بایگانی برچسب: s

تسلیم اراده دشمن نشدن

یادداشت‌ها و مصاحبه‌ها، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ،

ستاد تبلیغات جنگ شهید نصرالله تقدیم می‌کند:

مقام معظم رهبری:
«نکته‌ای که من میخواهم به عنوان یک نقطه‌ی اساسیِ عرایضم عرض بکنم این است که رئیس‌جمهور آمریکا در یکی از بیاناتش و اظهاراتش گفت ایران باید تسلیم بشود. «تسلیم بشود»! … «تسلیم» برای یک چنین کشوری مایه‌ی استهزاء کسانی است که ملّت ایران را می‌شناسند.»

تیم محتوایی ستاد تبلیغات جنگ شهید نصرالله با مشورت از اساتید حوزه مکتب امام و رصد محتواهای ارائه شده، محور بحث تبلیغی خود را در دهه اول تسلیم اراده دشمن نشدن قرار داد.

با توجه به نیاز مبلغین برای دهه اول محرم، فیش‌های منبر متناسب با شرایط کشور تهیه شده است و تقدیم می‌گردد.

وقت عهد خون ۲

پیام‌ها و تحلیل‌ها، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ،

أَیْنَ إِخْوَانِیَ الَّذِینَ رَکِبُوا الطَّرِیقَ وَ مَضَوْا عَلَى الْحَقِّ؟ أَیْنَ عَمَّارٌ وَ أَیْنَ ابْنُ التَّیِّهَانِ وَ أَیْنَ ذُو الشَّهَادَتَیْنِ وَ أَیْنَ نُظَرَاؤُهُمْ مِنْ إِخْوَانِهِمُ الَّذِینَ تَعَاقَدُوا عَلَى الْمَنِیَّهِ وَ أُبْرِدَ بِرُءُوسِهِمْ إِلَى الْفَجَرَهِ؟ (خطبه ۱۸۲)

 

کجایند برادران من که راه حق را سپردند، و با حق رخت به خانه آخرت بردند؟

کجاست عمّار؟ کجاست پسر تیهان و کجاست ذو الشّهادتین و کجایند همانندان ایشان از برادرانشان که با یکدیگر به مرگ پیمان بستند و سرهاى آنان را به فاجران هدیه کردند؟

 

پیمان جانبازی، عهد خون و مانند آن، مفاهیمی دینی است.

امیرالمومنین(ع) که خود در لیله المبیت در بستر پیامبر(ص) خوابید و “یشتری نفسه ابتغاء مرضاه الله” شاملش شد، با حمزه و جعفر طیار در دوره نظام نبوی تعاهد کرد تا فدایی پیامبر و مکتب او باشند(روایت)

ایشان در دوره خود از استمرار این سیره می گوید.

از برادران دینی اش که “الذین تعاقدوا علی المَنیه” بودند؛ یعنی با هم  معاهده بر مرگ می بستند که تا آخرین قطره خون یاری گر ولایت باشند.

 

این سیره در شهدای کربلا به اوج رسید کسانی که در وصفشان می خوانیم: الذین بذلوا مهجهم دون الحسین(ع) کسانی که خون دل خود را پیش روی حسین(ع) تقدیم کردند.(سجده زیارت عاشورا)

 

این سرمایه ی عجیب تشیع است!

پیامبر(ص) را از ترور رهانید و در اُحد و غزوات از گزندها مصون داشت!

تا این هم عهدان بودند هیچ گزندی به حضرت امیر(ع) نرسید!

تا بودند حسین(ع) و فرزندانش جراحتی ندیدند و به حرم آسیبی نرسید!

 

ایرانِ حسین در مکتب عاشورا به غنی سازی این منبع قدرت رسیده است و می تواند هر گزندی را از مکتب و رهبر مکتب دور کند. ان شاء الله

 

محسن قنبریان ۹ تیر ۰۴

وقت عهد خون!

