حجت الاسلام قنبریان/ هیات مکتب الزهرا(س) /اهواز ۱۲خرداد۱۴۰۴

دو روایت مهم از امام باقر(ع):

1. انسانهای بابرکت و تسهیل گر و زندگی ساز
2. انسانهای اهل معروف که طالبان معروف بدانها متوجه و انجام معرف آسان می شود

ایندو یک دسته اند! زندگی سازها، معروف سازند

• جوهره مکتب امام خمینی همین است: جمع بین دین و دنیا!
• این جمع زیبا در سیره پیامبر(ص) و امام باقر(ع)

1. در مکه؛ صدای توحید( خدا) و صدای زندگی دختران!
2. در مدینه؛ منادی احکام الهی و پیوند اجتماعی و زندگی سازی باهم!
3. امام باقر(ع)؛ هم شکافنده علوم دین هم ابتکار نظام پولی برای مملکت اسلام!

• مراقبت های مهم در اینباره!

– در بازی دشمن نیافتیم!

دانلود سخنرانی «جمع بین دین و دنیا» | “دانلود از پیوند کمکی”

پرداختی مختصر به عقلانیت انقلاب اسلامی
حجت الاسلام محسن قنبریان/ جمع طلاب عراقی/ قم ۶خرداد۱۴۰۴

روایت جواد الائمه(ع): صغو ، پرستش است!

(من اصغی الی ناطق فقد عبده…)

دو گوینده از طرف خدا:

1. عالمان ربانی؛ در معارف و احکام (روایات)
2. مردم در مسائل و امور جامعه

(فرازهایی از عهدنامه مالک اشتر: وَإِنَّمَا عِمَادُ الدِّینِ وَجِمَاعُ الْمُسْلِمِینَ وَالْعُدَّهُ لِلاَْعْدَاءِ، الْعَامَّهُ مِنَ الاُْمَّهِ؛ فَلْیَکُنْ صِغْوُکَ لَهُمْ، وَمَیْلُکَ مَعَهُمْ.)

نقشه امام خمینی بنای مدنیت سیاسی اجتماعی براساس عقلانیت اسلامی بود که همه کارها به مردم سپرده شود و حرکت در چارچوب شریعت باشد!

– حرکت در چارچوب شریعت را با اجتهاد و تقلید در احکام می شناختیم؛ اما همه امور چگونه؟!

– کارها دست مردم چگونه با حرکت در چارچوب شریعت جمع میشود؟!

معجزه انقلاب اسلامی همین جاست!

اشاره ای به دیگری های این بنای امام

و سختی های این نقشه امام!

دانلود سخنرانی «دو صدای خدا» | “دانلود از پیوند کمکی”

شرح خطبه ۲۱۶؛ جلسه دهم / ۲خرداد۱۴۰۴؛ حجت الاسلام قنبریان

آثار و پیامدهای رعایت حقوق متقابل حاکم و مردم

1. عزّت حق
   حقوق یا حقیقت؟
2. برپا شدن راه های دین
   هر حکومتی به قیامتی می برد و حکومت اسلامی باید به بهشت ببرد.
   اطاعت در این حکومت غیر اکراهی است
   پس با تحقق حقوق متقابل، راه دین برپا می شود نه به زور کسی برده شود!
   شبهه حدود و اجبارها!
   – برخی روایاتش در تصحیح طلاق و ارث زنان که مظلوم واقع می شدند!
3. پرچم عدالت برافراشته میشود!
   عدالت سیاسی (حاصل از رعایت حقوق متقابل) مادر عدالتهاست!
   بدون حقوق متوازن حاکم و مردم:
   – در غلبه حاکم، اگر هم قسط بخواهد، عدالت استالینی است!
   – در غلبه رعیت، آنارشی و هرج و مرج شده که عدالتی شکل نمی گیرد!
4. سنّت ها در مجاری خودش جاری می شود!
   بحث کلیدی ترتیب اولیاء در فقه (ترتیب: مالک، اب و جد، حاکم)
   ثمره تحقق حقوق متقابل، تحقق ترتیب اولیاء در جامعه است
   حکومت در کار خانواده دخالت بی جا نمی کند؛ خانواده را تعالی می دهد!
   مثلا “سنت” ازدواج در خانواده جاری میشود نه با دست درازی های حکومت، حکومی شود! (نمونه های واقعی)

