یکشنبه ۵ آذر ماه ۱۴۰۲
« شب چهارم »
مراسم عزاداری ایام فاطمیه
مسجد دانشگاه تهران ؛ هیأت دانشجویی اصحاب الحسین(ع)
بایگانی برچسب: s
کاش امر درجه ۳ و ۴ را ناموس انقلاب نکنیم
یکشنبه ۵ آذر ماه ۱۴۰۲
« شب چهارم »
مراسم عزاداری ایام فاطمیه
مسجد دانشگاه تهران ؛ هیأت دانشجویی اصحاب الحسین(ع)
مشق بسیج!
برشی از سخنرانی “نگاهی نو به مسئولیت اجتماعی” / ۴ آذر مسجد دانشگاه تهران
مسئولیت اجتماعی گاهی بدون حضور جمعی و اجتماعی ممکن نیست. این قسم مسئولیت اجتماعی گاهی با “فئه” (یک گروه منسجم) انجام می شود و گاه “همه” را می خواهد.
بسیج، لشکر مخلص خدا و فئه انقلاب اسلامی است که از حفظ مرزها تا واکسیناسیون و کرونا، زلزله و سیل و… را در انجام مسئولیت اجتماعی خود دارد.
اما حفظ نظام عزیز اسلامی بیشتر از فئه را می خواهد نیازمند همه یا اکثریت مردم ایران است؛ این حقیقت مردمسالاری دینی است. اگر می شد با یک فئه، نظام را حفظ کرد بسیج هزار بار حاضر بود لکن قواعد مردمسالاری دینی به او می گوید باید همه را بیاوری.
اینرا بسیجی مثل یک مشق باید روزی چند بار بنویسد. مردم در مردمسالاری دینی یعنی همه مردم نه فقط حزب اللهی!
از همین جا ارزش جهاد تبیین و همراه کردن حداکثری موضوعیت می یابد.
* برای قضاوت بهتر چکیده و فایل کامل صوتی را اینجا ببینید!
حجت الاسلام قنبریان
سخنرانی/ نگاهی نو به مسئولیت اجتماعی
حجت الاسلام قنبریان / فاطمیه اول۱۴۰۲ / هیات اصحاب الحسین دانشگاه تهران
تعریف مسئولیت
مسئولیت اجتماعی دو نوع است:
- در قبال امور اجتماعی
- مسئولیت با حضور جمعی و اجتماعی
مسئولیت اجتماعی نوع دوم، دو صنف دارد:
- با یک گروه منسجم هم قابل انجام است
- فقط با همه یا اکثریت جامعه قابل انجام است
ماجرای فاطمه زهرا(س)
دریافت شب نخست «نگاهی نو به مسئولیت اجتماعی» |”دریافت از پیوند کمکی“
مسئولیت نوع اول یا امور حسبیه
– مثالها و مصادیق
مسئولیت نوع دوم یا امر جامع
– نمونه های گذشته و معاصر
“انثیال” در بیعت با علی(ع)؛ مردمسالاری دینی ای که سر دستش نگرفتیم
اختلاف کلمه یکی از عوامل شکست امر جامع
سقیفه حاصل اختلاف انصار و مهاجر که به حذف ولایت انجامید!
دریافت شب دوّم «نگاهی نو به مسئولیت اجتماعی» |”دریافت از پیوند کمکی“
گونه های نظام اجتماعی
۱٫ نظم اجتماعی مبتنی بر رحامت
۲٫ نظم اجتماعی مدرن
۳٫ نظام ولایت_موالات
سرنوشت مسئولیت اجتماعی نوع دوم
– در نظم قبیلگی امر جامع با مشکل مواجه است
– نظم مدرن هم مسئولیت مردم در قبال امر جامع را یاری نمیکند
* مطالب بسیاری از تتمه این بحث بخاطر محدودیت شبها ناگفته ماند و به مجالی دیگر حواله شد!
دریافت شب سوّم «نگاهی نو به مسئولیت اجتماعی» |”دریافت از پیوند کمکی“
از موءوده تا مُحرّره
تالیفی از سه جلسه سخنرانی فاطمیه و یک جلسه درسهای نهج البلاغه حجت الاسلام محسن قنبریان در حوزه زن و حجاب و امر به معروف و ولاء اجتماعی تحت عنوان «از موءوده تا مُحرّره» منتشر می‌شود.
*اگر پسندیدید نشر دهید
دریافت فایل «از موءوده تا مُحرّره» | “دریافت از پیوند کمکی“
مادری و معاد
“باور” به معاد با “اطمینان” به آن فرق دارد. مثل تفاوت دیدن بهار و انتقال به مفهوم معاد است با زنده شدن ۴پرنده توسط ابراهیم خلیل(ع)!
ابراهیم(ع) در مسیر حشر و احیای الهی قرار گرفت و بعث و معاد را تجربه کرد.
قرآن برای رفع ریب و شک از بعث و قیامت به فرآیند مادری توجه داده است. در آیه ۵حج مراحل یک تولد از نطفه تا قرار گرفتن جنین در رحم و تولد طفل از مادر را به رخ می کشد: لِنُبَیِّنَ لَکُم: جهت تبیین برای شما!
ما تصویرش را می بینیم؛ مادر اما این بعث را درون خود دارد. تجربه درونی معاد مثل تبیین آن با عکس و فیلم هایش نیست. لحظه دمیده شدن روح و نُقِرُّ فِی الاَرحامِ، لحظه جانبخشی است؛ لحظه ای ابراهیمی است.
امام رضا(ع) این لحظه را چنین توصیف کرد: چون ۴ماه تمام شود، خدای تعالی دو فرشته صورت گر می فرستد تا جنین را صورتگری کنند…(قرب الاسناد ص۳۵۲)
این دو فرشته از سپهر جان مادر در جنین روح می دمند.
