درباره اشرافیت مذهبی زیاد گفته و نوشته ام اینبار منبر مطلای منتسب به جریان شیرازی در عراق احتمالا زمینه شنیدن بیشتر حزب اللهی هایی که اعتراضات به قرآن مطلا نزد مراجع ایران و سازمان تقریب را نشنیدند فراهم می کند.

این یادداشتها در اینباره هاست:

• حراج ملی قرآن

• قرآن مطلا قرآن اسیر

• گزارشی فقهی از طلاکاری قرآن

• پاسخ به سخنان آیت الله اراکی در دفاع از قرآن مطلا

• انسداد پژوهشی

• نگاهی آینده پژوهانه به عتبات و زیارت در عرف فردا

• قدر این مرتبه نشناخته ای یعنی چه؟

• نقد موضع آیت الله جزایری درباره حرم امام به همراه پرسش و پاسخ هایش

• ۱ پرسش و پاسخ

• ۲ پرسش و پاسخ

• ۳ پرسش و پاسخ

• ۴ پرسش و پاسخ

و…

درباره رویه ی مطلا شدن قرآن در این چند سال زیاد نوشته ام و قصد تکرار نیست.

وقتی “قرآن”(=خواندنی) ، “مزار”(=زیارت کردنی و دیدنی) شد؛ از موزه به حراجی و بازار هم می آید و “کالا” میشود!

• خطای اول “طلا کاری” آن بود که دیروز به سفارش شاهزدگان اموی و عباسی و امروز به سفارش شیوخ مرفه شارجه و امارات انجام میشود. فقهای بزرگ متقدم اینکار را حرام یا به شدتِ کراهت، نفی کردند اما…
• خطای دوم لازمه خطای اول است. چنین کالای قیمتی ای در حراج ملی و غیر آن بفروش می رسد! رقابتی برای “بیع مصحف” بنام “اقتصاد هنر”! خرید و فروش قرآن نیز روی خوشی در فقه اسلامی ندیده و مقید به قیود بسیار بوده است. این آثار هنری چنان “خط” قرآن را مطلا و ماده و صورت را ترکیب کرده اند که تجزیه مثمن، صعب و شبهه حرمت غلیظ تر است. قرآن مطلای پارسال، به تازگی با رقم ۷میلیارد و ۷۰۰میلیون فروخته شد!
  در حراج های ملی و مانند آن، این کالاها دارد دائمی و مایه تجارت برخی شده است!

درباره قرآن به عترت برگردیم: ائمه هدی ، “اقامه حروف” و “اضاعه حدود” قرآن را نکوهش، “مطلا سازی” آنرا نهی و “بیع” آنرا منع میکردند.

مطالب مرتبط:
-آدرس غلط
-نکوهش قرآن مطلا و حرمهای معصومین
-پاسخ به دفاع آیت الله اراکی از قرآن مطلا
-قرآن مطلا و قرآن اسیر

محسن قنبریان
۹۷/۱۲/۶