پیام‌ها و تحلیل‌ها، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ،

 رهبر انقلاب: به نظر من آن فرمایش امیرالمؤمنین(علیه‌ السّلام) و آن روایت درباره‌ی جناب حمزه که نورالثّقلین از خصال نقل میکند، روایت مهمّی است. حضرت امام باقر(علیه ‌السّلام) از امیرالمؤمنین(علیه ‌السّلام) نقل میکند این را لَقَد کُنتُ‌ عَاهَدتُ‌ اللّهَ‌ تَعالی وَ رَسولَهُ اَنا وَ عَمّی حَمزَهُ وَ اَخی جَعفَرٌ وَ ابنُ عَمّی عُبَیدَه همین عبیدهبن‌حارث که اصلاً کسی نمی‌شناسد این بزرگوار را؛ یکی از آن سه نفر بود … [میفرماید]: من و عمویم حمزه و برادرم جعفر و پسر عمویم عبیده، عَلى اَمرٍ وَفَینا بِهِ لِلّهِ وَ لِرَسُولِهِ صَلَّی اللّهُ عَلَیهِ وَ آلِه؛ بر یک موضوعی با هم توافق کردیم، با خدا و پیغمبرش معاهده کردیم؛ یعنی نشسته‌اند قرار گذاشته‌اند. امیرالمؤمنینِ جوان، با عموی مسنّش جناب حمزه با آن برادر و با آن پسر عمو نشسته‌اند و قرارداد بسته‌اند بر یک امری که قاعدتاً «جهاد حتّی الشهاده» است؛ یعنی ما در این راه، در این حرکت، بی‌ محابا میرویم تا لحظه‌ی شهادت. … فَاَنزَلَ اللّهُ فینا: مِنَ المُؤمِنینَ رِجالٌ صَدَقوا ما عاهَدُوا اللّهَ عَلَیهِ فَمِنهُم مَن قَضىٰ‌ نَحبَه» تا آخر آیه…(۱۴۰۰/۱۱/۵)

با تهدید رسمی ترور رهبر انقلاب و فتوای مرجعیت در اینباره، وقت آن رسیده که در دهه محرم تجمعات بزرگ مردمی  عهد خون متاثر از روایت فوق برگزار شود و اجرای قطعی فتوای مرجعیت را به رخ دشمن بکشد

سازمان های نظامی و هسته های مقاومت بیش از این سطح تهدید خود را باید به رخ بکشند

دستگاه دیپلماسی نیز وظیفه خود را دارد که قبلا بیان شده است!

محسن قنبریان ۸ تیر ۰۴

تاریخ را ابزاری روایت نکنیم !!!!!

نماهنگ و تماشایی‌ها، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ،

مشکل : استفاده ابزاری از تاریخ برای توجیه عملکرد خود
راه حل : توجه به اجزاء و عوامل و نحوه ی چینش و ترکیب آن ها در جامعه

تفاوت ترکیب و چینش عوامل ، موجب تفاوت احکام آن ها می شود …‌..

توجه به اینکه در برداشت ما از تاریخ و فهم تکلیف ما در این زمانه موثر است …

برشی از سخنرانی حجت الاسلام قنبریان
شب اول محرم ۱۴۴۷
پنجشنبه ۵ تیر ۱۴۰۴

هیئت محبان فاطمه‌الزهرا(س) اهواز

ما شبیه کدام تاریخیم؟!

سخنرانی‏‏‌ها، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ،

(جستاری در اسوه گیری و استفاده ابزاری از تاریخ)

جلسه اول – ۱۴۰۴/۴/۶؛ حجت الاسلام قنبریان

 

از طرفی تاریخ (ظرف تجلی ولی خدا) برای استفاده ماست!/ از طرف دیگر مواجه با استفاده های ابزاری و دلبخواهی از تاریخیم!

اسوه گیری چگونه است؟

 

توجه به تجزیه و ترکیب وضعیت های اجتماعی

  • تجزیه، عوامل و عناصر پدیده ها

ترکیب، تقدیر و نحوه چینش آنها با هم است

  • گاهی عناصر ثابت اند اما در دو ترکیب مختلف دو حکم متفاوت می یابند!

 

مثال: ضیم (ظلم با ننگ) در مختصات علوی و مختصات حسینی

  • در ماجرای پس از پیامبر(ص) بر حضرت امیر(ع) ضیم تحمیل شد!
    – هم ابوسفیان شعرش را خواند هم صدیقه طاهره اشاره کرد!
  • در ماجرای عاشورا، قبول شهادت برای اباء از ضیم بیان شد!
    این دو با عناصر شبیه هم، ترکیب متفاوتی دارند!
  • تحمل ضیم علوی، حفظ اسلام و تحمل ضیم حسینی پایان اسلام بود!
  • “تحملوا الضیم منهم” درباره عامه هم برای حفظ مصالح کلی تر است!
  • استفاده از این قاعده در جنگ اخیر با رژیم صهیونی!

