سخنرانی بی پرده از انقلاب؛ قطعهخوانی کتاب «دو امام مجاهد»، ایراد شده توسط حجت الاسلام قنبریان میباشد. این سخنرانی به تاریخ هفت شهریور ۱۳۹۷ انجام شده است.
در نظر داشته باشید صوت، ناقص است و همچنین دارای کیفیت پایینی میباشد.
بایگانی دسته: سخنرانیها
سخنرانی/ عاشورا، نهضتِ مقدّس
سخنرانی «عاشورا، نهضتِ مقدّس» که توسط حجت الاسلام قنبریان در ظهرهای دهه اوّل محرّم ۱۳۹۸ ایراد شده است؛ خدمتتان تقدیم می شود.
این سلسله سخنرانی با رویکرد سیاسی-اجتماعی و ادبیاتی انقلابی ایراد شده است.
سرمایه شیعه یک “نهضت مقدس”(عاشورا) و یک “دولت مقدس”(حکومت امیرالمومنین) بیان شده و به ویژگیهای نهضت مقدس پرداخته شده است. همه نهضتها و انقلابهای اصیل با تأسی از این نهضت مقدس و ارکان آن خواسته شده است و گریزهای اجتماعی-سیاسیای به زمانه معاصر و حرکت اصیل انقلاب اسلامی ایران زده شده است.
گوش دادن کامل مباحث را به دوستان انقلابی و مومن به نهضت اسلامی توصیه میکنیم
-
دریافت جلسه نخست سخنرانی «عاشورا، نهضتِ مقدّس» / “دریافت از نشانی کمکی“
-
دریافت جلسه دوّم سخنرانی «عاشورا، نهضتِ مقدّس» / “دریافت از نشانی کمکی“
-
دریافت جلسه سوّم سخنرانی «عاشورا، نهضتِ مقدّس» / “دریافت از نشانی کمکی“
-
دریافت جلسه چهارم سخنرانی «عاشورا، نهضتِ مقدّس» / “دریافت از نشانی کمکی“
-
دریافت جلسه پنجم سخنرانی «عاشورا، نهضتِ مقدّس» / “دریافت از نشانی کمکی“
-
دریافت جلسه ششم سخنرانی «عاشورا، نهضتِ مقدّس» / “دریافت از نشانی کمکی“
-
دریافت جلسه هفتم سخنرانی «عاشورا، نهضتِ مقدّس» / “دریافت از نشانی کمکی“
سخنرانی/ مراقب باش نجس نشوی!
سخنرانی حجت الاسلام قنبریان در دهه اوّل محرم ۱۳۹۸ با موضوع «مراقب باش نجس نشوی!» منتشر میشود.
-
دریافت جلسه نخست سخنرانی «مراقب باش نجس نشوی!» / “دریافت از نشانی کمکی“
-
دریافت جلسه دوّم سخنرانی «مراقب باش نجس نشوی!» / “دریافت از نشانی کمکی“
-
دریافت جلسه سوّم سخنرانی «مراقب باش نجس نشوی!» / “دریافت از نشانی کمکی“
-
دریافت جلسه چهارم سخنرانی «مراقب باش نجس نشوی!» / “دریافت از نشانی کمکی“
-
دریافت جلسه پنجم سخنرانی «مراقب باش نجس نشوی!» / “دریافت از نشانی کمکی“
-
دریافت جلسه ششم سخنرانی «مراقب باش نجس نشوی!» / “دریافت از نشانی کمکی“
-
دریافت جلسه هفتم سخنرانی «مراقب باش نجس نشوی!» / “دریافت از نشانی کمکی“
-
دریافت جلسه هشتم سخنرانی «مراقب باش نجس نشوی!» / “دریافت از نشانی کمکی“
-
دریافت جلسه نهم سخنرانی «مراقب باش نجس نشوی!» / “دریافت از نشانی کمکی“
سخنرانی/ به کجا میکشانیام!
سخنرانی حجت الاسلام قنبریان در دهه اوّل محرّم ۱۳۹۸ با موضوع «به کجا میکشانیام!» خدمتتان تقدیم میشود.
-
دریافت جلسه نخست سخنرانی «به کجا میکشانیام!»
/ “دریافت از نشانی کمکی“
-
دریافت جلسه دوّم سخنرانی «به کجا میکشانیام!»
