مروری بر سخنرانی شب اول ایام آخر صفر
حجت الاسلام والمســلمین قنبریان
شنبه دهم شهریور ۱۴۰۳ حسینیه هنر
- چرا این بحث؟
- دو مفهوم: نقیب و عریف
- در لغت، قرآن و روایات و تاریخ
- در اصطلاح نظام امامت
- نقیب اخص از ربیون
- ۱۲نقیب دوره نهضت محمدی(ص)
- دو ویژگی مهم در ابتکار رسول الله:
۱٫ الگوی عقبه در مقابل دار الندوه
۲٫ پیشنهاد نقباء توسط خود مومنان (اَخرجوا الیَّ منکم اثنی عشر نقیباً)
- برخی نقباء آخر کار عاقبت به خیر هم نشدند! (اُسید بن خُضیر)
- تاسیسات تازه پیامبر(ص) و ارتقاء نهادهای سابق
- ۱۲ نقیب برای بعثت چه کردند؟
- دو رکن اصلی نهضت محمدی:
- ۱- کلمه توحید
- – آیه۱۰۸ انبیاء چه می گوید؟
- ۲- توحید کلمه
- پیوند اجتماعی براساس ایمان به خدا و توحید
- – پیوند های غیر از این (مثل خونی و تعصب قبیلگی) موطن ستیز و گسست است؛ هرچه پیوند مستحکم تر، خطر بیشتر
- نقیبان و رکن اول:
– جنبش بت شکنی
– نقیبان دارای عقل عملی و سرمایه اجتماعی
– چرا ابی بن کعب نقیب نشد؟
- نقیبان و رکن دوم نهضت:
– مقدمات و موخرات، مواخات
– همانها که آخرین جنگشان(بعاث) هنوز آثارش بود و سر امام جماعت توافق نمیکردند اولین نماز جمعه اسلام را برگزار کردند
– حفاظت از پیوند اخوت در مقابل توطئه های یهود
– برعهده گرفتن ضعیف الایمان ها و منافقان هر طایفه!
- معنای درست وفاق ملی!
– قابل توجه آقای پزشکیان و تیم جدید دولت!
- نقابت و عرافت در لغت و استعمال روایات به معنای کفالت و ضمانت هم هست!
ضعیف الایمان ها و منافقان و… را باید نقیب یا عریف کفالت و ضمانت کند
– خانه حنظله بن ربیع را عریفش ویران کرد!
- جمع بین خلوص و وحدت:
با جمع جبری نیست! خلوص میرود و انسجام اجتماعی هم!
با تفریق هم نه! خالص ها بروند هرکه نرفت به جهنم!
بزرگان جناح و اصناف و… باید برای نظام امامت و امت نقابت کنند!
– میشد دانش آموز یا دانشجوی هتاک ۱۴۰۱ را به معلم و استادش سپرد!
- در نظام امت و امامت، جناح و حزب و صنف در طول ولایت اند
– هم وظیفه نظارت و النصیحه لائمه المسلمین دارند
– هم تعهد و کفالت درقبال ضعاف و بریده ها!
- حساب گناه از خطا جداست!/ جمع بین تکثرهای سیاسی با انسجام اجتماعی
– از فتوا تا سیاست و برنامه، دیگری هم باید باشد ولو بنظر ما خطا باشد!
– راه ترجیح درست، غلبه حجت و قبول امت است نه خالص سازی با حذف!
– بیان رهبر انقلاب در ضرورت بودن جناح دیگر(۸۸/۴/۳۰)
کارکرد حلقه های میانی در سیره اهل بیت
جلسه چهارم / ۱۳شهریور۱۴۰۳
حجت الاسلام قنبریان
هیات لبیک مشهد
تامل در استعمالات روایات:
– نقیب؛ بیشتر در امور فکری، فرهنگی-سیاسی
– عریف؛ بیشتر در خدمات اجتماعی و اقتصادی
هریک در نظام امامت و امت با نظام سلطانی خلفای جور کارکردی دارد و متصف به خوب و بد می شود.
شبکه وکلاء، نوعی نقابت در مرحله بین نهضت و نظام (نوعی دولت در دولت) است…
– اخذ خمس از زمان امام صادق(ع)، سپردن به دست وکلاء از امام کاظم(ع)
– روایات قضاوت، ولایت فقیه و هرآنچه خودگردانی واحدهای شیعی را موجب می شد…
– شبکه وکلاء در نظام امامت و امت با شبکه داعیان عباسی قابل مقایسه و در مقابلش قابل ارزش گذاری است.
دو جلوه عریف:
در مرحله نظام، وظیفه امام تحقق عدالت است:
- در جهت تقسیم منابع
– روایت عریف الماء
– در دستگاه جور این تبدیل به اقطاع بخشی و تیول داری می شد
- در جهت توزیع عادلانه درآمدها
– روایت کافی
– در دستگاه جور این در راستای سلطه بر مردم قرار می گرفت (سخنان ابن زیاد با عریف های کوفه در جریان عاشورا)
اشاره به نحوه ای از بازتولید این نهادها در حکومت اسلامی در دوره مدرن…
کارکرد حلقه های میانی در سیره اهل بیت
جلسه پنجم / ۱۴شهریور۱۴۰۳
حجت الاسلام قنبریان
هیات لبیک مشهد
یادآوری و جمع بندی بحث و تطبیق بر زمانه خودمان…
نهاد مسجد در تاسیس اسلام، نه برآمده از قدرت و نه ثروت
– وضعیت موجود و مطلوب ما
شبکه نقباء با ربیون و با عموم مردم
بازتولید عریفان در پیوند با نقیبان و حلقه های میانی:
– (در توزیع منابع): عریف الماء در زمان ما میتواند تعاونی های توسعه شهری و دهیاری باشد!
– (در عدالت توزیعی): میشود کمیته امداد و بنیاد برکت و… کمک ها را از طریق این شبکه مویرگی به محتاجان برساند!
حلقه های میانی راه تحقق گام دوم (سخنان ۹۸/۱/۳)…
ادامه خواندن سخنرانی/ کارکرد حلقه‌های میانی در سیره اهل بیت ←