دانلود سخنرانی «۰۴۰۴۰۶ – ما شبیه کدام تاریخیم» | «دانلود از پیوند کمکی“

ما شبیه کدام تاریخیم؟!
(جستاری در اسوه گیری و استفاده ابزاری از تاریخ)
جلسه دوم – ۱۴۰۴/۴/۷؛ حجت الاسلام قنبریان

  1. نگاه نظام مند و ترکیبی به جامعه دو سطح دارد:
    طرح ترکیبی به حسب نظام ارزش
    • مثل نقشه معماری یک مسجد یا پل است!
    • کفر و ایمان هر دو نقشه کلی دارند؛ هم طرح تمدنی اسلام هم نقشه خاورمیانه آمریکایی
    • حکمت ۳۱ نهج البلاغه طرح کلی و نقشه ایمان، کفر، شک و نفاق…
  2. ساخت اجتماعی هریک از نقشه ها
    • اینجا بنّایی آن معماری است؛ آن نظام ارزش اینجا یک ساخت اجتماعی می یابد.
    • فرق ساخت اجتماعی با بنّایی مسجد این است که اینجا با اراده انسانها، گروه ها و… مواجه است نه آجر و خشت؛ لذا ممکن است ساخت اجتماعی عین نقشه نشود، مخلوط بدست آید.
    • بین جامعه ساخت پیامبر(ص) و امیرالمومنین(ع) و امام حسن(ع) از این حیث فرق است!
    • روایت امام سجاد(ع)، ساخت اجتماعی معاصر خود را می گوید!

* این جلسه پر است از تطبیقات و مثالها به شرایط جاری کشور؛ از دست ندهید!

دانلود سخنرانی «۰۴۰۴۰۷ – ما شبیه کدام تاریخیم» | “دانلود از پیوند کمکی“

(جستاری در اسوه گیری و استفاده ابزاری از تاریخ)

جلسه سوم – ۱۴۰۴/۴/۸؛ حجت الاسلام قنبریان

 

  • طرح کلی و نقشه ارزشی (آرمان) تا به ساخت اجتماعی برسد، نیازمند آرمان گرایی واقع بینانه است نه آرمانگرایی و نه واقع گرایی
  • پیچیدگی ها و سختی های ساخت اجتماعی…

 

مفاهیم در ساخت های اجتماعی ماهیت و معنای متفاوتی دارند؛ مثل صلح

صلح حدیبیه در ساخت اجتماعی ایمانی و صلح ساباط در ساخت اجتماعی شک رخ می دهد ؛ هم در عناصر و هم در ترکیب با هم فرق دارند.

 

در این جلسه عناصر ایندو با هم مقایسه شده و سؤالاتی برای شرایط جاری ما طرح و پاسخ گرفته:

  • اگر رهبری را زدند؟!!
  • دست برتر نظامی یعنی چه؟!
  • هر گفتگو یا معاهده ای، صلح تحمیلی است؟!
  • صلح غیر تحمیلی نسبت ما با هسته های مقاومت را چه می کند؟!
  • مرحله بعد از تغییر رژیم سیاسی برای متجاوز چیست؟!
  • و…

دانلود سخنرانی «۰۴۰۴۰۸ – ما شبیه کدام تاریخیم» | “دانلود از پیوند کمکی”

(جستاری در اسوه گیری و استفاده ابزاری از تاریخ)

جلسه چهارم – ۱۴۰۴/۴/۹؛ حجت الاسلام قنبریان

 

توجه به پویایی جنبش ها (حق و باطل)

  • جنبش اموی و علوی (شجره های خبیثه و طیبه قرآن) دارای مراحل اند و هریک حُکم خود را دارد
  • سه مرحله جنبش اموی: بغی با پرچم انتقام خون عثمان بعنوان ولیّ دم/ خلافت با حکمیت تحمیلی صفین/ شروع سلطنت
  • مشخصات ۸گانه سلطنت در بیان مودودی

 

دو مرحله جنبش حسینی:

