سخنرانی دهه اوّل محرم حجت الاسلام قنبریان منتشر می شود.
دانلود شب نخست سخنرانی «حسینی ها می خواهند زیر میز بزنند» | “دانلود از پیوند کمکی”
دانلود شب دوم سخنرانی «حسینی ها می خواهند زیر میز بزنند» | “دانلود از پیوند کمکی”
دانلود شب سوم سخنرانی «حسینی ها می خواهند زیر میز بزنند» | “دانلود از پیوند کمکی”
دانلود شب چهارم سخنرانی «حسینی ها می خواهند زیر میز بزنند» | “دانلود از پیوند کمکی”
دانلود شب پنجم سخنرانی «حسینی ها می خواهند زیر میز بزنند» | “دانلود از پیوند کمکی”
دانلود شب ششم سخنرانی «حسینی ها می خواهند زیر میز بزنند» | “دانلود از پیوند کمکی”
حجت الاسلام والمسلمین قنبریان
سخنرانی دهه اوّل محرم / خوزستان/ جلسه اول/۲۵خرداد ۱۴٠۵
دو مقوله بنیادین برای ساخت های متفاوت جامعه: «منفعت» یا «حق»؟!
تمثیل دو گونه جورچین!
تطبیق اول: دو نحوه نظم درونی جامعه:
- براساس منفعت: ست شدن سرمایه با کار!
قطعه بزرگ سرمایه سالار/ قطعات کوچک فروش کار و دانش!
تنش ها درون «چارچوب منفعت» حل و فصل میشود! از کف دستمزد تا ساعت کار و… - براساس حق: نظم جدید ذی حقان!
حقِ داشتن ابزار تولید برای هر توانا به کار!
ریخت این جامعه متفاوت از قبلی می شود: تعاون ها، خویش فرمایی ها، کارگریِ اقلی
تطبیق ۲: نظم بین الملل
- توجهی تاریخی درباره نظم کنونی کشورهای منطقه!
- نظم استعماری برای منافع بزرگترها…
خروج عاشورایی از نظم جامعه اموی!
- امویان قطعه بزرگ منتفعان شدند…
- حسین(ع) مثل برخی دیگر درون این نظم بازی بُرد_ بُرد در منفعت نکرد؛«خروج» کرد!
حجت الاسلام و المسلمین قنبریان
دهه اول محرم/ خوزستان / ۲۶خرداد۱۴۰۵/ جلسه دوم
ریخت بندی جامعه براساس حق یا منفعت؟!
- نظم منطقه ما براساس منفعت بریتانیایی_فرانسوی ( سایکس_پیکو)!
- این نظم، چارچوب ساز است!
- در این «چارچوب انتفاعی» بیگانگان، حتی چانه زنی «دو دولتی» هم منتفی است!
( جریان تطبیع)! - نظم براساس «حق»، فلسطین حق ساکنین آن است با روش دمکراتیک!( جریان مقاومت)
نقطه تلاقی ساخت درونی و بیرونی!
- ساخت درونی بر اساس انتفاع سرمایه، با حق خواهی و توابعش در منطقه نمی سازد!
- اصالت سرمایه، به مادرش ( تجارت آزاد جهان سرمایه داری) می پیوندد!
- چرا کنار «برجام خارجی»،«ایده چتم هاوس ایرانی» داده شد؟!
- چه بخش خصوصیِ آزاد، چه تراستی های مخفی!…
سخنرانی دهه اول محرم/ خوزستان/۲۷خرداد۱۴۰۵/ جلسه سوم
«حق» از کجا می آید تا محور یک نظم شود؟!
نظم مبتنی بر «منفعت» چرا موجب پذیرش بازندگان می شود؟!
«واقعیتْ»، پشت دست نظامی انتفاعی!
- اما واقعیت برساخته قدرت نه واقعیت تکوینی خداساز!
- تطبیق در مثال سرمایه_کار!
- دونده پیِ «نظام استحقاق محور» در مواجهه با آن واقعیت سفت، خسته و بریده و از کارگر هم عقب می افتد!
- تطبیق در نظام بین الملل…
- حسینِ مظلوم(ع)«در سطح این نظم» ، بُرد بیشتری از کشورهای اسلامی بندانگشتی دارد! اما دنبال نظم دیگری است!
«حقیقتْ» ، پست دست نظم مبتنی بر استحقاق!
- تطبیق حکَمی_قرآنی بر مثال کار و سرمایه…
- تطبیق دوم: نظام بین الملل…
جامعه واقعی اموی، نهضت حق و حقیقت حسینی!
- حقیقت: منتفعْ، هر مسلمان/ خلیفه، امین الله مورد رضایت مردم
- واقعیت ساخت اموی: استئثار اموی با محرومیت مردم/ استبداد خلیفه جائر!
- دو نامه اباعبدالله(ع) به معاویه!
سخنرانی دهه اول محرم/ خوزستان / ۲۸خرداد۱۴۰۵/ جلسه چهارم
«علی الاصول»
۴جلسه است داریم «علی الاصول» بحث می کنیم!
چگونگی تغییر واقعیت ساخت منتفعان براساس حقیقت؟!
چگونگی به هم زدن «بازی منافع» با استحقاق و «حق اساسی و مسلّم»؟!
