سخنرانی حجت الاسلام قنبریان
فاطمیه دوم هیات الزهراء(س) دانشگاه شریف /۱۰ آذر۱۴۰۳
انسان و جامعه
رابطه فرد و جامعه و بالتبع رابطه مثل روانشناسی و علوم اجتماعی و سیاسی باهم
سه تیپ شخصیتی در روانشناسی: سلطه پذیر/ پرخاشگر/ جرأت مند و عزیز
بالتبع سه نحوه جریان اجتماعی و نظم سیاسی بین الملل(نظام سلطه!)
تحقیقات توماس موریاریتی: ما ملتی از قربانیان مشتاقیم!
در جامعه استبداد زده اینقدر تیپ سلطه پذیر طبیعی است؛ در دمکراسی لیبرال چرا؟!
روایت امام کاظم(ع)؛ اِمَّعَه نباش!
دعوت به مقاومت جرأت مندانه بر سر خیر و خوبی ها
فاطمه(س) نما و نماد مقاومت جرات مند
جرأت مند و عزیز نه(العیاذ بالله) پرخاشگر!
از خطبه و دعوت تا تحصن و دادگاه
روضه:
– در هجوم کسانی بودند که به سلطه بر زنان معروف بودند! حدیث مسند احمد(ج۱ ص۳۴۵و۳۴۶)
– نوحه یک بانوی جرأت مند و عزیز:
فَالیومَ أَخشعُ لِلذلیلِ وأَتّقی
ضَیمی وَأَدفع ظالِمی بِرِدائیا
فَلأجعلنّ الحزنَ بَعدکَ مُؤنسی
وَلأجعلنّ الدمعَ فیک وِشاحیا
با چادرم دفع ظالم می کنم و اشکم را سلاح قرار می دهم!
فاطمیه دوم هیات الزهراء(س) دانشگاه شریف /۱۱ آذر۱۴۰۳
مقاومت در مقیاس فرد
شکنجه خاموش؛ ماجرای زندان بدون دیوار!
– ۴تکنیک برای “رها کردن مقاومت”!
– سلطه پذیر کردن تا خیانت به وطن
غزه بزرگترین زندان روباز دنیا؛ اما نتایجی متفاوت از زندان کره شمالی
– غزه شهر مقاومت و زندگی!
– دیوید گریبر در مقاله مرگی به نام زندگی؛ زنان مقاوم!
– کریستوفر هارکر توضیح میدهد چگونه استقراض و بدهی موجب مقاومت در فلسطین شد؟!
روایت امام سجاد(ع) ؛ تصویر این مقاومت فردی
نمونه هایی به نقل از منیر فاشه
– مقاومتی که غریزی و سبک زندگی شده(سطح اول)!
حکمت۱۶۴؛ بنیان توحیدی این مقاومت در سطح دوم(ایدئولوژیک)
– رابطه ما و آمریکا، این نیست؟!
– جمهوری اسلامی، خودگردان محمود عباس نیست؛ تا مقاومت سطح اول(غریزی) مقابل اسرائیل در ما شکل بگیرد!
فاطمه(س)، جرات مند و مقاوم
معنای النهایه از “اِمَّعَه”
روضه:
– مردم مدینه در فاطمیه دچار امّعه شدند!
– بیان شیخ صدوق در الخصال (ج۱ص۱۷۳)
– نوحه یک بانوی جرات مند و عزیز:
بکاک المحراب و الدرس للقرءآن فی الصبح معلنا و المساء
و بکاک الاسلام اذ صار فی الناس غریبا من سائر الغرباء
جلسه سوم
سخنرانی حجت الاسلام قنبریان
فاطمیه دوم هیات الزهراء(س) دانشگاه شریف /۱۲ آذر۱۴۰۳
جرات مندی در تنهایی
اگر قدرتی تشکیل و عده ای را خرید یا ترساند، عامه مردم در ناآگاهی یا بلاتکلیفی می مانند؛ آگاهان و دارایان اراده آزاد و اصیل اگر ساکت شوند، انحرافات بزرگ تاریخ پدید می آید.
فاطمه(س) در تنهایی ای جرأت مندانه سخن گفت و اقدام کرد!
– بَیْنَ کَمَدٍ وَ کَرْبٍ…
نه فقط برای ثبت در تاریخ بلکه تا مرز تغییر!
مردم ناستیزی در رهایی
جرأت مندی غیر از پرخاشگری است
۵ توصیف از شأن مردم در خطبه حضرت در گلایه آمیزترین روز تاریخ:
– عبادالله
– نُصُب امرِهِ و نَهیِه
– حَمَلَه دینه و وَحیِه
– اُمَناء الله علی انفسکم
۳ توصیف دیگر قبل از گلایه:
– معشر الفتیه
– اعضاد المله
– حضنه الاسلام
بعد: ماهذه الغَمیزه فی حقی و السِّنه عن ظُلامَتی؟!
بعکس برخی از ما که در وقت گلایه از مردم، هیچ شأنی برایشان قائل نمیشویم!
گلایه و اقدام برای همراهی و بازگرداندن مردم تا مرحله “انثیال الناس”!
– ثول= ازدحام و آمدن پی در پی؛ مرحله سوم بیعت بود نه اول!
– سقیفه، مردم سالاری نبود…!
– عقبه و غدیر ؛ دارالندوه و سقیفه!
پی مردم بودن، غیر از بایکوت کانون قدرت مسلط شده است (والله لا اُکلّمُکما من راسی کلمه…)