  1. اظهار حقیقت وقت بدعت ولایت عهدی
    – هنگام بدعت اظهار علم بر علماء ربانی واجب
    – اگر بدعت اساس اسلام را به خطر اندازد، تقیه حرام است بلغ ما بلغ
    این تا آخر جنبش حسینی هست
  2. تشکیل حکومت در فرض یاری مردم
    نامه کوفیان و خیانت کوفیان این مرحله را تشکیل داد:
    – با دعوت آنها، حضرت “جنبشِ نه به سلطنت یزید” را به سمت احیای حکومت علوی (که شرعی و هم طبق معاهده صلح حسنی بود) برد
    – با خیانت کوفیان، امکان این مرحله از دست رفت (مثل ائمه بعد) اما سر گام اول ماند تا شهادت (این موقعیت برای ائمه بعد نبود)

 

قاعده:

حقیقت(اظهار علم)، تابع اکثریت نیست؛ اما حکومت تابع رضایت مردم است (ارتکاز متشرعه شیعه در نامه اول)

 

دو نحوه کشته شدن به لحاظ اثر اجتماعی

– جملات شهید مطهری

سنت  عهد خون بستن و عهد جانبازی اصحاب:

– علی(ع) و حمزه و جعفرطیار و عبیده برای پیامبر(ص)

– عمار و ابن تّیّهان و ذوالشهادتین و… برای علی(ع)؛ الذین تعاقدوا علی المنیّه (خ۱۸۲)

دانلود سخنرانی «۰۴۰۴۰۹ – ما شبیه کدام تاریخیم» | “دانلود از پیوند کمکی”

(جستاری در اسوه گیری و استفاده ابزاری از تاریخ)

جلسه پنجم – ۱۴۰۴/۴/۱۰؛ حجت الاسلام قنبریان

 

قاعده:

جامعه یا جهانی که ظالم دارد، تجاوز می کند و به ضیم می کشاند

بیان این راهبرد در ۳۴نمل: جعلوا اعزّه اهلها اذله!

کذلک یفعلون؛ یعنی کار همیشگی آنهاست

 

اباه الضیم

مقابل آن ملوک جبّار چاره، نفوس ابیّه و اهل اباء از ضیم و ننگ است

تابلوی اول؛ بستن فرات در صفین برای اقرار به ذلت و از دست دادن حق خود یا جنگیدن: قد استطعموکم القتال فاقرّوا علی مذّله و تاخیر محله او روّوا السیوف من الدماء ترووا من الماء (خطبه ۵۱)

– تاخیر محله برای شما عقب نشینی از هسته ای و موشکی است!

 

تابلوی دوم؛ عاشورا:

قد رکز بین الاثنتین بین السله و الذله… یابی الله ذلک لنا… و نفوس ابیّه

حسین(ع) سید اهل اباء از ضیم (شرح ابن ابی الحدید ج۳)

 

هسته اصلی نفس ابیّه

مزیت دشمن شکستن مرز تجهیزات نظامی و ترور و… است؛ نفس ابیّه مرز مرگ و حیات را می شکند:

فالموت فی حیاتکم مقهورین و الحیاه فی موتکم قاهرین!(خ ۵۱)

جلوات عاشورایی از این مخ و هسته نفس ابیّه

دانلود سخنرانی «۰۴۰۴۱۰ – ما شبیه کدام تاریخیم» | “دانلود از پیوند کمکی”

(جستاری در اسوه گیری و استفاده ابزاری از تاریخ)

جلسه ششم – ۱۴۰۴/۴/۱۱؛ حجت الاسلام قنبریان

 

نفس ابیّه غیر از شُح نفس و چنبره بر منافع خود است

خطبه۲۹: لا یمنع الضیمَ الذلیل و لا یُدرک الحق الا بالجد

فطرت ظلم ستیز و ننگ گریز خود را نگه دارید!

نفوس ابیّه ریه جامعه اند

روایت زیبای امام صادق(ع)

 

نفس ابیّه بیشتر و پیشتر از بقیه متوجه ضیم می شود و عکس العمل نشان می دهد

حسین(ع) در عاشورا عکس العمل نشان داد بقیه در واقعه حرّه و… فهمیدند!

گفته بود حاکم میمون باز شد، همه تان را میمون باز می کند؛ او با زنده اش بازی کرد، مردم با مرده اش!