دانلود سخنرانی «۱۰/ درسهای نهج البلاغه» | “دانلود از پیوند کمکی“

شرح خطبه ۲۱۶؛ جلسه نهم / ۲۶اردیبهشت۱۴۰۴؛ حجت الاسلام قنبریان

اهم نکات ۸جلسه قبل را اینجا بشنوید!

1. و مقام حق: اهلیت تمتع/ استیفاء و اجرا
   آیا مردم فقط حق دارند یا خود می توانند استیفاء هم بکنند؟!
2. حقوق متقابل و متکافؤ
   ریشه مردم سالاری دینی در این خطبه است!
3. اصل مساوات قانونی؛ شرط حکومت ولایتیه
   تقسیم سه گانه میرزای نائینی در اینباره!
4. چرا حقوق متقابل حاکم و مردم بزرگترین فریضه خداست؟
   قاعده ای از علامه طباطبایی: اگر تحمل حق به اندازه تحمیل حق (بر دیگران) نباشد اربابیت اتفاق می افتد!
5. نظام اولویت و تقدم:
   تقدم اصلاح دولتمردان بر تربیت جامعه!
   تقدم سیاسی بودن مردم (استقامت بر حقوق اساسی) بر کار تربیتی!
   برخی فکر می کنند وقتی جامعه تربیت شد به او حق سیاسی دهند!
6. شاخص دینداریِ سه سطحی!
   شاخص دین در ساحت اجتماعی، حُسن الیقین و … نیست؛ تحقق حقوق متقابل مردم_حکومت است!

دانلود سخنرانی «۰۹/ درسهای نهج البلاغه» | “دانلود از پیوند کمکی“

(مرور و تجاوبی با بیانیه یکصدمین سالگرد حوزه از سوی رهبر انقلاب)

حجت الاسلام محسن قنبریان

برنامه مجله نصرالله / شبکه چهار/۱۴۰۴/۲/۲۲

دانلود سخنرانی «حوزه علمیه قم؛ رسالت، تحول» | “دانلود از پیوند کمکی“

چرا بیانیه؟ چرا عمومی؟!

• رابطه دو سویه مردم و حوزه در تصحیح و ارتقاء!
• امکان تجاوب با بیانیه!

انقلاب اسلامی و حوزه قم؛ نیاز پیوستار تاریخی

• حوزه های شیعی در مقابل دیگریِ عامه بود در قرن معاصر دیگری اش را استعمار و دیکتاتورهایش دید…
• امام نوشت اگر انقلاب نشده بود حوزه شیعی به کلیسای قرون وسطا تنزیل می یافت!

حوزه تا کجاست؟!

• رابطه دانش های اسلامی با اندیشه ها و با قیام ها و اقامه ها…
• موسسات حوزوی و… باید جای مطهری پر کنند!
• استیگلیتز پیامبر وال استریت لقب گرفت؛ پیامبر جنبش وال استریت باید از الازهر و نجف و قم ظهور می کرد!
• قیام و اقامه رکن حوزه است اما دیروز و امروز مخالف داشته!
• امروز هم برخی ناکارآمدی ها را بهانه می کنند…/ اقلا روسری زنان وظیفه ما بود!/ رسالت را رساندن کفایه الاصول به امام زمان می دانند!

مگر حوزه سنتی چقدر محکم است که تغییر نمی کند؟!

• تفاوت حوزه سنتی با تحجر!
• بیانیه آزاد اندیشی رهبری در دو دهه پیش کم اهمیت تر از این بیانیه نیست!

