دانلود سخنرانی جلسه اول «ارتباط اصیل و نااصیل الهیات با صحنه» | “دانلود از پیوند کمکی”
دانلود سخنرانی جلسه دوم «ارتباط اصیل و نااصیل الهیات با صحنه» | “دانلود از پیوند کمکی”
دانلود سخنرانی جلسه سوم «ارتباط اصیل و نااصیل الهیات با صحنه» | “دانلود از پیوند کمکی”
دانلود سخنرانی جلسه چهارم «ارتباط اصیل و نااصیل الهیات با صحنه» | “دانلود از پیوند کمکی”
دانلود سخنرانی جلسه پنجم «ارتباط اصیل و نااصیل الهیات با صحنه» | “دانلود از پیوند کمکی”
جلسه اول – ۱۷بهمن۱۴۰۴؛ هیات اصحاب الحسین دانشگاه تهران
لزوم ارتباط الهیات با صحنه
در درک توحیدی «تکوین» و «تشریع» دست خداوند است پس هر رخدادی به «اذن الله» بوده و در همه «حُکمی تشریعی» دارد.
هر جا الهیات رفته، دعا و مناجات رفته است
عدم حضور الهیات، شرایط مادی صحنه، «حل تکنیکی» یا «یأس» و بالتبع «تسلیم» (در تصمیم) می آورد.
دو نحوه ارتباط نا اصیل الهیات
- معیوب و منحرف
قرآن «یصُدُّونَ عن سبیل الله و یَبغُونَها عِوجاً» می خواند و رسماً «دین بازی» است.
نمونه ای تاریخی از بنی امیه - ناقص و غیر جامع
ارتباط الهیاتی با «نتایجِ» رخدادها و دیدن یک بُعدی آن!
مثالی از شهادت سرداران با تکیه بر قرآن و نهج البلاغه
«فتح خرمشهر» خواندن یک سیاست اقتصادی که خود شهید رئیسی با همانها، عامل تورمش خواند!
قصد خیرهایی در این الهیات بخشی هست اما عملا رابطه حکمرانی را «خضر و موسی» می کند! سکوت و سکون و تایید و تفاخر و دیگر هیچ!/ مثالهایی جاری از طوفان الاقصی تا تهدید رهبری توسط نتانیاهو و اخیراً ترامپ!
ابوذر بهتر از عمار!
جلسه دوم – ۱۸بهمن۱۴۰۴
هیات اصحاب الحسین دانشگاه تهران
ارتباط نااصیلِ ناقص۲: تبیین تک سایز برای همه تکثرها/ توضیح به جای تغییر!
تکثر در جامعه:
– هم به جهت خصلت های افراد
– هم به جهت موقعیت اجتماعی (خوب و عادلانه یا استضعاف)
آیا برای همه اینها فقط باید مواضع را توضیح داد؟!
مثال از فقر صناعی و ساختاری (نه تقدیری یا انتخابی)
الهیات تمجید فقر، شکر، صبر، زهد و…(نمونه روایات) اینجا «تخدیری» است…
فقرِتحمیلی، «کفر ساز» و «دشمنی ساز» است! (حکمت ۳۱۹)
جای «الهیات جنبشی» برای «تبیینِ جهت تغییر» است.
نمونه این الهیات از قرآن و نهج البلاغه:
– آیه ۷۵نساء
– فرازی از خطبه۳ (لایُقارُّوا علی کظه ظالم و سغب مظلوم)
اینها برای دوره حکومت اسلامی هم هست؟!
رهبری مخاطب این فراز را: علماء/ معلمان/ نخبگان/ عموم مطلعان می داند (فیش ها)
الهیات جنبشی در «تبیین» چگونه عمل می کند؟!
۱) روی آن خاستگاه تغییر می نشیند و «جهت درست» را تبیین می کند
۲) سائق و «راهبر» می شود نه قائد و کشاننده!
توضیح این دو رکن در سیره نبوی و «تبیین بعثتیِ» او…
جلسه سوم – ۱۹بهمن۱۴۰۴
هیات اصحاب الحسین دانشگاه تهران
یادآوری قاعده قبل با حکمت ۹۰
لطیفه مناجات خمس عشر؛ ۱۵ حالت انسانی در گفتمان توحیدی…
پدیده های دخترانه ایران!/ دختران دو گونه بیش از گونه های پسران!