 

ضریب اجتماعی اباء از ضیم

تعداد شهدا  ۰/۳۸٪ کل جمعیت رزمندگان ۶٪ آن ؛ اما ضیم از کل جامعه دفع کردند!

شهادت طلبی، به شهادت دادن جامعه نیست، شهید شدن برای زندگی کردن جامعه است!

دو تحقیق درباره جامعه

دانلود سخنرانی «۰۴۰۴۱۱ – ما شبیه کدام تاریخیم» | “دانلود از پیوند کمکی”

صدا و سیما/ ۰۲۰۱۲۵ – امیرالمومنین علی علیه‌السلام و شورش اقلیت‌های مذهبی,ارتدادهای جمعی!

صدا و سیما، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ،

برنامه علامت پخش شده از شبکه دو سیما، در فروردین ماه ۱۴۰۲ فصل دوّم خود با عنوان «کوفه؛ نقطه، سرخط» را روی آنتن دارد. در این فصل نیز حجت الاسلام قنبریان بعنوان کارشناس حضور دارد. قسمت هفتم این مجموعه منتشر می‌شود.

  • سیاست خلفای قبل: کوچ دادن اقلیت ها از مدینه/ منع توقف بیش از سه روز

سیره امیرالمومنین:

  • سه تابلوی مشهور: دفاع از زن ذمی(خ۲۷)/ دادگاه رفتن با اهل کتاب/بدرقه همراه خود
  • جزیه گرفتن:

– اجحاف نکرد و از صاحبان حرفه، جنس هم قبول کرد

– در مقابل خدمات شهری هم داد (نامه به قرظه بن کعب درباره نهر اهل ذمه)/ شنیدن شکایت اهل ذمه(نامه۱۹)/ فرستادن ۱۰۰ مامور برای رسیدگی مطالبات

پس چرا شورش برخی از آنها یا ارتداد جمعی برخی مسلمان شده در دوره او را شاهدیم؟!

همه سیاسی و به تحریک خروج کرده های مسلمان بود!

– ماجرای خریت بن راشد و تحریک اهل ذمه/ فریب مرتدین

– فرستاده امام با عرضه اسلام همه جز یکی از ارتداد برگشتند!

ارتداد و تکفیر محدود:

  • مستورد عجلی
  • کولی های هند که امام را خدا می دانستند!

* توضیح و تکمیل ارائه در ضمن گفتگو و پرسشها صورت می گیرد.

محدودیت فرهنگی و اقتصادی ای برای اهل ذمه!

دریافت «۰۲۰۱۲۵ – امیرالمومنین علی علیه‌السلام و شورش اقلیت‌های مذهبی,ارتدادهای جمعی!» | “دریافت از پیوند کمکی“

ادامه خواندن صدا و سیما/ ۰۲۰۱۲۵ – امیرالمومنین علی علیه‌السلام و شورش اقلیت‌های مذهبی,ارتدادهای جمعی! ←

صدا و سیما/ ۰۲۰۱۲۴ – امیرالمومنین علی علیه‌السلام و اعتراضات ، ناآرامی ها ، حملات تروریستی

صدا و سیما، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ،

برنامه علامت پخش شده از شبکه دو سیما، در فروردین ماه ۱۴۰۲ فصل دوّم خود با عنوان «کوفه؛ نقطه، سرخط» را روی آنتن دارد. در این فصل نیز حجت الاسلام قنبریان بعنوان کارشناس حضور دارد. قسمت ششم این مجموعه منتشر می‌شود.

با سه مفهوم مواجه ایم:

  1. اعتراض و انتقاد
  2. الهائشات: نا آرامی ها
  3. الغارات: حملات تروریستی و غافلگیرانه

اعتراضات

فرق بین حکومت علوی و اموی در اینباره؟

  • خلیفه سوم اعتراضات را سرکوب می کرد:
    – زندانی کردن معترضین به اشرافیت مذهبی (بازسازی اشرافی مسجدالنبی)
    – تبعید ابوذر و…
  • امیرالمومنین به اعتراضات بهاء داد:
    – تاسیس بیت القصص و خانه شکایات
    – دستور بارعام به مالک اشتر، بدون محافظان، با ذوالحاجات، حتی کلمات نسنجیده و درشتگویی شان را تحمل کن!
    – جرات دادن به مردم، حتی زنان (ماجرای سوده همدانی) و ذمی ها(نامه۱۹)و…