/ “دریافت از نشانی کمکی“
-
دریافت جلسه سوّم سخنرانی«به کجا میکشانیام!»
/ “دریافت از نشانی کمکی“
-
دریافت جلسه چهارم سخنرانی«به کجا میکشانیام!»
/ “دریافت از نشانی کمکی“
-
دریافت جلسه پنجم سخنرانی«به کجا میکشانیام!»
/ “دریافت از نشانی کمکی“
-
دریافت جلسه ششم سخنرانی«به کجا میکشانیام!»
/ “دریافت از نشانی کمکی“
-
دریافت جلسه هفتم سخنرانی«به کجا میکشانیام!»
/ “دریافت از نشانی کمکی“
-
دریافت جلسه هشتم سخنرانی«به کجا میکشانیام!»
/ “دریافت از نشانی کمکی“
-
دریافت جلسه نهم سخنرانی«به کجا میکشانیام!»
/ “دریافت از نشانی کمکی“
سخنرانی/ نسل مستشهد
سخنرانی محرم سال ۱۳۹۶ با موضوع «نسل مستشهد» ایراد شده توسط حجت الاسلام قنبریان خدمتتان تقدیم میشود.
-
دریافت جلسه نخست نسل مستشهد (حجم: ۱۳MB) | «دریافت از پیوند کمکی»
-
دریافت جلسه دوّم نسل مستشهد (حجم: ۱۲MB) | «دریافت از پیوند کمکی»
-
دریافت جلسه سوّم نسل مستشهد (حجم: ۴۲MB) | «دریافت از پیوند کمکی»
-
دریافت جلسه چهارم نسل مستشهد (حجم: ۱۶MB) | «دریافت از پیوند کمکی»
-
دریافت جلسه پنجم نسل مستشهد (حجم: ۱۵MB) | «دریافت از پیوند کمکی»
-
دریافت جلسه ششم نسل مستشهد (حجم: ۱۷MB) | «دریافت از پیوند کمکی»
-
دریافت جلسه هفتم نسل مستشهد (حجم: ۱۶MB) | «دریافت از پیوند کمکی»
-
دریافت جلسه هشتم نسل مستشهد (حجم: ۱۵MB) | «دریافت از پیوند کمکی»
-
دریافت جلسه نهم نسل مستشهد (حجم: ۱۴MB) | «دریافت از پیوند کمکی»
-
دریافت جلسه دهم نسل مستشهد (حجم: ۱۴MB) | «دریافت از پیوند کمکی»
-
دریافت جلسه یازدهم نسل مستشهد (حجم: ۱۴MB) | «دریافت از پیوند کمکی»
-
دریافت جلسه دوازدهم نسل مستشهد (حجم: ۱۱MB) | «دریافت از پیوند کمکی»
سخنرانی/ تحلیل قدسی روضهها
سخنرانی حجت الاسلام قنبریان در دهه اول محرم سال ۱۳۹۸ با موضوع «تحلیل قدسی روضهها» خدمتتان تقدیم میشود.
-
دریافت جلسه اوّل سخنرانی «تحلیل قدسی روضهها» / “دریافت از نشانی کمکی“
-
دریافت جلسه دوّم سخنرانی «تحلیل قدسی روضهها»
/ “دریافت از نشانی کمکی“
-
دریافت جلسه سوّم سخنرانی «تحلیل قدسی روضهها»
/ “دریافت از نشانی کمکی“
-
دریافت جلسه چهارم سخنرانی «تحلیل قدسی روضهها»
/ “دریافت از نشانی کمکی“
-
دریافت جلسه پنجم سخنرانی«تحلیل قدسی روضهها»
/ “دریافت از نشانی کمکی”
-
دریافت جلسه ششم سخنرانی«تحلیل قدسی روضهها»
/ “دریافت از نشانی کمکی“
-
دریافت جلسه هفتم سخنرانی«تحلیل قدسی روضهها»
/ “دریافت از نشانی کمکی“
-
دریافت جلسه هشتم سخنرانی«تحلیل قدسی روضهها»
/ “دریافت از نشانی کمکی“
-
دریافت جلسه نهم سخنرانی«تحلیل قدسی روضهها»
/ “دریافت از نشانی کمکی“
سخنرانی/ توحید و توحّد قائمین بالقسط
سخنرانی «توحید و توحّد قائمین بالقسط» ایراد شده توسط حجت الاسلام قنبریان در دهه آخر رمضان ۹۸؛ که سابقا بصورت قسمتهای جداگانه به همراه متن چکیدهی مختص هر جلسه خدمتتان ارائه شد. حال تمامی نه قسمت این مجموعه سخنرانی را بصورت یکجا تقدیم حضورتان میکنیم.
