بایگانی برچسب: s

کرونا و علوم انسانی(۱)

در روانشناسی اقلا از ۳مفهوم درباره مرگ می‌توان سخن گفت:

۱٫      مرگ‌اندیشی(فکر کردن درباره مرگ خود)

۲٫      مرگ‌هراسی(وحشت از پدیده مرگ)

۳٫      مرگ پویائی(تعامل با مرگ و تجربه فعال از آن)

 

درباره “مرگ‌اندیشی”:

·         اول فروید آنرا علامت بیماری روانی خواند.

·         ارنست بکر ثابت کرد، نشانه سلامت روانی است.

·         کتاب راهنمای سلامت روانی از انجمن روانشناسی آمریکا آنرا شاخصه سلامت روانی دانست.

·         جنبش آگاهی از مرگ در روانشناسی شکل گرفت که توصیه میکرد از کودکی، مرگ‌اندیش بار بیاوریم.

ثابت شد: مرگ‌اندیشی با مرگ‌هراسی نسبت معکوس دارد. هر چه مرگ‌اندیش‌تر، هراس از مرگ(اختلال روانی) کمتر!

نیچه، “مرگ پویائی” را هم چنین توصیه کرد: فرشته مرگ را تصور کردی، فرض کن فقط فرصت نوشتن یک جمله دو پهلو برای سنگ قبرت داده است: آرمان زندگی‌ات چه بود؟/ واقعیت چه شد؟!

حالا دست سر واقعیت بکش و فکر کن مرگ به تو فرصت داده، از حالا با آرمانت زندگی کن!

 دو کارخواست:

۱٫      از فرصت پیش آمده، مشاورین و وعاظ متبحّر برای، “افزایش این شاخصه‌ی سلامت روانی جامعه” کمک بگیرند.
جامعه بعد کرونا می‌تواند، “جامعه پویاتری” باشد. غنای تراث دینی‌مان در اینباره بی نظیر است.

۲٫      با پاندمیک شدن کرونا، کاوشگران علوم اجتماعی، می‌توانند نقش این پارامتر را در مقاومت جوامع سنجش کنند. جوامع معاد باور و مرگ‌اندیش، در شرایط برابر بهداشتی، آسان‌تر و کم هزینه‌تر از این هراس جهانی گذر می‌کنند.

باور به معاد و واعظ بودن مرگ، فقط برای بهبود آخرت انسان نیست؛ آرامش و پویائی دنیایی او را هم تأمین می‌کند.

 

محسن قنبریان
۹۸/۱۲/۲۳

یک بام دو هوایِ دورهمی‌های عبادی و سرگرمی

مرکز رسیدگی به امور مساجد در بیانیه‌ای بخاطر شیوع کرونا تا اطلاع ثانوی برگزاری نماز جماعت را لغو کرد!

 مدیر روابط عمومی صدا و سیما به انتقاد از ضبط برنامه دورهمی در روزگار کرونا چنین پاسخ داد:

این کار با کسبِ مجوز و رعایت حداکثریِ نکات بهداشتی، در حضور پزشکان متخصص انجام می‌شود.

 در مسابقاتِ ایران، کودک‌شو و… نیز همین کار با هدف آرامش و نشاط جامعه صورت می‌گیرد[۱].

پ.ن:

  1. آیا اثر اقلا یک نماز جماعت جامع در شهرهای کوچک یا مناطق شهری، اثرش از دورهمی و کودک‌شو برای “آرامش جامعه” کمتر است؟! چرا فکر می‌کنیم جُک و طنز از عبادت جمعی، آرامش بخش‌تر است؟!
  1. “پزشکان متخصص” برای زیر نظر گرفتن یک نماز در یک شهر یا منطقه، در خود آن مساجد پیدا نمیشود؟ “رعایت حداکثری نکات بهداشتی” در یک مسجد برگزیده ، از این برنامه‌ها سخت‌تر است؟!
  1. یک نماز در هفته(نماز جمعه) در شهرستان، خیلی بیشتر از ۴۰۰نفر جمعیت دارد که کل کشور دو هفته است تعطیل است؟!

دچار یک بام و دو هوا نشده‌ایم؟!

محسن قنبریان
۹۸/۱۲/۱۷

[۱] ایسنا

دعای انقلابی برای رفع کرونا

حتما شما هم در شبکه‌های مجازی این روزها با دستورالعمل‌های عبادی برای دفع کرونا از اساتید عرفان گذشته و معاصر مواجه شده‌اید. ختم زیارت عاشورا شبیه سامراء سابق و دفع وبا؛ نماز جعفر طیار و دعای نور، حرزهایی برای آویزان در خانه و…

مأثور از آنها قطعا خوب‌اند و مجرَّب.

با همین تضرعات، سابقا خداوند دفع بلاء از کشور اهل ایمان کرده و به مومنین آبرو داده؛ تا جامعه ایمانی از کفر، در انظار تفاوت کند.

 اما الان زمان دیگری است، و دعای برتری لازم است.

تفاوت “کرونا امروز” با “وبای دیروز”، به قدر تفاوت “ایران انقلابی” با “سامرای مستعمره دیروز” است!

