ستاد امر به معروف و نهی از منکر کشور با صدور بیانیه‌ای نسبت به حکم محکومیت حجت‌الاسلام ریسمان‌سنج، معاون سابق اجتماعی ستاد امر به معروف خوزستان واکنش نشان داد و از مقامات قضایی و دادگاه ویژه روحانیت خواستار بررسی زوایای مختلف این پرونده با دقت نظر و حساسیت بالا شد. ادامه خواندن واکنش ستاد امر به معروف به پرونده حجت‌الاسلام ریسمان‌سنج/ حکم این پرونده مطالبه‌گران را ناامید می‌کند ←

منشور صحیفه۵۹ تمدن اسلامی۱۱
گفتاری از حجت‌الاسلام و المسلمین محسن قنبریان پیرامون فناوری اجتماعی اربعین

1. ایشان چندبار دعوت برنامه برای گفتگو درباره تحجر را رد کرده و گفته بود حالا که با تجدد افراطی هم مواجه ایم نباید به تحجر تنها پرداخت!
   بعد حاضر شدند ۱۲ضلعی ای از طرح کلی جمهوری اسلامی از دو مجموعه فیش “حرف نوی جمهوری اسلامی” و “مکتب امام” در سایت رهبری را بیان و برای هر ضلع، دو دیگری اش از جریان تحجر و تجدد را بیان کنند!
2. همه آن اضلاع به تصریح رهبر انقلاب اسلامی در کلمه مردمسالاری دینی و جمهوری اسلامی جمع است لذا دو دیگری آن از جریان سکولار و جریان متدین از رو در کلمات رهبر انقلاب در ۱۴خرداد۱۴۰۰ خوانده شد.
3. “معتقدین به دین” در جملات رهبر انقلاب(تصویر بالا) توسط آقای قنبریان چنین تطبیق شد:
   «یعنی ببینید آن چیزی که ما الان در حجره هایمان یا در محافل سیاسی مان یا گروه های مجازی مان هر وقت بخصوص انتخاباتها را رای نمی آوریم، می شنویم از حزب اللهی ها، یه خورده پررنگ ترش می شود همان حرف داعش! در بهترین وضعش داعش خشن نیستیم، “مردم داری دینی” را قبول داریم، “مردم سالاری دینی” را قبول نداریم!
   اینکه واقعا “درچارچوبه دین” اما “کارها به دست مردم سپرده شود”؛ این “حرف نامیرا”ی جمهوری اسلامی است».
   حزب اللهی ها را داعش نخواند!
4. قبل و بعد این یک دقیقه در برنامه راز زیر میز زدن اصلاحطلبان در ۸۸ یا بیشتر از حرف های حجره و مجازی، درخواست وزیر اطلاعات وقت برای ابطال انتخابات ۷۶ هم بعنوان نمونه های عدم قبول مردمسالاری دینی مرور شد.
5. کانال اصلاحات نیوز از جانب خود جمله ای را تیتر کرد که اصلا در بیانات نیست؛ که در بالا می بینید!

توجه کنید!

این مباحث در مقام تضعیف تشیع عقیدتی و مناسکی نبوده که نمایندگان بزرگش مثل حبیب بن مظاهر و بریر و مسلم بن عوسجه هم در جبهه سیاسی حسین(ع) بودند هم نمونه شیعه عقیدتی و مناسکی کامل؛ بلکه در تبیین این بود که جبهه علوی و حسینی علیه حزب اموی -که ابقائش را حضرت امیر(ع) کافر شدن به آورده پیامبر(ص) می خواند(خ۵۴)- فقط از شیعیان خالص و هویتی تشکیل نمی شود.

جبهه حسین(ع) از سنّی های آن روز هم جذب می کند و شرط تشیع ندارد. گاهی آنها از شیعیان رسمی سبقت هم می گیرند و مشمول “الارواح التی حلّت بفنائک” می شوند!

غیر از جناب حر از زهیر و هفهاف و برادرش و… هم در این مقیاس یاد شد…

البته این شهیدان در مراحل نهایی از شیعیان هویتی امام هم می شوند.

کلماتی در رجز آخر زهیر، یا کلمه “اولیائک” در توبه آخر حر، شاهد بر این حقیقت است…

برای قضاوت بهتر سلسله بحث را اینجا بشنوید!

حجت الاسلام قنبریان

مردم غزه با تحمل مصائب و مظلومیت عالم را بیدار کردند و من از این حیث در جهان اسلام بعد از عاشورا نمونه ای مانند غزه سراغ ندارم. آن چیزی که ورق رفته را برگرداند مصائب حسین (علیه السلام) بود.

حجت الاسلام قنبریان

چهارشنبه ۲ مرداد ماه ۱۴۰۳

امروز دنیا بالاترین نوع سرمایه داری را دولتی می داند که دخالت و ورودی در امور مردم نداشته باشد. آن زمان هم چنین بود. آزادی و لیبرالیسم اقتصادی در ابوسفیان وجود داشت. آن زمان حتی مذهب هم همگی ذیل بازار بوده و به جهت تنظیم گیری بازار بوده است. کعبه و بت و بتخانه و حتی شرک و خدایان چند گانه هم ذیل بازار تعریف میشد و فی الواقع لیبرالیسم حاکم بود.

حجت الاسلام قنبریان

چهارشنبه ۲ مرداد ماه ۱۴۰۳

عاشورا هم عقلانی است هم عاشقانه است.

خوب دقت کنید! عاشورا جمع بین غیب و شهود است. هم خبر غیبی به سیدالشهدا می رسد که پیامبر (صلی الله علیه و آل) می آید در خواب این طور است، ولی وقتی با مردم حرف میزند استدلال می کند، صرفا نمی گوید خواب دیدم رویا ،دیدم به محمد حنفیه می گوید: جایی که استدلالهایش [را] کرده او پا می کند در یک کفش کار تمام بشود میگوید پیامبر این جور گفته است. همه جا شروع می کند استدلال کردن توضیح دادن که آیا نمی بینید به حق عمل نمی شود؟ آیا نمیبینید از باطل نهی نمی شود؟ به رخ می کشد عقلانی ست در عین حال که کاملا متکی به غیب است.

حجت الاسلام قنبریان

سه شنبه ۲ مرداد ماه ۱۴۰۳