ضمنا این مجموعه را از طریق سلسله کلید واژه «توحید و توحّد» میتوانید دنبال نمایید.
۹_توحید و توحّد قائمین بالقسط(پایانی)
نحوه شهادت قائمین به قسط بر توحید:
امیرالمومنین در خطبه۱۶۷ فرمود:”الفرائض الفرائض…وشَدَّبالٳخلاصِ والتوحیدِ حقوقَ المسلمین فی معاقدِها: واجبات
واجبات[…] و خداوندبا توحید و اخلاص محکم کرد حقوق مسلمین را در جایگاه آن حقوق”
برقراری حقوق مسلمین عبارت دیگر از قسط و عدل است. چگونه با توحید و اخلاص انجام میشود؟ چه فرقی بین توحید و اخلاص هست؟ چه ربطی بین این با شهادت به قسط است؟
تمایز صورت علمی و عملی!
- صورت علمی و تشریعی این احکام و فرائض و حریم ها در تشریع الهی با “توحید” تشدید و محکم شده است.
یعنی همه این آموزه ها منبعث از کلمه توحیدند. توحید روح همه احکام الهی است. علامه طباطبائی در چند جای المیزان و امام در چهل حدیث و… این مطلب را خوب تبیین کرده اند.
آیه۱۰٨انبیاء نیز با دو حصر(انما) میفرماید فقط توحید به تو وحی شد ولاغیر!(قل انما یُوحی الیَّ أَنما الهکم اله واحد)
در حالیکه می دانیم در وحی قرآنی احکام بسیاری از حدود و دیات وارث و قصاص و… وجود دارد!
معلوم است اینها هم همه توحیدند که با حصر وانحصار فرموده فقط توحید وحی شد!
این یعنی” شَدَّبالتوحید” . - در صورت عملی و تحقق آن فرائض و حقوق در جامعه(نه در تشریع الهی) ” اخلاص ” آنها را مستقر و محکم می کند.
اخلاص، تحقق توحید در فرد است. همانگونه که توحیدنظام بخش آموزه ها در صورت علمی وتشریعی دین است
اخلاص انسان های برتر(اولوالعلم)، محقق کننده آن حقوق در عینیت جامعه است.
شارحان نهج البلاغه هم همین گفتند که: برموحدین و مخلصین واجب شده محافظت بر حقوق مردم و مراعات جایگاه آن حقوق!
نتایج مهم:
- مخلصین و موحدین تام(عرفاء) در نگاه امیرالمومنین، نگهبان حریم های اجتماعی هم هستند و نباید فقط مراقب خلوت و خلسه خود باشند. لذا در خطبه۳ از عهد الهی با این عالمان گفت که بر سیری ظالم و گرسنگی مظلوم ساکت نباشند.
- تحقیق و تحقق قسط و عدالت اجتماعی با توحید است ولاغیر. هم در نظام تقنینی بدون توحید قسط صورت بندی قانونی نمیشود هم در نظام عینی بدون توحید و وجود موحدان قسط و عدل محقق نمیشود.
ثبوتا توحید عامل قسط است!
[از همین جا معلوم است ملحدانی مثل مارکسیستها ولو شعار عدالت را در ایدئولوژی های سوسیالیستی خود بر دست بگیرند، اما در تحقق آن عاجرند. نه قانونگذاری عادلانه میتوانند بکنند نه قسط واقعی را میتوانند محقق کنند] - صورت علمیه قسط در منظومه احکام و صورت عملیه آن در جامعه قرآنی؛ همان شهادت به توحید است که مضمون آیه ۱٨آل عمران بود.
شهدالله انه لااله الا هو: خدا چگونه به توحید شهادت می دهد؟
یکی با نظام عادلانه عالم تکوین یکی با منظومه عادلانه تشریع!
حکم ظالمانه از او سر نمیزند و اگر ظلمی به دین بسته شد معلوم است تحریف است و دین الهی نیست.
