بایگانی برچسب: s

مشق بسیج!

برشی از سخنرانی “نگاهی نو به مسئولیت اجتماعی” / ۴ آذر مسجد دانشگاه تهران

مسئولیت اجتماعی گاهی بدون حضور جمعی و اجتماعی ممکن نیست. این قسم مسئولیت اجتماعی گاهی با “فئه” (یک گروه منسجم) انجام می شود و گاه “همه” را می خواهد.

بسیج، لشکر مخلص خدا و فئه انقلاب اسلامی است که از حفظ مرزها تا واکسیناسیون و کرونا، زلزله و سیل و… را در انجام مسئولیت اجتماعی خود دارد.

اما حفظ نظام عزیز اسلامی بیشتر از فئه را می خواهد نیازمند همه یا اکثریت مردم ایران است؛ این حقیقت مردمسالاری دینی است. اگر می شد با یک فئه، نظام را حفظ کرد بسیج هزار بار حاضر بود لکن قواعد مردمسالاری دینی به او می گوید باید همه را بیاوری.

اینرا بسیجی مثل یک مشق باید روزی چند بار بنویسد. مردم در مردمسالاری دینی یعنی همه مردم نه فقط حزب اللهی!

از همین جا ارزش جهاد تبیین و همراه کردن حداکثری موضوعیت می یابد.

* برای قضاوت بهتر چکیده و فایل کامل صوتی را اینجا ببینید!

حجت الاسلام قنبریان

سخنرانی/ نگاهی نو به مسئولیت اجتماعی

حجت الاسلام قنبریان / فاطمیه اول۱۴۰۲ / هیات اصحاب الحسین دانشگاه تهران

تعریف مسئولیت

مسئولیت اجتماعی دو نوع است:

  1. در قبال امور اجتماعی
  2. مسئولیت با حضور جمعی و اجتماعی

مسئولیت اجتماعی نوع دوم، دو صنف دارد:

  1. با یک گروه منسجم هم قابل انجام است
  2. فقط با همه یا اکثریت جامعه قابل انجام است

ماجرای فاطمه زهرا(س)

دریافت شب نخست «نگاهی نو به مسئولیت اجتماعی» |”دریافت از پیوند کمکی

مسئولیت نوع اول یا امور حسبیه

– مثالها و مصادیق

مسئولیت نوع دوم یا امر جامع

– نمونه های گذشته و معاصر

“انثیال” در بیعت با علی(ع)؛ مردمسالاری دینی ای که سر دستش نگرفتیم

اختلاف کلمه یکی از عوامل شکست امر جامع

سقیفه حاصل اختلاف انصار و مهاجر که به حذف ولایت انجامید!

دریافت شب دوّم «نگاهی نو به مسئولیت اجتماعی» |”دریافت از پیوند کمکی

گونه های نظام اجتماعی

۱٫      نظم اجتماعی مبتنی بر رحامت

۲٫      نظم اجتماعی مدرن

۳٫      نظام ولایت_موالات

سرنوشت مسئولیت اجتماعی نوع دوم

– در نظم قبیلگی امر جامع با مشکل مواجه است

– نظم مدرن هم مسئولیت مردم در قبال امر جامع را یاری نمیکند

* مطالب بسیاری از تتمه این بحث بخاطر محدودیت شبها ناگفته ماند و به مجالی دیگر حواله شد!

دریافت شب سوّم «نگاهی نو به مسئولیت اجتماعی» |”دریافت از پیوند کمکی

ادامه خواندن سخنرانی/ نگاهی نو به مسئولیت اجتماعی

۰۳/ عدالت پردازیِ فاطمه(س)

سخنرانی با موضوع «عدالت پردازیِ فاطمه(س)» ایراد شده توسط حجت الاسلام قنبریان در ایام فاطمیه دوّم ۱۴۰۱، برگزار شده در هیئت الزهراء دانشگاه شریف منتشر می‌شود. شب سوم این سخنرانی در تاریخ ۳ دی ماه ۱۴۰۱ برگزار شد. گزیده و متن کامل این سخنرانی در ادامه خواهد آمد.