نسبت حوزه و سیاست!

• مداخله ثروت، تبلیغات و دستگاه امنیتی، نظم طبیعی در حوزه را به هم می زند!
• افراط و تفریط در نسبت با امر سیاسی!
• برخی ژست استقلال حوزه می گیرند اما بیشتر از بقیه پروژه بگیرند!
• معنای درست استقلال حوزه!

* کمی بی تعارف تر از برخی از بیانات کلیشه ای این هفته بود و یک جانبه نگری کمتری داشتید؛ قضاوت با شما!

دانلود سخنرانی «دوگانه‌های گفتمانی انقلاب اسلامی» | “دانلود از پیوند کمکی“

آنچه خواهید شنید

حجت الاسلام قنبریان؛ دانشگاه جامع امام حسین(ع) – ۸ اردیبهشت۱۴۰۴

اصل: جامعه پردازی زن و مرد ندارد!

• مجتمع صالح اسلامی، حسنه دنیا (۴۱نحل)
• زنان هم مکلف به آن هستند (۱۰ممتحنه)
• سخن صریحی از رهبر انقلاب
• این مسئولیت اجتماعی زن در جلواتی بروز می کند؛ یکی از آنها سائحات!

سائحات

در لغت و تفسیر و حدیث

سیر و سفری معنوی و جامعه پرداز

السائحون و سائحات در قرآن (سوره توبه/ تحریم)

در تاریخ دینی:

– هاجر یکی از سائحات

– مریم از سائحات

– سیده نفسیه نوه امام مجتبی(ع) و عروس امام صادق(ع) تمثالی از سائحات

– ام احمد مادر شاهچراغ نمونه دیگر

– فاطمه معصومه(س) از سائحات

زن و دختر تراز قرآن و اهلبیت را بین تحجر و تجدد دفن نکنیم!

دانلود سخنرانی «سائحات» | “دانلود از پیوند کمکی“

حجت الاسلام قنبریان؛ هیات اصحاب الحسین(ع) دانشگاه تهران؛ ۳ اردیبهشت ۱۴۰۴

مراتب صدق تا صادقِ مطلق

آیه۸ احزاب (لیسئل الصادقین عن صدقهم)

نفرمود از قولشان سؤال می شود؛ فرمود از صدقشان!

بیان علامه طباطبایی در المیزان

مراتب صدق در قرآن و روایات و در احیاء العلوم

امام صادق(ع) واجد همه مراتب صدق!

شیعه و سنی او را صادق خوانده است.

دسیسه دستگاه جور

1. لقب صادق از سوی پیامبر(ص) به امام ششم :
   جعفر صادق مقابل جعفر کذاب! (حدیث امام سجاد)
   صادق مقابل مدعیان دروغین
2. دسیسه ستگاه عباسی:
   کذاب، لقب برای هر قیام کننده علیه جور عباسی! (اینجا)
   صادق کسی که هیچ قیامی ندارد!
   این امامِ سازش است نه امام صادق!

امام صادق(ع) امامِ قیام نه سازش

1. خود اهل مبارزه بود ولو غیر مسلحانه
   شبکه سازی برای قیام
   اگر هیچ قصد قیام نداشت به نداشتن یار و… استناد نمیکرد می گفت من کارم رساله دادن و درس گفتن است نه قیام!
   اصلا او قائم اهلبیت تقدیر شده بود و روایات از آن پرده برمی دارد
2. حمایت از قیامهای مسلحانه ای که همراه با ادعای دروغین نیست!
   نمونه عبدالله بن حسن
   “دوست دارم از آل محمد کسی خروج کند و من نفقه خانواده اش را برعهده گیرم”!
   درباره بازماندگان قیام زید همین کرد
   مراجع شیعه وارث امام صادق(ع)؛ حامی قیام های مسلحانه (حوثی ها و…)

اصلا مساله ما و اسرائیل مساله شیعه و زیدیه با خلیفه جور در صدر اسلام نیست؛ مساله جهاد دفاعی در مقابل کافر حربی است!