اولوالعلم قائم به قسط چگونه به توحید شهادت می دهند؟
نه با سخنرانی! با تحقق عملی قسط.
یک جامعه دارای قسط -که ساخت موحدین و مخلصین از اهل علم است-بهترین شهادت بر توحید الهی است.
اثباتا قسط سند توحید است.
سلسله عرفاء اصیل باید مثل سلسله ائمه اطهار باشند همه موحد تمام و مخلصین اند اما همه قائم به قسط و حافظ حقوق مردم هم هستند. حتی کم تحرک ترین امام به جهت شرایط زمانه -مثل امام سجاد(ع)- در اینباره بی تفاوت نیست. دعای ۴۹صحیفه سجادیه یک نمونه است که امام از سوء قصدها به خود می گوید و…
(نکته رابطه توحید و عدالت اجتماعی به جهت ثبوت و اثبات بسیار حائز اهمیت است که حتما اهل علم غنیمت خواهند گرفت).
دریافت قسمت نهم(پایانی) سخنرانی «توحید و توحّد قائمین بالقسط»
۸_توحید و توحّد قائمین بالقسط
نحوه شهادت به توحید؟
آیه ۱٨آل عمران فرمود قائمین به قسط و خدا وفرشتگان شهادت به توحید می دهند. اما چگونه؟!
شهادت، خبر دادن با مشاهده ومعاینه است از چیزی محل دعوا وادعا. موجب فصل دعوا وحکم به حق میشود.
الفاظ هم برای حقایق وضع شده اند نه مصادیق . پس شهادت منحصر به دادگاه و دعاوی شخصی و حقوقی نیست.
شهادت خدا وفرشتگان بر توحید علی القاعده باید برای زائل کردن شک وشرک باشد. این شهادت چگونه باشد تا چنین ثمری داشته باشد؟
دعوای شهادت قولی یا فعلی بین مفسرین برپاست.بنظر می رسد شهادت فعلی راجح است ولو منع از شهادت قولی هم نیست. چون شهادت فعلی است که می تواند سند برای توحید شود وفصل دعوا کند.
شهادت خدا و فرشتگان؟
شهادت فعلی خداوند به توحید از طریق آیات الهی وخلقت است. بخصوص اگر “قائما بالقسط “قید او هم باشد. نظام عادلانه عالم حاکی از توحید است برای عاقلان.(آیه ۱۶۴بقره و…)
ملائکه هم این شهادت را قولا وفعلا دارند ؛اگر کسی اهل ملکوت شود.
قرآن فقط به اولیاء سیر ملکوت را توصیه نمی کند، کافران ونامومنان را هم سرزنش می کند که چرا به ملکوت نظر نمی کنند!(مثل آیه ۱٨۵اعراف).
یکی از راه های معرفت،شهود باطنی است(ر.ک:شیعه در اسلام علامه طباطبایی). میشود تسبیح وتحمید آنها را دید و…
فرشتگان هم قائم به قسطند!هم کارگزار نظام عادلانه تکوین اند هم برای قسط تشریعی به امداد می آیند.
جالب اینکه حتی توسط کفار قابل مشاهده اند. آیات ۹تا۱۲انفال و۱۲۳تا ۱۲۷آل عمران از حضورشان در جنگ بدر با قاسطین مکه می گوید.
شهادت اولوا العلم قائما بالقسط به توحید؟
شهادت قولی که معلوم است مثل خطبه۱۲۴:اشهدُ انه عَد٘ل عَدَلَ:شهادت می دهم خداوند محض عدل است و به عدل رفتار می کند.
اما شهادت فعلی، با خود قیام واقامه قسط است.
در خطبه ۱۶۷می فرماید:”و شَدَّ بالاخلاصِ والتوحید حقوقَ المسلمین فی مَعاقِدها:خداوند با اخلاص وتوحید، حقوق مسلمین را در جاهای خود محکم واستوار ساخت.
- حقوق مسلمین در جایگاه خود قرار دادن ،عبارت اخرای همان عدل وقسط است.
- مفسرین این خطبه چه ابن میثم بحرانی و علامه مجلسی ازشیعه وچه ابن ابی الحدید معتزلی اینطور معنا کرده اند:” اوجب علی المخلصین الموحدین، المحافظه علی حقوق المسلمین و مراعات مواضعها:یعنی موحدین ومخلصین، مراقب قسط اجتماعی و نگهبان آن باشند. خداوند با آنها قسط را محکم کرده است.
