این را به جز اسلام و خمینی، احد دیگری ندارد؛ دوره آموزشی مبانی جمهوریت و نقش مردم

چهارشنبه ۱۴۰۲/۰۴/۲۱؛ تشکل مردمی فتیه

اقتصاد تبرعی و صیانت از حقوق عمومی

با حضور حجت الاسلام محسن قنبریان

از چهارشنبه دهه اول محرم

ساعت ۲۲:۳۰ و تکرار ۱۴ و ۱۷:۳۰

شبکه دو سیما، کاری از گروه معارف اسلامی

• «جمهوری اسلامی حرف نوئی دارد؛ این حرف نو عبارت است از مردم و ارزشهای الهی. این دو تا باید با هم توأم بشوند و حرکتها و جوامع را شکل بدهند. این حرف ماست. ارزشهای معنوی و ارزشهای الهی، همراه با اراده‌ی مردم؛ نه تحمیل بر مردم.» (۹۰/۱۰/۷)
• هنر انقلاب اسلامی در مقابل دو رقیب خود (تحجر و تجدد) این بوده که اراده مردم را پای ارزشهای الهی می آورده است و دوگانه غلط بین ایندو را می شکسته است.
• رویکرد و نگاه سوم در مساله زن و حجاب وفادار به این حرف نوی انقلاب است. نه مثل طیفی، از ارزشهای الهی کوتاه آمده و حجاب عرفی را حجاب می گیرد و نه مثل طیف دیگر فقط احکام قضایی و پیگرد انتظامی را چاره می داند!
• این استاندارد که ریشه در قرآن و حکومت نبوی دارد یکبار موفقیت خود را در مساله حجاب (و…) نشان داده است و باز هم میتواند نشان دهد…

۷ تیر ۱۴۰۲؛ کرمانشاه، حسینیه هنر

به لحاظ کارکرد گرایی، ولایت و غدیر، کارکرد پیوند اجتماعی هم دارد.

نعمتی که موجب برادری و پیوند اجتماعی میشود (فاصبحتم بنعمته اخواناً) همان نعمتِ امامت و ولایت است که “اتممت علیکم نعمتی” در آیه غدیر بدان اشاره دارد.

خلاصه امامت(ولایت طولی)، موجب ولایت عرضی متقابل و طرفینی جامعه هم میشود.

برای انسجام ملی ، تاکید بر مشترکات اهمیت ویژه دارد؛ که ولاء اهلبیت(ع) از زمره برترین آنهاست.

یک جشن خوب غدیر را میتوان بر اساس این کارکرد هم ارزیابی کرد.

پرداختن بهتر به مقوّمات این ولایت اجتماعی در برنامه ها و مضامین، همچنین تنظیم درست نقش “حاکمیت” -که خود در پرتو غدیر است- و “مردم” در نحوه های برگزاری، توجهات بعدی است که با مساعدتها میتواند هرسال بهتر از قبل شود.

ویدئو:مهمانی یک کیلومتری دارالمومنین بهبهان در عید غدیر۱۴۰۲

حجت‌الاسلام محسن قنبریان

• ما در تحقق عدالت عقب هستیم.
• یکی از راه‌های تحقق عدالت‌اجتماعی، دخیل کردن خیل میلیونی مردم در چرخه تولید است.
• منبر هیأت برای تعریض و کنایه نیست

بلکه باید صدای مردم برای مطالبه‌گری باشد.

تیرماه۱۴۰۲، زنجان، حسینیه‌اعظم

برشی از سخنرانی: نظام امت و امامت

• بیت المال خصوصی بدعت معاویه است!
• علی(ع) یک بیت المال داشت که هفتگی هم تقسیم مساوی می شد؛ خودش آخر همه و کمتر همه می برد.[۱]

[۱] حضرت امیر(ع) مقری بیت المال را در زمان خلفاء می گرفت اما در زمان حکومت خودش از بیت المال هیچ نمی گرفت! وابستگان باید منتظر تقسیم می شدند و بعد مردم به اندازه سهم شان می گرفتند نه بیشتر؛ که در این سخنرانی مواردی ذکر شد!

برشی از جلسه اول درس گفتار نظام اقتصادی در اسلام