الهائشات

  • نا آرامی هایی که در ازدحام ها پدید می آید و گاه حتی کسی کشته می شود!
    – روایت امام باقر(ع) از یک ازدحام جمعه در دوره امیرالمومنین…(کافی ج۷ص۳۵۵) و…
    امیرالمومنین آیین نامه کرد در هائشات جبران خسارت با بیت المال است نه قصاص هست و نه گردن عاقله است(کافی ج۷ص۳۵۵)

الغارات

  • حملات تروریستی ای مثل آنچه فرستادگان معاویه در شهرها پس از حکمیت و نهروان موجب می شدند…
    جای اقتدار/ حضرت از “تواکل و تخاذل” گله داشت(خ۲۷)

توضیح و تکمیل ارائه در ضمن گفتگو و پرسشها صورت می گیرد:

کشته های آبان۹۸!/ مثل قتل شهید عجمیان کدامیک است؟! و…

پیشنهادی جدید برای دیدارهای رهبری…

روشهای جدید اعتراض در دنیای مدرن!…

دریافت «۰۲۰۱۲۴ – امیرالمومنین علی علیه‌السلام و اعتراضات ، ناآرامی ها ، حملات تروریستی» | “دریافت از پیوند کمکی“

ادامه خواندن صدا و سیما/ ۰۲۰۱۲۴ – امیرالمومنین علی علیه‌السلام و اعتراضات ، ناآرامی ها ، حملات تروریستی ←

صدا و سیما/ ۰۲۰۱۲۳ – علی(ع) و مساله زنان!

صدا و سیما، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ،

برنامه علامت پخش شده از شبکه دو سیما، در فروردین ماه ۱۴۰۲ فصل دوّم خود با عنوان «کوفه؛ نقطه، سرخط» را روی آنتن دارد. در این فصل نیز حجت الاسلام قنبریان بعنوان کارشناس حضور دارد. قسمت پنجم این مجموعه منتشر می‌شود.

  • اسلام زن را از عار و هم از تبرج نجات داد. حجاب را تامین کننده حضور اجتماعی مفید او کرد
  • در جاهلیت ثانی، باز حضور اجتماعی زن به ابتذال کشید!
    – بالکن نشینی و نهی حضرت امیر(ع)
    – بازتولید نقش قهرمانه دربار ساسانی!/ معنای روایت “لیست بقهرمانه”!
  • تبرج سیاسی برخی زنان؛ از جمل تا زنهای خوارج
    – حضور پر رنگ زنان در خروج ابومریم خارجی بعد از نهروان!

راه حل امیرالمومنین(ع)

  1. راه حل یکی از خلفای پیشین سخت گیری و پرده نشینی برای زنان بود. امام علی(ع) نقش آفرینی نیکوی اجتماعی را جایگزین کرد!
    – در مواجهه با عایشه، همسران دیگر پیامبر موضع گرفتند
    – زنان متعدد خطبه خوان و شاعر همراه با لشکر امام در صفین
    تولد زن تراز جامعه علوی: معاویه به برخی از اینها گفت: علی شما را فقیه (ژرف اندیش) پروراند!
  2. برخی تدابیر عملی امام برای تفکیک جنسیتی برخی مکانها و معابر

* توضیح و تکمیل ارائه در ضمن گفتگو و پرسشها صورت می گیرد.

دریافت «۰۲۰۱۲۳ – علی(ع) و مساله زنان!» | “دریافت از پیوند کمکی“

ادامه خواندن صدا و سیما/ ۰۲۰۱۲۳ – علی(ع) و مساله زنان! ←

صدا و سیما/ ۰۲۰۱۲۲ – امیرالمومنین علی علیه‌السلام و معضل آقازادگی,سرخوردگی جوانان!

صدا و سیما، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ،

برنامه علامت پخش شده از شبکه دو سیما، در فروردین ماه ۱۴۰۲ فصل دوّم خود با عنوان «کوفه؛ نقطه، سرخط» را روی آنتن دارد. در این فصل نیز حجت الاسلام قنبریان بعنوان کارشناس حضور دارد. قسمت چهارم این مجموعه منتشر می‌شود.