- وقتی با توحید واخلاص به توحید، نظام عادلانه حقوق برپا شد؛نظام قسط دال و حاکی از توحید خواهد بود .این عبارت از شهادت فعلی اولوا العلم قائما بالقسط است به انه لااله الاهو.
بیان لطیف تری از این در جلسه بعد تقدیم میشود.
دریافت قسمت هشتم سخنرانی «توحید و توحّد قائمین بالقسط»
۷_توحید و توحّد قائمین بالقسط
استدلال به آیه ۱۱۶هود:
“چرا در سده های پیش از شما صاحبان بقائی(اولوا بقیه) به هم نرسیدند تا مردمان را از تباهی کردن در زمین باز دارند؟ جز اندکی از کسانی که آنها را رهانیدیم. و بیدادگران تبعیت از مترفان کرده و همه مجرم بودند”
شاهد:”اولوا بقیه ینهون عن الفساد فی الارض” است.
- “اولوا” و “ذو” هردو برای مصاحبت است اما اولوا برای شدت مصاحبت است. صاحبش، جزء یا حالت و شأن متصل و ملازمی است (اولوالعلم،اولواالفضل،اولوالامر،اولوالنُهی،اولوالالباب …) بخلاف “ذو” که اعم است: “ذامال وبنین” می گویند؛ نه اولوالمال!
- بقیه: اسم از بقاء و ضد فناء است. “اولوابقیه” یعنی صاحبان بقاء. بقیه الله هم یعنی حالت باقیه از خدا،” ما ابقی” نه یعنی باقیمانده و ذخیره و مانند اینها.
در فرهنگ قرآن، “باقی” فقط “وجه رب” است(یبقی وجه ربک).
پس”اولوا بقیه”یعنی وجه رب ها. همانها که باقی اند ما بقی الدهر.
اوج عرفان:
اوج عرفان، رسیدن به همین فناء فی الله و باقی شدن با خداست. چه بگویی مقام وجه اللهی چه بگویی اولوا بقیه شدن.
- “ینهون عن الفساد فی الارض”، وصف برای “اولوابقیه” است. وصف هم مُشعر به علیت است و بدان اشاره دارد.
یعنی علت اولوا بقیه شدن و وجه الله شدنشان،نهی از فساد در زمین و درافتادن با مترفین و ظالمین است.
این همان مطلوب ماست که از اول ادعا کردیم توحید و توحّد قائمین به قسط اصیل است نه سایرین.
سلسله و پیوند این عارفان:
امیر المومنین در خطبه ۱۲۴ اتصال اینان به هم در طول تاریخ(من القرون به تعبیر قرآن) را با”ولایت” و “ملاقات با محبت” معرفی می کند.(یتواصلون بالولایه ویتلاقون بالمحبه).
در جلسات اولی اندکی از نحوه این پیوند ویژه ولائی سخن گفته شد.
موعظه خداوند:
آیه ۴۶سبأ تنها موعظه خداوند را “قیام لله مثنی و فرادی” می خواند.قیام برای خدا دوتائی یا تنها!
از طرفی وعظ،انجذاب الی الحق وجذب حق کردن است از طرفی قیام دوتایی(مثنی مقدم بر فرادی است در آیه) ظهور در قیام بیرونی وعلیه ظلمه و… است.
معلوم است همین اقدامات همراه با یقظه های سلوکی موجب انجذاب و رسیدن به حق تعالی میشود.
لذا امیرالمومنین(ع)در خطبه ۱۱۰ جهاد را پس از ایمان به خدا، افضل چیزی می شمارد که متوسلان الهی با آن به خداوند توسل می جویند!(دراین خطبه درنگ کنید).
برخی از این سالکان
سید محمد سعید حبوبی(از شاگردان سلوکی ملاحسینقلی همدانی)،میرزا ابراهیم شریفی(داماد وشاگرد مرحوم آیت الله قاضی)،شیخ محمدجوادشریعت(از شاگردان آقای قاضی)از این جمله اند که درباره شان برای اهل اخلاق و سلوک کم گفته شده است.
[در مجموعه عکسنوشته های عرفان و سیاست چند کلامی درباره شان گفته شده است]