جنگ تبیین در مرزهای «تغییر» نه صرفاً «توضیح»!/ اشاره ای دوباره به سیره نبوی…
الهیات غلط برای کنش های اجتماعیِ غیر رسمی!
آیا هر توصیف غیر از روایت رسمی و هر کنش غیر از کلیشه های رسمی، «خوارج» است؟!
فرق «مارق» با «سابق»
مارق «المتقدم لهم» و «راغب عنکم» است. اِعراض از امام، خود را مقدم بر امام کردن، «خود امامی» (خطبه۸۸) است
«السابقین الی ارادته»، سبقت در فعل (نه در فاعل) است. فعلی در طرح امام و اراده او.
نمونه در خطبه ۳۸؛ توصیفی مثل ابوذر برای مردم مصر(الذین غضبوا للّه) در حالیکه خود حضرت در آن فعل داخل نشد!…
عبدالله بن ابی سرح (والی مصر) قبل از آن در ماجرای فتح مکه باید توسط «السابقین الی ارادته» کشته می شد! (تفسیر قمی ج۱ص۲۱۰و۲۱۱)
السابقین الی ارادته، منوّیات خوانی و حرف درگوشی یا گزینشی برخورد کردن با ولیّ نیست!
تجمعات اعتراضی کارگران و کمک جنبش دانشجویی به آن، درون چارچوب قانون اساسی و مشروع و بعد مورد تایید رهبری!
جلسه چهارم – ۲۰بهمن۱۴۰۴
هیات اصحاب الحسین دانشگاه تهران
چرا باید الهیات را با صحنه ارتباط داد؟!
تا خدا در «توصیف» و «تصمیم» لحاظ شود!
فرصتِ «مظهر اراده خدا شدن» و هم «نتایج بزرگ»/ آیات
کلاس سلوک توحیدی انبیا و وارثان کامل:
رشد نه فقط در «ظرف جامعه» (مقابل رهبانیت) بلکه بالاتر با «ظرفیت های اجتماعی-سیاسی»
فعل سیاسی ای مثل بیعت می شود مجرای توحید در جامعه (۱٠/فتح)
کلاس سلوک امام خمینی برتر از بقیه عارفان
الهیات گسترده تر، تکلیف بیشتر
گفتمان «جهاد کبیر»، «استقامت»(مقاومت)، «انتظار»
تنزیل یافته اینها: «جهاد صرفاً توضیح»، «صبر»، «تربُّص»!
فرق انتظار و تربُّص
با «احدی الحسنیین» باید دشمن را به تربُّص انداخت!
تربُّص، مقاومت کامل و حقیقی نیست!…
همراستایی خطبه۲۲۲ با مناجات شعبانیه:
«عبادٌ ناجاهم فی فکرهم…»/ «فناجیتَه سرّاً و عمل لک جهراً»
جلسه پنجم (آخر) – ۲۱بهمن۱۴۰۴
هیات اصحاب الحسین دانشگاه تهران
غایت جهان، عمل صالح، مجتمع صالح و… هم الهیاتی دارد/ نمونه آیات
نباید این غایتِ الهیاتی، از «توصیف» و «تصمیم» حذف شود
نشانه ها و شاخص هایی برای موقعیت یابی نسبت به این غایات الهی
همین جا الهیات اصیل و نااصیل در اینباره شکل می گیرد!
نمونه های نااصیل
- انشاء (تمنی و آرزو و…) به جای اِخبار (خبر دادن)
به جای موقعیت یابی حرکت، وعده و شرطیه های سنن الهی خوانده شود!
الگوی مناسب موقعیت یابی بعثتها و انقلابها: حرکت وضعی/ انتقالی - اِخبار به جای انشاء
تطبیقات و توقیت ها، به جای خواندن شرطیه های سنن الهی وقتی در سمت درست تاریخ هستیم!
منع توقیت و تطبیقات اینچنین!
علائم قطعی ظهور به دو پدیده غیر انسانی (صیحه آسمانی و خسف زمین) پیچیده شده!
نمونه اصیل: حرکت در شاخص های قطعی
روایات «رجل من اهل قم…»، «قوم تحابوا بروح الله…» مؤیدند نه تطبیق قطعی