دانلود «دسیسه لقب؛ صادقِ محمدی، صادقِ عباسی» | “دانلود از پیوند کمکی“

حجت الاسلام قنبریان؛ هیئت فاطمیون دانشگاه علوم قضایی؛ ۱ اردیبهشت ۱۴۰۴

تشیع تاسیس پیامبر(ص) ؛ امام صادق(ع) رئیس مذهب

چرا با این همه دشمن، مصلحان معاصر برای اصلاح از تعابیر تند برای اهل مذهب حق استفاده می کنند؟

– مطهری: شیعه قالتاق!

– بهشتی: شیعه تقلبی!

– خامنه ای: تشیع انگلیسی!

موسس مذهب هم از این سنخ تعابیر استفاده کرده: شیعه مستأکل [که با نام اهلبیت مردم را می چاپد]!

کنار “شیعه تنوری”(هارون مکی) ؛ ما باشیم و روایات “شیعه دجالی” هم داریم!

از این وخیم تر هم فرموده؛ درباره برخی از فقهاء شیعه که ضررشان از لشکر یزید بیشتر است!

علت این صنف بندی، علیرغم اهمیت مذهب و هویت تشیع، پاسداری از اصالت مذهب است!

مراقبت از افراط و تفریط:

افراط: دگم شدن بر رأی خود و برچسب زدن به هر اجتهاد دیگر غیر از اجتهاد خود و مرجع خود

تفریط: حیرت و تردید و حتی “بینات” را اجتهادی دیدن؛ پس گرد سخن گفتن و فقط از ائمه گفتن!

خطرناک تر از دجال، ولاء مومنان با هم و گسست از دشمنان را خلط می کرد!

رهبری “دعوا درست کنی”، “تفرقه اندازی”  و “در اهداف دشمنان اسلام بازی کردن” را در سنی و شیعه، “برادران شیطان” ، “ضد اسلام” معرفی می کند!

مضرّ تر از لشکر یزید به فتوای رساله خود و بینات هم عمل نمی کند! مشکلش فسق است نه اجتهاد دیگر!

دانلود سخنرانی «تشیع نو اصیل و نااصیل» | “دانلود از پیوند کمکی“

بمناسبت شهادت حمزه (ع) و وفات عبدالعظیم حسنی/ هیات میثاق با شهدا دانشگاه امام صادق (ع)

۲۷تا۳۰ آیه قرآن، حمزه جزء شأن نزول است از همه بلندتر آیه۲۳ احزاب

دو معنای عهد:

1. معنای وصیت و سفارش(فعل: عَهِد)؛ طرف مقابل عمل می کند نه عهد گذار.
2. معنای میثاق و پیمان(فعل: عاهَد)؛ خود عهد گذار باید وفا کند.

عهد میثاقی در بستره عهد سفارشی شکل می گیرد!

انسان با عهد قد می کشد و هرکس به قدر عهدش میشود!

عهد جمعی؛ روایت ذیل۲۳ احزاب

حمزه محصول دو عهد برای خدا: عهد به جهت مظلومان(حلف الفضول)/ عهد خون به جهت اسلام و رسول الله (روایت الخصال)

آیات دیگری درباره این معاهدان: ۱۹حج، ۴صف و…

عهد یا به “عقد” می کشد یا به “حِنث”:

– عقد پس از آمدن قبول است و گاهی زمانبر!

۶۱ قصص خبر از قبول و عقد حمزه می دهد

روایت عبدالحمید واسطی در عهدهای جهاد فرهنگی

– عبدالعظیم حسنی قهرمان این عهد و عقد

عهد پس از عقد به “بیعت” می رسد (عهداً و عقداً و بیعه)

حِنث(شکستن عهد) به “نکث” (شکستن بیعت ظاهری می انجامد!

دانلود سخنرانی «ماجرای عهد و حِنث» | “دانلود از پیوند کمکی“