمکی”

* اگر مفید دیدید گوش دادنش به مبلّغین و فعالین سیاسی اجتماعی پیشنهاد دهید!

ادامه خواندن سخنرانی/ ایده، محتوا، کُنش

چرا «محاربه و بغی»، مفاهیم رسایی برای «تبیینِ» ناآرامی های اجتماعی-سیاسی نیست؟!

نه به خاطرِ «اسلام رحمانی» و نفی مطلقِ خشونت، با دگراندیشی دینی یا مصلحت بافیِ سیاسی!

نه به خاطر اینکه در اعتراضات و ناآرامی های دهه ی اخیر ایران هیچ کس متهم به این عناوین نمی شود!

 بلکه بدین خاطر که:

 ناآرامی ها، اوّل «پدیده های اجتماعی- سیاسی»و بعد «قضائی-فقهی» اند. اول نیازمند «تبیین و توصیف» و بعد نوبت «حُکم یا مجازات» است.

برای توصیف هم «مفاهیم خاصی» در سیره و سنت وجود دارد.

اندراج یک «پدیده» ذیل «مفهوم پایه اش»، بزرگترین خدمت به «تبیین» درست آن است.

مفهوم «بغی و محاربه» برای پهنای این پدیده، نه «جامع» است و نه «مانع»!

لذا بیشتر به کار قاضی می آید تا مبلّغ!

جامع نیست؛ چون:

  1. در دوره حضرت امیر(ع) هم «تجمعات اعتراضی» داریم(+ نامه۱۹) ، هم نا آرامی هایی نوعاً شبانه که بعضاً کشته هم دارد و ایشان «الهائشات» می نامد. اینها «حکم بغی یا محاربه» نمی گیرند، بلکه دیه مقتول هم از بیت المال پرداخت می شود!
    سه صنف کردن کشته های آبان ۹۸ و توشیح رهبری برآن هم بر این اساس است که دسته ای دیه گرفتند.
  2. «بغی» اگر «مقاتله» دارد، امکانِ «حکمیت» هم دارد؛ چنانچه اولین پیشنهاد حکمیّت به باغیان را خود امیر المومنین(ع) قبل از«حکمیتِ تحمیلیِ صفین» در «جمل» داد(نامه۵۴)
    اما «غارات» و عملیاتهای تروریستی با سازمان بخشیِ دشمن (نحو دیگر ناآرامی ها) چنین نیست.
    اگر امیر(ع) غارات را هم با مفهوم بغی و محاربه می دید، مسبب اصلی (معاویه) «ردیف اول» دیده نمی شد[۱]؛ در حالی که تمرکز حضرت در تبیین بر اوست. علمیاتهای تروریستی ۶گانه را به او نسبت می دهد:«انّ ابن ابی سفیان یدعوا الاراذل و الاشرار فیجاب…». در خطبه ۲۷ ( عملیات تروریستی سفیان بن عوف غامدی به یمن) خطبه را با عنوان «جهاد علیه معاویه» و در واقع احیای صفین، صورت بندی می کند و میدانید تفاوت کجا تا کجاست؟!
  3. در بیان تبیینی قرآن از «بغیِ اقتصادی» (إِنَّ قَارُونَ کَانَ مِنْ قَوْمِ مُوسَىٰ فَبَغَىٰ عَلَیْهِمْ) و «محاربه نظام پولیِ ربوی»(۲۷۹بقره) هم سخن است. لکن اقلاً فقه و قضا متداول «قارونی گری» -که الزاماً اختلاس و اخلال اقتصادی مصطلح هم نیست- را «بغیِ مصطلح فقه» نمی داند، «رباخواری» هم حکم «محاربه مصطلح»ندارد!
    این در حالی است که ممکن است گاهی «بغی و تجاوز اقتصادِ قارونی» و «محاربه نظام ارزی و پولی» عاملیتی برای اعتراضات و ناآرامی ها شود.
    (نمونه ای از تبیین بغی اقتصادی توسط رهبر انقلاب اسلامی)

وقتی «جهادگر تبیین» هم از عینک قاضی،«از آخر و حُکم» ماجرا را ببیند و با مفاهیم بغی و محاربه، پدیده را توضیح دهد، آخرین قربانی (مباشرین) وزن بیشتر می گیرد و «زمینه سازان اصلی» کم رنگ می شوند!

 نمی شود اینها را پررنگ کرد و حکم سخت-که مفهوم پایه تبیین شده- را به عاملِ آخر داد!

از اینروست که مفاهیم محاربه و بغی، بیشتر به کار قاضی می آید نه مبلّغ و مبیّن صحنه.

مانع نیست، چون:

بسیاری از موارد محاربه و اسلحه کشی و ارعاب اصلاً خاستگاه سیاسی (داخلی و خارجی) ندارد. راهزنی و زور گیری برای تمتعات شخصی و قبیلگی و… هم تصویر دارد.