جلسه سوم

  • عدالت در حکمرانی موجب انس مردم با حاکم می شود
  • عدالت و عمران شهرها
    – خوانش تاریخی از حکومتهای صدر اسلام
    – خوانش معاصر:
  • نسبت توسعه و عدالت؟:
    – قرائت لیبرالیستی: راه عدالت از توسعه می گذرد!
    – نقد این مشهور غلط!
    – قرائت اسلامی: پیشرفت را عدالت صورت بندی نهایی می کند(صورت نوعیه اخیرِ پیشرفت)
    – پیشرفت مردم پایه، ملازم با عدالت است!
  • مخالف و معترض هم با عدالت مقهور می شود!
    (بالسیره العادله یُقهر المُناوی)
    – ایرانِ قوی، باید ایران مُقسط هم باشد!
  • اینجور عدالت: سپر دولتها / موجب ثبات آنها می شود
    – عدالت، ضابطه مندی است؛ پس اقناع افکار عمومی را آسان می کند.
    – شورش مظلومین و محرومین را از بین می برد!

حجت الاسلام قنبریان – هیات الزهرا دانشگاه شریف ۱۴۰۱/۱۰/۳

دریافت شب سوّم «عدالت پردازیِ فاطمه(س)» | “دریافت از پیوند کمکی

ادامه خواندن ۰۳/ عدالت پردازیِ فاطمه(س)

۰۲/ عدالت پردازیِ فاطمه(س)

سخنرانی با موضوع «عدالت پردازیِ فاطمه(س)» ایراد شده توسط حجت الاسلام قنبریان در ایام فاطمیه دوّم ۱۴۰۱، برگزار شده در هیئت الزهراء دانشگاه شریف منتشر می‌شود. شب دوّم این سخنرانی در تاریخ ۲ دی ماه ۱۴۰۱ برگزار شد. گزیده و متن کامل این سخنرانی در ادامه خواهد آمد.

  • بزرگترین گسل اجتماعی، شکاف فقر و غنی است
    – مشکل اصلی وقتی است که حقوق اساسی (آموزش، بهداشت، امنیت و…) کالا و طبقاتی شود!
  • شریف آنجاست که هوش ایرانی آنجاست! هوش سیستانی چقدر به شریف می رسد؟!
    – دهه قبل منتظر صدای شریفتری از شریف برای عدالت اجتماعی بودیم!
  • خوانش تاریخی از اثر مخرب این شکاف اجتماعی
  • عدالت و تربیت:
    تنزیه از مظالم(پاکی از حق الناس):
    – با تنسیق قلوب، عامل درونی ظلم رفع می شود.
    – با توزیع عادلانه فرصتها و منابع، ابزار بیرونی ظلم زایل می شود.
    ۲٫ تنزیه از آثام(پاکی از گناهان):
    – بسیاری از گناهان یا از سر اتراف و شادخواری است(فسق مترفین)
    – یا از سر فقر و نداری است
    عدالت بر هردو اثر می کند!
  • مثالهای معاصر
    از خلق پول تا قاچاق حجاب!

حجت الاسلام قنبریان – هیات الزهرا دانشگاه شریف ۱۴۰۱/۱۰/۲

ویدئو: برشی تقطیع شده از جلسه دوم

دریافت شب دوّم «عدالت پردازیِ فاطمه(س)» | “دریافت از پیوند کمکی

ادامه خواندن ۰۲/ عدالت پردازیِ فاطمه(س)

۰۱/ عدالت پردازیِ فاطمه(س)

سخنرانی با موضوع «عدالت پردازیِ فاطمه(س)» ایراد شده توسط حجت الاسلام قنبریان در ایام فاطمیه دوّم ۱۴۰۱، برگزار شده در هیئت الزهراء دانشگاه شریف منتشر می‌شود. شب نخست این سخنرانی در تاریخ ۱ دی ماه ۱۴۰۱ برگزار شد. گزیده و متن کامل این سخنرانی در ادامه خواهد آمد.

  • عدالت اجتماعی، دوبار در خطبه فدکیه:
    – برای تصحیح رابطه مردم-مردم: تنسیقاً للقلوب
    – برای تحکیم رابطه مردم-حاکم: ایناساً للرعیه
  • عدالت اول موجب قوام و سرپایی مردم می شود
    – خوانش تاریخی از این کارکرد
  • بعد موجب همگنی و پیوستگی مردم می شود

دریافت شب اول «عدالت پردازیِ فاطمه(س)» | “دریافت از پیوند کمکی


ادامه خواندن ۰۱/ عدالت پردازیِ فاطمه(س)

سخنرانی/ عدالت پردازیِ فاطمه(س)

سخنرانی با موضوع «عدالت پردازیِ فاطمه(س)» ایراد شده توسط حجت الاسلام قنبریان در ایام فاطمیه دوّم ۱۴۰۱، برگزار شده در هیئت الزهراء دانشگاه شریف منتشر می‌شود.

