بایگانی برچسب: s

سخنرانی/ امتداد نظریه اجتماعی اسلام تا فرآیند تحقق حجاب

نشست نهم، رویداد ایده پردازی حجاب در مورخه ۱۷ بهمن ماه ۱۴۰۱ توسط حجت الاسلام قنبریان ایراد شد. این نشست به همراه خلاصه مطالب منتشر می‌شود.

ده فراز:

  1. طرح ناقص مساله موجب ناحلی یا حل موقت و موضعی
  2. بسته اجتماعی مسأله حجاب، تا اقتصاد سیاسی
  3. ربط مستقیم به امر به معروف و ربط آن به نظریه اجتماعی اسلام: ولاء طولی و عرضی
  4.  حرف نوی انقلاب اسلامی، متأثر از نظریه اجتماعی اسلام
  5. مقایسه تحقق حجاب با رئیس احکام اجتماعی اسلام(ولایت)
  6. ولایت عرضی مردم، خاستگاه امر به معروف و حافظ حجاب
  7. تجربه تحقق اجتماعی حجاب براساس نظریه اجتماعی اسلام
  8. آسیب شناسی بدون ملاحظه وضعیت موجود
  9. کانون اصلی و بی بدیل مسأله جهت اصلاح و احیاء: ولاء طرفینی
    – نفی مطلق “به تو چه!” و هرچه القاء آن دارد!
    – اصل۲۷ مکانیسم اصلی اجرای اصل۸ است؛اگر تعطیل باشد…
    – چند پیشنهاد از باب مثال
  10. راهکارهای زمینه ای و جانبی:
    – بیش از “پند” و “بند” و”عمل فردی”؛ “تدبیر اجتماعی”
    – بیش از راهکار فرهنگی، “مهندسی فرهنگی-اجتماعی”
    – استفاده از ظرفیت های “غیر توقیفی” و “توصلی” و… بودنِ حجاب در ساخت اجتماعی لازم
    – انعقاد تفاهم های اجتماعی با استانداردهای سیّال و منطقه ای

برای تکمیل «نگاهی فقهی به فرآیند تحقق حجاب» را هم ببینید.

دریافت «امتداد نظریه اجتماعی اسلام تا فرآیند تحقق حجاب» | “دریافت از پیوند کمکی

۰۵/ سخنرانی با علی(ع) در انقلاب محمد(ص)

جلسه پنجم سلسله جلسات “با علی(ع) در انقلاب محمد(ص)”، برگزار شده در مسجد دانشگاه تهران به همت هیئت اصحاب الحسین علیه السلام، در مورخه ۶ بهمن ماه ۱۴۰۱، منتشر می‌شود.

نمای اصلی انقلابیگری!

  • علی(ع) از ۱۰تا۳۳سالگی؛ هم در چهار دوره عمر: کودکی و نوجوانی و جوانی و میانسالی و هم در دو دوره: نهضت و نظام محمدی، انقلابی است!
  • غلط مشهور انقلابیگری: شعار تند و صدای بلند!
    برعکسِ انقلابیگری علی(ع): کُنتُ اَخفَضَهُم صُوتاً و اَعلاهُم فوتاً(خ ۳۷)
  • دو آسیب برخی انقلابیگرهای قبل:
    – تبدیل به ضد!
    – گفتار درمانی و رسیدن به “کَبُرَ مَقتاً عندالله”!
  • نمای تفصیلی انقلابیگری علی(ع):
    – همه جانبه نگری و پشتیبانی علم و ایمان (کالجبل…/ لم یکن لاَحد فِیَّ مَهمَز…)
    – سکوت و صبر هم دارد!
    – عنصر سبقت بجای تندروی! (فَقُمتُ بالامر حین فَشلوا…/ فَطِرتُ بعنانها…)
    – رعایت مقتضای شعارها! (الذلیل عندی عزیز…)
  • مقایسه علی(ع) با سعد ابی وقاص!
    – سعد هم از اولین اسلام آورندگان؛ اما انقلابی ای که به ضد تبدیل شد!
    – صاحب اولین ها: اولین خون! اولین تیر!…
    اما نه در احد و خندق و خیبر!!!
    – در سقیفه و شورای ۶نفره با مظلوم و حق نشد!
    – در فتوحات و بنای کوفه و… با اشرافیت و تبعیض شد!

دریافت جلسه پنجم «با علی(ع) در انقلاب محمد(ص)» | “دریافت از پیوند کمکی


۰۴/ سخنرانی با علی(ع) در انقلاب محمد(ص)

جلسه چهارم سلسله جلسات “با علی(ع) در انقلاب محمد(ص)”، برگزار شده در مسجد دانشگاه تهران به همت هیئت اصحاب الحسین علیه السلام، در مورخه ۲۹دی ماه ۱۴۰۱، منتشر می‌شود.