به نظر می رسد تبیین ناآرامی های ۹۶ و۹۸ و۴۰۱و ۴۰۴ با مفاهیمی غیر از بغی و محاربه از سوی رهبر حکیم انقلاب (با وجودی که برخی حکم محارب یا باغی هم گرفتند) از همین باب است.

جالب تر اینکه ایشان در مفهوم و دایره جهاد، نوآوری فقهی دارند و متعلق آن را جای کافر، «طاغوت محارب» (داخلی یا خارجی) می دانند و از سوی دیگر «هر حرکت و تلاشی که به قصد براندازی صورت گیرد» را «شروع محاربه» می دانند!(۷۹/۱۲/۹) لکن باز این مفهوم را «پایه تبیینِ» خود برای اغتشاشات این دهه قرار نمی دهند؛ چون صحنه را لایه لایه می بینند و فقط «برخی اَشکال فتنه را محاربه می بیند» (۷۳/۶/۲٠).

محسن قنبریان ۱۴۰۴/۱٠/۳٠

[۱] در سخنرانی روز مبعث رهبر انقلاب، درباره اغتشاشات اخیر رئیس جمهور آمریکا مجرم ردیف اول است.

بغی و محاربه مفاهیم رسایی برای تبیین ناآرامی های سیاسی اجتماعی ما نیست!

برشی از ارائه حجت الاسلام و المسلمین قنبریان در مجمع خطبا اصحاب الصاحب

* فایل صوتی کامل

دانلود سخنرانی «الهیات اعتراض» | “دانلود از پیوند کمکی”

* یادداشتی در توضیح بیشتر

مطالب مرتبط:

  1. امیرالمومنین با قتل خطایی آشوبها چه می کرد؟!
  2. سبک رهبر انقلاب در جمع کردن فتنه خیابانی
  3. درس توازن از رهبر انقلاب اسلامی
  4. جلسه سی و پنجم شرح نامه ۵۳ ( فراز مربوط به خونریزی عمدی و خطایی حاکم)
  5. لوازم این نظر را آیت الله نمی پذیرد!
  6. جزوه عفو معیاری و معیار عفو
  7. جزوه بغی اقتصادی
  8. اگر جبرائیل، وزیر امنیت بود…!
  9. شورش لئیم، نجابت کریم
  10. کلیپ: جنگ قارون  /  هم انّه طغیٰ را ببین، هم انّه بغیٰ!

اوّل امنیت!

گفتگوی تلفنی فکرت با حجت الاسلام قنبریان در ایام اغتشاشات*

 

حکومت علوی بین دو اغتشاش!

  1. اعتراضاتی که به محاصره خانه خلیفه سوم و کشتن او انجامید. آن روزها با علی(ع) بیعت شد. در مقابل درخواست احقاق حق و انتقام خلیفه مقتول فرمود: «صبر کنید تا مردم آرام شوند و دلها از تب و تاب بیافتد و حق های از دست رفته به آسانی گرفته شود»(خطبه ۱۶۸)
  2. آخر حکومت ایشان هم عملیاتهای تروریستیِ غارات بود که کشورش را تجزیه کرد!

گلایه حضرت از مردم این بود: «کار را بر دوش یکدیگر نهادید و یکدیگر را تنها و بی یاور گذاشتید تا اینکه دشمن از هر طرف برشما تاخت [۶ عملیات تروریستی] و شهرها را از چنگتان در آورد»(خطبه ۲۷)

پس در زمان عملیات های تروریستی در خیابان و آماده سر مرزها، اول امنیت بعد دنبال احقاق حقوق!

چاره حضور میلیونی مردم است!

البته مسئولان بعد آرامش موظفند اعتراضات را بشنوند نه چنانچه معمول است، به تأویل برود.

* این گفتگو در روزهای اغتشاشات و قطع بودن اینترنت و قبل از حضور میلیونی ۲۲دی بوده است!

حجاب روایتِ رسمی اغتشاشات

این که آنچه اتفاق افتاد فتنه ای آمریکایی_صهیونی و ادامه جنگ ۱۲روزه بود، جای تردید ندارد.

غیر از حمایت علنی و وعده مداخله توسط ترامپ در روز های اول، اسناد بیشتری هم دارد فاش می شود.

اما به یُمن بسته شدن کامل اینترنت (حتی پیامک) و استفاده حداکثری از تک گویی رسانه های رسمی (بخصوص برنامه های متراکم شبکه های متعدد رسانه ملی) ، روایت اغتشاشات در همان فتنه آمریکایی_صهیونی و کماندوهای موساد در ایران صورت بندی شد و تمام!

فقط رهبر انقلاب اسلامی در روز مبعث از عامل دوم اغتشاشات جدی تر سخن گفت: «نوجوانان»!