  • بافت جمعیتی جدید کوفه قریب ۲۰هزار جوان از مادران ایرانی، پدر عرب + موالی = تقریبا نصف جمعیت کوفه شدند.
  • تبعیض گذشته در نسل بعدِ اشراف بازتولید شد!
    آقازادگان ۳۰۰۰تا۵۰۰۰درهم می گرفتند اما آن جوانان کوفی ۳۰۰تا۴۰۰درهم!
  • سبک جدید زندگی آقازادگان اشراف:
    – دختر طلحه با سالی ۱۰۰۰۰دینار پول توجیبی، مرزهای حجاب و عفاف را جابجا می کرد!
    – دختر عثمان لباسهای گرانبها با یاقوت و زمرد برتن می کرد!
    – پسر عبدالرحمن هم لباس حریر پوشیدن از پدر ارث برد!
  • مقابلش درصدی از آن جوانان سرخورده، عاطل سر خیابانها می ایستادند و…!
    تبعیض، نفرت زا شد و بد خلقی ها سر درآورد! امام می فرمود: در زمانی هستید که…جوانان بدخلق اند(فَتاهُم عارِم)

راه حل امیرالمومنین(ع):

  1. مبارزه ریشه ای با منشاء آن تبعیض
  2. برخورد با تبذیر آقازادگان و شروع از داماد خود!
  3. مفاهمه ای اجتماعی  با جوانان عاطل طبقه فرودست(تکنیک کفاره اجتماعی)!

* توضیح و تکمیل ارائه در ضمن گفتگو و پرسشها صورت می گیرد.

دریافت «۰۲۰۱۲۲ – امیرالمومنین علی علیه‌السلام و معضل آقازادگی,سرخوردگی جوانان!» | “دریافت از پیوند کمکی“

ادامه خواندن صدا و سیما/ ۰۲۰۱۲۲ – امیرالمومنین علی علیه‌السلام و معضل آقازادگی,سرخوردگی جوانان! ←

صدا و سیما/ ۰۲۰۱۲۱ – امیرالمومنین علی علیه‌السلام و معضل خانواده

صدا و سیما، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ،

برنامه علامت پخش شده از شبکه دو سیما، در فروردین ماه ۱۴۰۲ فصل دوّم خود با عنوان «کوفه؛ نقطه، سرخط» را روی آنتن دارد. در این فصل نیز حجت الاسلام قنبریان بعنوان کارشناس حضور دارد. قسمت سوّم این مجموعه منتشر می‌شود.

اثر نظام طبقاتی در نظام خانواده

  • امتیاز پرداخت از بیت المال + اقطاع بخشی به ۳۷۰صحابه پیامبر در کوفه = طبقه جدیدی که نظام خانواده را به هم ریخت!
    – یکی از آنها ۱۱خانه در مدینه، ۲تا در بصره، یکی در کوفه و یکی در اسکندریه داشت
  • پیدایش “خانواده گسترده عرضی” در طبقه اشراف! [چیزی که کمی بعد حرمسرا نام گرفت]
    – زنان و کنیزان متعدد!/ همان کس، ۱۰۰۰برده و “کنیز” هم داشت!
  • در ضرب زمان(دو دهه) و گسترش این سبک در اعراب: نسل جدیدی از جوانان در کوفه پدید آمد؛ قریب ۲۰هزار نفر؛ پدر عرب، مادر ایرانی، کنیز و…!
  • سیاستهای تبعیض آمیز نسبت به این نسل جدید!
    – ازدواج با دختر عرب ممنوع!/ پرداخت کمتر از بیت المال!/ سِمَت های دست پایین!
  • برخی از این نسل اصلا همان خانواده ساده را هم نتوانستند تشکیل دهند!/ برخی دچار انحرافات جنسی شدند!

راه حل امیرالمومنین(ع):

  1. مبارزه با منشأ آن تبعیض
  2. جایگاه دهی به موالی و کنیز زادگان و…
    – کنیز زاده ای که امام شیعیان شد!

* توضیح و تکمیل ارائه در ضمن گفتگو و پرسشها صورت می گیرد:

خانواده گسترده عرضی اشراف چه نسبتی با حکم تعدد زوجات و… دارد؟! و…

دریافت «۰۲۰۱۲۱ – امیرالمومنین علی علیه‌السلام و معضل خانواده» | “دریافت از پیوند کمکی“

ادامه خواندن صدا و سیما/ ۰۲۰۱۲۱ – امیرالمومنین علی علیه‌السلام و معضل خانواده ←