جامعه، با مسلمان شدن “صورتی نو” می‌پذیرد. با تشیّع، “فعلیّتی برتر” می‌گیرد. با اسلام ناب و تشیع راستین، “تعالی” می‌گیرد.

در جای خود ثابت است که هر موجود، فیوضات ربّ را با “صورت اخیر” و “فعلیت آخر” خود جذب می‌کند: نبات با فعلیتِ نباتی‌اش، چیزی جذب می‌کند که جماد نمی‌تواند آنرا جذب کند. انسان، با فعلیتِ عقل و نطقش، فیضی می‌گیرد که حیوان از آن بی‌خبر است.

حال جامعه‌ای که از دوگانه پرستی در آمد و مسلمان شد؛ از اسلامِ فتوحات، بالا آمد و اسلام اهل‌بیت(ع) را پذیرفت؛ البته چله‌ی زیارت عاشورایش دفع وبا می‌کند.

اگر از تشیع انقلابیِ علی(ع) و حسین(ع) بهره بُرد و بر یزیدها شورید، مقابل سفیانی‌ها ایستاد؛ البته “فعلیت برتری” یافته و فیض بالاتری باید جذب کند. آن فیض برتر چیست؟

حالا وقتش رسیده که “علم را اگر در ثریا باشد به زمین آورد” و آبروی مذهب حقش کند.

بازهم با زیارت عاشورا، نماز جعفر طیّار و استغاثه به امام عصر(ع) چنین می‌کند. اما نه در رویکرد عام الفیل و عبدالمطلب؛ که شترانش را طلب کند و بگوید: خانه، خود صاحب دارد!

بلکه در رویکرد محمد(ص) و وارثانش؛ که، مومنین (بأیدی المومنین) را جای ابابیل نهد. “اعجاز سجیل” را در “ما رمیت اذ رمیت” بیاورد. حالا، تیرِ کمان مومن، کار سجیل ابابیل میکند.(دقت کنید)

وقتی رئیس دانشگاه بقیه الله ازکلید خوردن سه پروژه برای درمان قطعی ویروس کرونا خبر داد؛ و وزیر بهداشت در پاسخ پیام تشکر رهبر انقلاب گفت: “بی تردید با به زانو درآوردن هرچه زودتر بیماری، جهانیان را شگفت زده می‌کنیم”؛این فعلیت آخر را در فرزندان خمینی دیدم.

انقلاب خمینی برای جمع دین و دنیا و علم و معنویت آمد و خود را مقدمه تمدن مهدوی خواند. پس دیگر بالاتر از اعجازِ دفع وبا  “از سر مومنین” ، باید طلب کند. باید فیض آسمانی علم را جذب کند و بوسیله مومنین انقلابی، کرونا را “از سر بشریت” رفع کند.

این هم دعا و استغاثه شما را می‌خواهد. ️حالا دیگر فقط برای اعجازِ بی اثر کردن ویروس بین مومنان دعا نکن؛ برای پرچم‌داری ایران انقلابی در حلّ این بلیه‌ی جهانی دعا کن؛ که نظرها را به حقانیت این راه و آن مذهب جلب خواهد کرد.

آنوقت لطف خفیِّ تقدیر الهی برای شروع کرونا از قم، سوژه‌سازی‌ها علیه قم و مقدسات، تهاجم رسانه‌ای دشمن بر کرونای ایران و معمولی گرفتن کرونای جهان، جدی‌تر شدن احتمال جهش ژنتیکی ویروس و عملیات بیوتروریسم و ده‌ها پدیده ظاهرا شوم دیگر معلوم خواهد شد!

پس از امروز نذر و دعا و توسل کن دانشمندان جوان انقلاب قم، جهان را شگفت زده کنند: ایران انقلابی، کرونا را درمان کرد!

آنروز، یک قدم به “یدخلون فی دین الله افواجا” نزدیک شده‌ایم.

به امید آنروز…

محسن قنبریان
۹۸/۱۲/۹


آیا می‌دانید شعار “همه با هم” را جهادی‌های نهضت امام خمینی وارد ادبیات توسعه در دنیا کردند؟!

️مهندس حسینعلی عظیمی از پیشکسوتان جهاد سازندگی:

“شعار جهاد، “همه با هم” بود؛ این کلمه خیلی مهمی است[که در فرمان امام برای تشکیل جهاد بود]. در تاریخ توسعه دنیا، این کلمه با جهاد سازندگی مطرح شده است و می‌گویند برترین شعار توسعه‌ی دنیا همین “همه با هم” است که از جهاد سازندگی امام خمینی برآمده. الان این شعار هم در فائو(FAO)، هم در یونیدو(UNIDO) ، و هم در یو.دی.پی (UNDP) و هم در سازمان ملل مطرح است. این شعار با “مشارکت” تفاوت دارد. در ادبیات رایج دانشگاهی، مشارکت مفهوم خاص خودش را دارد که تعریف شده و تعریفش هم غربی است[۱]

پ.ن: بین ۳۰تا۴۰کشور درگیر کرونا این ملت متحد و انقلابی جور دیگر خواهد درخشید؛ چنانچه مواجهه مردمی‌اش با سیل سال قبل زبانزد شد.

[۱] کتاب رسم جهاد/ص۲۵