«نوجوان خامی که با رژیم صهیونیستی و فلان دستگاه جاسوسی ارتباطی نداشتند؛ اما تحت تاثیر قرارش می دهند، هیجان برایش می سازند… وارد میدان می شوند، شیطنت هایی می کنند که نباید بکنند. اینها پیاده نظام اند. آن سردسته (جاسوس و مرتبط با رژیم) اینها را جمع می کند. هر کدامشان ۱۰نفر، ۲۰نفر، ۵۰نفر را جمع می کنند، راهنمایی می کنند که باید بروید اینجا این جنایت را بکنید و متاسفانه می کنند!… اینها چند هزار نفر را به قتل رساندند بعضی ها را با شدتِ غیر انسانی یعنی کاملاً وحشیانه به قتل رساندند! (تلخیص فرمایشات رهبری)

پس رابطه، ۱به ۲۰ یا ۱به ۵۰ بین سرپل های مرتبط با بیگانه و نوجوانانِ هیجانیِ میدان بود که توانست چند هزار نفر کشته هم بگیرد!

ظاهراً دستگیر شدگان نیز عمدتاً نوجوان اند.

اما درصدی از همین نوجوانان آن جنایات عجیب را رقم زدند!

روایت رسمی با غلبه دادن دسته اول (عوامل دشمن) ، از این دسته ی دومِ حداکثری به اشاره می گذرد!

جالب این که در ناآرامی های ۱۴۰۱ هم با این پدیده (محدودتر و کمی خفیف تر) مواجه بودیم! جانشین فرمانده کل سپاه متوسطِ سِنّی دستگیر شدگان ۱۴۰۱ را ۱۵ سال بیان کرد!

عجیب تر این بود که یک سال قبل از آن (آبان۱۴۰۰) «سامانه پایش و آسیب های اجتماعی دانش آموزان» متعلق به آموزش و پرورش گزارش داده بود:

 در ۶ سال گذشته میزان خطرپذیری دانش آموزان با رشد سالانه ۵/۱٪ به رشد ۱۰ برابری نسبت به قبل رسیده است!

 آن گزارش رسمی بیان کرده بود طی ۳سال گذشته، «خشونت» رتبه اول در بین خطر پذیری دانش آموزان است!

این واقعیت در اغتشاشات ۱۴۰۱ در خیابان ها مجسم شد و دستگیر شدگانِ عمدتاً نوجوانِ آن را جلوی چشم ها آورد.

لکن جای پرداختن به علل و توجه کردنِ دستگاه های تربیتی و تبلیغی به این آسیب جدی، صرفاً شعار زده با آن مواجه شدیم.

اگر هم کسی از این آسیب سخن می گفت، پدیده «سلام فرمانده» و «اعتکاف های دانش آموزی»  و… را به سرش کوبیدیم و «سیاه نما» و «غُر زن» خطابش کردیم!

حال آن که پدیده های اجتماعی را باید با هم دید؛ نه انکار آن کرد و نه این! به خصوص وقتی یکی (ولو با درصدِ جمعیتیِ کمتر) بتواند فتنه ای عظیم و خساراتی جبران ناپذیر موجب شود.

کلیشه سازی از یکی و روایت غالب کردنش وقتی با غفلت یا تغافل و فرار از مسئولیت در قبال دیگری باشد، بد و نکوهیده است.

چیزی که متاسفانه رویه دستگاه های فرهنگی، تبلیغی و تربیتیِ عریض و طویل ما شده است.

قطعاً از امتیازات ایران اسلامی یکی جوان و نوجوان آن است. ۸۵٪ نوجوانان ایرانی از زندگی در ایران اسلامی دارای احساس سربلندی اند.

 ٪۸۴ حاضرند برای کشور خود مقابل دشمن بجنگند!

 بیش از ۷۰٪ آنان مایل به مقاومت حتی به قیمت از دست دادن زندگی راحت هستند و پس از جنگ ۱۲روزه این میل افزایشی هم بوده است! (پیمایش مرکز تحلیل اجتماعی – متا)

اما در همین پیمایش، این صنف، فقط ۷۵/۴٪ در اعتراضاتِ احتمالیِ۱۴۰۴، پاسخِ «قطعاً شرکت نمی کنند» دادند! (بقیه شرکتِ قطعی و احتمالی و بی جواب)

همان پاسخِ «زیر ۲درصدْ شرکتِ قطعی» در اعتراضاتِ احتمالی، با همراهی دیگران توانست در چند روز اغتشاش، آسیب هایی به شهرها بزند که در جنگِ ۱۲روزه ی اف۳۵ ها به خود ندیدند! بعضاً جنایت های وحشیانه ای بسازند که به نام «داعش در شهر» گوشه ای از آن را پخش می کنیم؛ اما در روایت رسمی رویمان نمی شود بگوییم نوجوانان خودمان با سردستگی لیدرهای آموزش دیده چنین کردند!

باز دلمان را به معنویت و وفاداری درصد بالای دیگر خوش کرده، سرودهای آنها را کلیشه ی غالب نوجوان ایرانی می کنیم تا باز هم نبینیم و از تجربت ها درس نگیریم و بالتبع تدبیری جدی نکنیم!

محسن قنبریان ۱۴۰۴/۱٠/۲۹