همه مادران معمولی هم از این هفته ها زنده شدن موجودی درون خود را احساس می کنند؛ مادران عارف تجربه شان ابراهیمی تر است…
بی حساب نیست که زنان و مادران بیش از مردان به معاد معتقدند. در نظر سنجی از ۹هزار بریتانیایی زیر ۴۵سال، ۶۰٪زنان معتقد به معاد و بهشت و جهنم بودند.(بی بی سی)
در جامعه ما اعتقاد به معاد بالای ۹۰٪ است.(ایسپا)
محسن قنبریان
۰۳/ عدالت پردازیِ فاطمه(س)
سخنرانی با موضوع «عدالت پردازیِ فاطمه(س)» ایراد شده توسط حجت الاسلام قنبریان در ایام فاطمیه دوّم ۱۴۰۱، برگزار شده در هیئت الزهراء دانشگاه شریف منتشر می‌شود. شب سوم این سخنرانی در تاریخ ۳ دی ماه ۱۴۰۱ برگزار شد. گزیده و متن کامل این سخنرانی در ادامه خواهد آمد.
جلسه سوم
- عدالت در حکمرانی موجب انس مردم با حاکم می شود
- عدالت و عمران شهرها
– خوانش تاریخی از حکومتهای صدر اسلام
– خوانش معاصر: - نسبت توسعه و عدالت؟:
– قرائت لیبرالیستی: راه عدالت از توسعه می گذرد!
– نقد این مشهور غلط!
– قرائت اسلامی: پیشرفت را عدالت صورت بندی نهایی می کند(صورت نوعیه اخیرِ پیشرفت)
– پیشرفت مردم پایه، ملازم با عدالت است! - مخالف و معترض هم با عدالت مقهور می شود!
(بالسیره العادله یُقهر المُناوی)
– ایرانِ قوی، باید ایران مُقسط هم باشد! - اینجور عدالت: سپر دولتها / موجب ثبات آنها می شود
– عدالت، ضابطه مندی است؛ پس اقناع افکار عمومی را آسان می کند.
– شورش مظلومین و محرومین را از بین می برد!
حجت الاسلام قنبریان – هیات الزهرا دانشگاه شریف ۱۴۰۱/۱۰/۳
دریافت شب سوّم «عدالت پردازیِ فاطمه(س)» | “دریافت از پیوند کمکی“
۰۲/ عدالت پردازیِ فاطمه(س)
سخنرانی با موضوع «عدالت پردازیِ فاطمه(س)» ایراد شده توسط حجت الاسلام قنبریان در ایام فاطمیه دوّم ۱۴۰۱، برگزار شده در هیئت الزهراء دانشگاه شریف منتشر می‌شود. شب دوّم این سخنرانی در تاریخ ۲ دی ماه ۱۴۰۱ برگزار شد. گزیده و متن کامل این سخنرانی در ادامه خواهد آمد.
- بزرگترین گسل اجتماعی، شکاف فقر و غنی است
– مشکل اصلی وقتی است که حقوق اساسی (آموزش، بهداشت، امنیت و…) کالا و طبقاتی شود! - شریف آنجاست که هوش ایرانی آنجاست! هوش سیستانی چقدر به شریف می رسد؟!
– دهه قبل منتظر صدای شریفتری از شریف برای عدالت اجتماعی بودیم! - خوانش تاریخی از اثر مخرب این شکاف اجتماعی
- عدالت و تربیت:
تنزیه از مظالم(پاکی از حق الناس):
– با تنسیق قلوب، عامل درونی ظلم رفع می شود.
– با توزیع عادلانه فرصتها و منابع، ابزار بیرونی ظلم زایل می شود.
۲٫ تنزیه از آثام(پاکی از گناهان):
– بسیاری از گناهان یا از سر اتراف و شادخواری است(فسق مترفین)
– یا از سر فقر و نداری است
عدالت بر هردو اثر می کند! - مثالهای معاصر
از خلق پول تا قاچاق حجاب!
حجت الاسلام قنبریان – هیات الزهرا دانشگاه شریف ۱۴۰۱/۱۰/۲
ویدئو: برشی تقطیع شده از جلسه دوم
دریافت شب دوّم «عدالت پردازیِ فاطمه(س)» | “دریافت از پیوند کمکی“
۰۱/ عدالت پردازیِ فاطمه(س)
سخنرانی با موضوع «عدالت پردازیِ فاطمه(س)» ایراد شده توسط حجت الاسلام قنبریان در ایام فاطمیه دوّم ۱۴۰۱، برگزار شده در هیئت الزهراء دانشگاه شریف منتشر می‌شود. شب نخست این سخنرانی در تاریخ ۱ دی ماه ۱۴۰۱ برگزار شد. گزیده و متن کامل این سخنرانی در ادامه خواهد آمد.
- عدالت اجتماعی، دوبار در خطبه فدکیه:
– برای تصحیح رابطه مردم-مردم: تنسیقاً للقلوب
– برای تحکیم رابطه مردم-حاکم: ایناساً للرعیه - عدالت اول موجب قوام و سرپایی مردم می شود
– خوانش تاریخی از این کارکرد - بعد موجب همگنی و پیوستگی مردم می شود
دریافت شب اول «عدالت پردازیِ فاطمه(س)» | “دریافت از پیوند کمکی“
سخنرانی/ عدالت پردازیِ فاطمه(س)
سخنرانی با موضوع «عدالت پردازیِ فاطمه(س)» ایراد شده توسط حجت الاسلام قنبریان در ایام فاطمیه دوّم ۱۴۰۱، برگزار شده در هیئت الزهراء دانشگاه شریف منتشر می‌شود.