  • علی(ع) از ۱۰سالگی تا ۳۳سالگی در نهضت و نظام محمدی(ص)
    – یعنی دوره کودکی و نوجوانی و جوانی و میانسالی
  • می فرماید هرگز پیامبر دروغی در گفتار و لغزشی در رفتار از من ندید!
    ❓ این چگونه ممکن است؟! چگونه همه اقتضائات دوره های عمر خرج یک امر مقدس شود؟!
  • ادوار ۵گانه عمر و اقتضائاتش در قرآن و حدیث
    ❗️ سبقت عامل اصلی!
    سَاع سَریِع نَجَی/ جُزنَا وَ هِی خَامِدَه

دریافت جلسه چهارم «با علی(ع) در انقلاب محمد(ص)» | “دریافت از پیوند کمکی

۰۳/ سخنرانی با علی(ع) در انقلاب محمد(ص)

جلسه سوّم سلسله جلسات “با علی(ع) در انقلاب محمد(ص)”، برگزار شده در مسجد دانشگاه تهران به همت هیئت اصحاب الحسین علیه السلام، در مورخه ۲۲ دی ماه ۱۴۰۱، منتشر می‌شود.

معمای صدّیقه
یا صدق است یا کذب؛ بسیار راستگو چه معنا دارد؟!
۶مرتبه صدق باتوجه به کلمات امیرالمومنین:

  • صدق در قول: مطابقت گفته با وضعیت الهی
  • صدق در نیت؛ صداق(مهریه) و صدقه از این قبیل است
  • صدق در عزم؛ آخربینی هرکس واقع بینانه نباشد صدق در عزم ندارد
  • صدق در وفا به عهد: رجال صدقوا ما عاهدوا الله علیه/ صدق های قبل این مرحله را ممکن می کند
  • صدق در عمل(قدم صدق)
  • صدق در حالات و مقامات؛ خوف و رجاء صادق

حجت الاسلام قنبریان

دریافت جلسه سوّم «با علی(ع) در انقلاب محمد(ص)» | “دریافت از پیوند کمکی

۰۲/ سخنرانی با علی(ع) در انقلاب محمد(ص)

جلسه دوّم سلسله جلسات “با علی(ع) در انقلاب محمد(ص)”، برگزار شده در مسجد دانشگاه تهران به همت هیئت اصحاب الحسین علیه السلام، در مورخه ۱۵ دی ماه ۱۴۰۱، منتشر می‌شود.

دریافت جلسه دوم «با علی(ع) در انقلاب محمد(ص)» | “دریافت از پیوند کمکی


سخنرانی/ سلسله جلسات با علی(ع) در انقلاب محمد(ص)

«سلسله جلسات با علی(ع) در انقلاب محمد(ص)»، ایراد شده توسط حجت الاسلام قنبریان در مسجد دانشگاه تهران، هیئت اصحاب الحسین علیه السلام برگزار شده است. این سلسله سخنرانی منتشر می‌شود.

چکیده سلسله جلسات با علی(ع) در انقلاب محمد(ص)

جلسه اول «سلسله جلسات با علی(ع) در انقلاب محمد(ص)» | “دریافت از پیوند کمکی

جلسه اول

  • بعثت یک انقلاب عمیق؛ هم “ثوره” و هم “اثاره”
  • سلولهای بنیادین جامعه دینی: شاهد غیب/ مومن غیب
  • چرخه مهم: تغییر رویکرد و عملکرد شاهد غیب، پیروی مومنان(سنت شدن)️، یک دنیای اجتماعی جدید

– از آنسو عمل به سنن، مومن غیب را شاهد غیب می کند.

  • شکل گیری سه جهاد:
  1. اصغر: سر مرزهای جغرافیایی
  2. کبیر: سر مرزهای فرهنگی و حفاظت از سنت
  3. اکبر: سرمرزهای معرفت و رساندن ایمان به ایقان
  • علی(ع) مومن و شاهد غیب نبوی!

دیالکتیک اسلام سلفی_جام جهانی!