دو جریان افراطی و تفریطی در اینباره:
- «واقع گرایی» و رفتن در نظم منتفعان بزرگ بنام «عقلانیت»!
- حق و حقیقت جویی بدون «واقع بینی» بنام «انقلابی گری»!
درست:« آرمانگرایی واقع بین » است.
عقلانیت، محافظه کاری نیست و انقلابیگری ندیدن واقعیات نیست؛ به هم زدن نظم برساخته با اقدامات شدنی و انقلابی است!
این یعنی مبارزه، جهاد، مقاومت!
صنوف جهاد در بیان اباعبدالله(ع)
- پاسخِ انتقادات حجتیه ای بر مقاومت!
مقاومت،«قیام برای خلافت» نیست؛«جهاد دفاعی» است! - قسم چهارم جهاد در این روایت حسینی همان «ساخت نظم براساس حق و حقیقت» است!
- انسان ۲۵۰ساله در این مبارزه و جهاد است چه با شمشیر چه با تدبیر و…!
ائمه(ع)، نظم اموی را نپذیرفتند!
از ۷۹نامه نهج البلاغه ۱۶نامه( بیشترین) به معاویه است؛ اما در «پارادایم حق و حقیقت» نه «نظم انتفاعی اموی»!
رهبر شهید در جواب کسی که برای توجیه برجام، عاشورا را هم درس مذاکره خواند دو نکته فرمود:
- آن نهیب و نصیحت بود نه مذاکره مصطلح زمان ما که «معامله» است!
( یعنی درون چارچوب حق و حقیقت بود نه بُرد_بُرد در نظم منافع) - مذاکره بمعنای معامله هم با دنیا الان داریم فقط با آمریکا نه!(۹۴/۷/۱۵)
سخنرانی دهه اول محرم/ خوزستان/۲۹خرداد۱۴۰۵/ جلسه پنجم
مقابله با واقعیت ساختگی بر اساس منفعت و نظم منافع، مقاومت ومبارزه می خواهد
چند نمونه از واقعیت موجود در مواجهه!
ادعا: اهلبیت(ع) علی الاصول همواره در منظومه حق و حقیقت با دشمن مواجهه و دنبال تغییر نظم انتفاعی موجودند!
هیچ وقت در نظم اموی معاصر بازی نکردند! معامله و برد_ برد نکردند! دنبال به هم زدن نظم اموی بودند؛ باشمشیر یا تدبیر!
یک تقسیم جامع:
- ائمه(ع) یا در «حالت نظام» ( در دست داشتن حکومت) بودند یا «حالت نهضت» ( جنبشی بدون داشتن حکومت برای تغییر نظم موجود)
- حالت نظام خود دو گونه است: «در حال اقتدار» ( نفوذ حکم و اطاعت شدن) مثل حدیبیه
«حالت اضطرار» ( عدم نفوذ حکم و یاری لازم) مثل حکمیت و صلح امام حسن(ع) - حالت نهضت هم دو گونه است:
«رسیدن به ضیم»( ظلم با ننگ) مثل عاشورا. «مادون ضیم» مثل ائمه(ع) بعد عاشورا.
ائمه حاکم حتی در حالت اضطرار هم در نظم اموی نرفتند؛ چه رسد به حالت اقتدار!
حکمیت:
- اساسا حکمیت برگشت به حُکم قرآن و سنت است پس برگشت به منظومه حق و حقیقت است نه تقسیم در نظام منافع!
- حکمیت حکمی اسلامی است که امیر(ع) در جمل خود پیشنهاد داد!( نامه ۵۴)/ در صفین بی موقع و تحمیلی بود نه راساً حرام باشد!
صلح حسنی:
- شرط اصلی اش برگشت خلافت به اهلبیت بود= منظومه حق و حقیقت!
- اگر می خواست در نظم اموی بُرد_بُرد کند…
سخنرانی دهه اول محرم/ خوزستان/ ۳٠ خرداد۱۴۰۵ / جلسه ششم
- نمایی دیگر از نظم اموی معاصر اهلبیت(ع)
- تقابل با این نظم حتی در حالت اضطرار!
امام حسن(ع)
- پلن۱ امام: مبارزه تا تغییر نظم اموی
- پلن۲: رفتن در نظم اموی به خاطر اضطرار یا برگشتن به مرحله نهضت؟!
- معاهدات ما قابل مقایسه با پلن ۲امام هم نیست!…
حدیبیه ( سال۶ق)
- حرکتی تکاملی از بعثت تا احزاب برای ساخت نظمی تازه مقابل نظم جاهلی
- تحقق دست برتر نظامی در جنگ احزاب
- حرکت ۱۵۰۰نفری برای عمره / قریش نگران ورود اینان…
- امکان ورود با زور توسط پیامبر / بیعت رضوان و اقتدار نظام محمدی
- معاهده حدیبیه در واقع عقب انداختن فتح مکه است…
- استفاده از فرصت حدیبیه: فتح خیبر ( سال۶)، جهانی کردن دعوت و…
- نقض کوچک توسط، یک هم پیمان قریش و فتح مکه ( سال ۷)!
- تصویر حقارت ابوسفیان در مدینه/ اسلامش در مکه/ باز کردن دروازه ها و تحقق کامل نظم محمدی!
این چه شباهتی با قرارداد بُرد_بُرد درون نظم آمریکایی دارد؟!