دریافت شب اول «عدالت پردازیِ فاطمه(س)» | “دریافت از پیوند کمکی

دریافت شب دوّم «عدالت پردازیِ فاطمه(س)» | “دریافت از پیوند کمکی

دریافت شب سوّم «عدالت پردازیِ فاطمه(س)» | “دریافت از پیوند کمکی


ادامه خواندن سخنرانی/ عدالت پردازیِ فاطمه(س)

تسبیحات را سانسور نکنیم!

  • دوست داشتم به گروه های مواسات، حلقه های تواصی، جنبش های عدالتخواهی پیشنهاد کنم، نمادی از تسبیحات حضرت زهرا(س) را در آرم و نشان خود کار کنند؛ آنقدر چنان شود که استیکر تسبیح در پلتفرم ها، نه فقط جای عبادت و ذکر بلکه جای مواسات و مساوات و عدالت و حتی ضد آقا زادگی مصرف شود!
  • جای نسبت تسبیحات حضرت زهرا(س) با عدالت و مساوات و مواسات همه جا خالی است از نوحه و منبر تا این کار هنری زیبا که پاسخ پیامبر(ص) تقطیع شده گزارش میشود!
  • پاسخ کامل پیامبر(ص) این بود: “ای فاطمه! به خدایی که مرا مبعوث کرد قسم، در مسجدم ۴۰۰نفر که خوراک و پوشاکی ندارند [اهل صفه] هستند. اگر از عارضه ای نمی ترسیدم درخواستت را اجابت می کردم. من نمی خواهم اجر تو مال کنیز شود…” و بعد بجای یک کنیز تسبیحات حضرت زهرا(س) به او آموزش دادند.(تفسیر البرهان ج۳ص۶۰۳/ بحار ج۴۳ص۸۵)

مطلب مرتبط:

محسن قنبریان

نماد مساوات را سکولار نکنیم!

فرزندان کم سن و مشقت کار خانه و عبادات طولانی و تکالیف اجتماعی ناتوانش کرد. در خانه اصحاب خادمه باب شده بود. حضرت زهرا(س) نزد پدر رفت اما حیا کرد خادمه بخواهد و برگشت. حضرت امیر(ع) همراهش شد تا تقاضایش را راحت بگوید.

رسول الله(ص) گریست و فرمود: ای فاطمه به خدایی که مرا به حق مبعوث کرد در مسجدم ۴۰۰ نفرند که نه خوراکی دارند و نه پوشاکی، اگر از عارضه ای برتو نمی ترسیدم درخواستت را اجابت می کردم [۱]سپس تسبیحات حضرت زهرا(س) را به او آموخت.

این تسبیح نماد مساوات و مواسات بود و کارکردش افزایش عزم و اراده است. الان برای ما یک مناسک صرف است و شناسنامه اش را فراموش کرده ایم!

محسن قنبریان

[۱] البرهان ج۳ص۶۰۳

مستضعفین چگونه به وِلایت می رسند؟ وِلایت چگونه مستضعف میشود؟!

  • رفتارهای متفاوت جوامع نسبت به ولی
  • معنای وَلایت و وِلایت
  • دزدی وَلایت
  • نقش مردم در تشکیل وِلایت
  • تعریف وَلیجه
  • چگونه ولی خدا در بین مردم مستضعف می شود؟!

صوت کامل این سخنرانی را اینجا بشنوید

حجت الاسلام قنبریان

سخنرانی/ وَلایت و وِلایت

سخنرانی ایراد شده توسط حجت الاسلام قنبریان در ایام فاطمیه اول، با موضوع «وَلایت و وِلایت» منتشر می‌شود.

دریافت جلسه نخست سخنرانی «وَلایت و وِلایت» | “دریافت از پیوند کمکی

دریافت جلسه دوّم سخنرانی «وَلایت و وِلایت» | “دریافت از پیوند کمکی

دریافت جلسه سوّم سخنرانی «وَلایت و وِلایت» | “دریافت از پیوند کمکی


ادامه خواندن سخنرانی/ وَلایت و وِلایت