  • فوتبال پدیده مدرنی -که مناسباتی مدرن چون جام جهانی را جهانی کرده- به تعبیر پله/ ریکاردو- فرانسیکو خود یک دین شده است!
  • جام جهانی۲۰۲۲ در یک کشور اسلامی، دیالکتیک اسلام و این پدیده چند لایه مدرن را علنی تر کرد:
    – منع مشروبات و نمادهای همجنس گرایی، تکریم اذان و تبلیغ حجاب و… از نهاد حاکمیت تعبیه شد.
    – نهادهای اجتماعیِ اسلام سلفی نیز حضور جدی دارند. از جمله حضور تبلیغی مبلغان بین المللی سلفی مثل: ذاکر نایک/ عمر عبدالکافی/ سعید الکملی/ عثمان الخمیس و…
  • دو گانه پوپر_هایدگر در ایران پس از انقلاب اسلامی حتی در فعالین مذهبی و حوزوی به نوعی بازتولید شد:
    – غربزدگی و تاویل آموزه های دینی به نفع مناسبات مدرن!
    – قائل به نجاست ذاتی مدرنیسم و غیر قابل تصرف و اثرگذاری اساسی در آن و به انتظار دوره دیگر نشستن!
  • خوانش مطهری و بهشتی و… در لزوم دیالکتیک موثر با پدیده های مدرن، امتداد لازم را نیافت:
    – همین مقدار تصرفات اسلام سطحی سلفی در نهادهای اجتماعی و حوزوی شیعی (با عمق خاص خود) هم دیده نمیشود!
    – فضای عمومی ایران نیز به این دیالکتیک به اندازه گُل و پنالتی مسابقات توجه ندارد!
  • واضح است اسلام سلفی (بخاطر فقدان ولایت) با روح مدرنیته و طغیان آن سطح درگیری ندارد و از این حیث وضع ما بهتر است.

محسن قنبریان

مراقب باشیم!

دربرابر سخنان ۱۳ آبان مولوی عبدالحمید مراقب باشیم:

  • خودمان بیش از این او را نماینده تام اهل سنت نشان ندهیم!
  • در پاسخ به او کنایه هایی نزنیم که عامه غیر شیعه را نشان بگیرد!
    هر پاسخی به ایشان که گسل شیعه-سنی را فعال کند، ندانسته در خدمت دستهایی قرار می گیرد که از این ماجراها جنگ فرقه ای را نشان کرده اند!
  • پاسخ های متین و سنجیده ای که از بدنه بلوچ و سنی اطراف ایشان بکاهد؛ حکیمانه، اسلامی و ایران دوستانه است.

حِذر در آیه ۷۱ نساء(خُذُوا حِذرَکُم) به معنى بیدارى و آماده باش و مراقبت در برابر خطر است (گاهى به معنى وسیله‌اى که به کمک آن با خطر مبارزه مى‌شود نیز آمده است).

حذر، در این روزهای ما :

  • مراقبت در برابر خطر اختلاف مذهبی و فعال سازی گسل های مذهبی درون ایران؛
  • و اسلحه مقابل دشمن خارجی و مزدوران مسلحِ تجزیه طلب است.

 

محسن قنبریان

اصول بانکداری بدون ربا

به شاگردان و وکلایش می‌گفت: «آغوش اسلام که تنگ نیست.» آنها را تشویق می‌کرد به گروه‌هایی که نفوذ بیشتری در جامعه دارند توجه کنند و منظورش روشنفکران و نویسندگان و اندیشمندان دانشگاهی بود.

خودش، در سال پنجاه‌وهفت در همایشی با موضوع بانک اسلامی، سید محمود شاهرودی را به نمایندگی به عربستان فرستاد.

کتاب البنک اللاربوی او دربارۀ بانکداری اسلامی در کشورهای دیگر شناخته‌شده بود. محمدباقر این کتاب را بعد از سفر حج واجب نوشت. نامه‌ای از کارگروه بودجۀ کویت دریافت کرده بود که نوشته بودند قصد دارند شعبه‌هایی از بانک را به شیوۀ اسلامی و بدون ربا راه‌اندازی کنند و نیازمند طرحی بودند که راهنمای کارشان باشد. نامه را برای دو نفر دیگر هم فرستاده بودند. اما فقط محمدباقر بود که جوابشان را داد. برای نوشتن این کتاب، روزانه به چند کتابخانۀ نجف می‌رفت: یک روز از صبح تا نماز ظهر، یک روز بعد از نماز عشاء. نظرش را با یکی‌دو نفر فارغ‌التحصیل حسابداری و چند نفر بازاری محک زد، یک ماه مطالعه کرد و ده‌روزه آن را نوشت.

کتاب نا، صفحه ١۵٢-١۵٣

بین “افکار نادرست” با “گرفتن سمت شوالیه از سوی ملکه در قبال سبّ و هتک رسول الله و وحی و اسلام” فرقی نیست؟!!

مساله رشدی صرفاً “تغییر دین، بدون استدلال” یا “از سر شبهه” یا “حتی از سر شهوت” نیست تا احیانا فتوای شاذی برای برخی فروض بگوید مجازات دنیوی وظیفه ما نیست!

مساله رشدی، “اسلام ستیزی با ادبیاتِ هجو و هتک” در پناه دشمنان اسلام و باحمایت آنهاست.

سیره متکثر رسول الله در قبال چنین کاری، مجازات اعدام با اعلان رسمی و فراخوان عمومی بوده است:

  • ابوعفک
  • کعب بن اشرف
  • ابن سنیه
  • ابورافع
  • سلام بن حقیق

رشدی به این یهودیان هجو سرا شبیه تر است تا مسلمانی که دین خود را تغییر داده و افکار جدیدش را بیان می کند!

محسن قنبریان