ممکن است نتوان این نظام ارزشی صحیح را به صورت کامل محقق کرد البته باید به سمت خلوص و تحقق کامل حرکت کرد. ( در مقام تحقق)
برشی از سخنرانی
حجت الاسلام والمسلمین قنبریان
شب دوم محرم ۱۴۴۷ | بخش اول
جمعه ۶ تیر ۱۴۰۴
هیئت محبان فاطمهالزهرا(س) اهواز
بایگانی برچسب: s
تسلیم اراده دشمن نشدن
ستاد تبلیغات جنگ شهید نصرالله تقدیم میکند:
مقام معظم رهبری:
«نکته‌ای که من میخواهم به عنوان یک نقطه‌ی اساسیِ عرایضم عرض بکنم این است که رئیس‌جمهور آمریکا در یکی از بیاناتش و اظهاراتش گفت ایران باید تسلیم بشود. «تسلیم بشود»! … «تسلیم» برای یک چنین کشوری مایه‌ی استهزاء کسانی است که ملّت ایران را می‌شناسند.»
تیم محتوایی ستاد تبلیغات جنگ شهید نصرالله با مشورت از اساتید حوزه مکتب امام و رصد محتواهای ارائه شده، محور بحث تبلیغی خود را در دهه اول تسلیم اراده دشمن نشدن قرار داد.
با توجه به نیاز مبلغین برای دهه اول محرم، فیش‌های منبر متناسب با شرایط کشور تهیه شده است و تقدیم می‌گردد.
وقت عهد خون ۲
أَیْنَ إِخْوَانِیَ الَّذِینَ رَکِبُوا الطَّرِیقَ وَ مَضَوْا عَلَى الْحَقِّ؟ أَیْنَ عَمَّارٌ وَ أَیْنَ ابْنُ التَّیِّهَانِ وَ أَیْنَ ذُو الشَّهَادَتَیْنِ وَ أَیْنَ نُظَرَاؤُهُمْ مِنْ إِخْوَانِهِمُ الَّذِینَ تَعَاقَدُوا عَلَى الْمَنِیَّهِ وَ أُبْرِدَ بِرُءُوسِهِمْ إِلَى الْفَجَرَهِ؟ (خطبه ۱۸۲)
کجایند برادران من که راه حق را سپردند، و با حق رخت به خانه آخرت بردند؟
کجاست عمّار؟ کجاست پسر تیهان و کجاست ذو الشّهادتین و کجایند همانندان ایشان از برادرانشان که با یکدیگر به مرگ پیمان بستند و سرهاى آنان را به فاجران هدیه کردند؟
پیمان جانبازی، عهد خون و مانند آن، مفاهیمی دینی است.
امیرالمومنین(ع) که خود در لیله المبیت در بستر پیامبر(ص) خوابید و “یشتری نفسه ابتغاء مرضاه الله” شاملش شد، با حمزه و جعفر طیار در دوره نظام نبوی تعاهد کرد تا فدایی پیامبر و مکتب او باشند(روایت)
ایشان در دوره خود از استمرار این سیره می گوید.
از برادران دینی اش که “الذین تعاقدوا علی المَنیه” بودند؛ یعنی با هم معاهده بر مرگ می بستند که تا آخرین قطره خون یاری گر ولایت باشند.
این سیره در شهدای کربلا به اوج رسید کسانی که در وصفشان می خوانیم: الذین بذلوا مهجهم دون الحسین(ع) کسانی که خون دل خود را پیش روی حسین(ع) تقدیم کردند.(سجده زیارت عاشورا)
این سرمایه ی عجیب تشیع است!
پیامبر(ص) را از ترور رهانید و در اُحد و غزوات از گزندها مصون داشت!
تا این هم عهدان بودند هیچ گزندی به حضرت امیر(ع) نرسید!
تا بودند حسین(ع) و فرزندانش جراحتی ندیدند و به حرم آسیبی نرسید!
ایرانِ حسین در مکتب عاشورا به غنی سازی این منبع قدرت رسیده است و می تواند هر گزندی را از مکتب و رهبر مکتب دور کند. ان شاء الله
محسن قنبریان ۹ تیر ۰۴
وقت عهد خون!
رهبر انقلاب: به نظر من آن فرمایش امیرالمؤمنین(علیه السّلام) و آن روایت درباره‌ی جناب حمزه که نورالثّقلین از خصال نقل میکند، روایت مهمّی است. حضرت امام باقر(علیه السّلام) از امیرالمؤمنین(علیه السّلام) نقل میکند این را لَقَد کُنتُ عَاهَدتُ اللّهَ تَعالی وَ رَسولَهُ اَنا وَ عَمّی حَمزَهُ وَ اَخی جَعفَرٌ وَ ابنُ عَمّی عُبَیدَه همین عبیدهبن‌حارث که اصلاً کسی نمی‌شناسد این بزرگوار را؛ یکی از آن سه نفر بود … [میفرماید]: من و عمویم حمزه و برادرم جعفر و پسر عمویم عبیده، عَلى اَمرٍ وَفَینا بِهِ لِلّهِ وَ لِرَسُولِهِ صَلَّی اللّهُ عَلَیهِ وَ آلِه؛ بر یک موضوعی با هم توافق کردیم، با خدا و پیغمبرش معاهده کردیم؛ یعنی نشسته‌اند قرار گذاشته‌اند. امیرالمؤمنینِ جوان، با عموی مسنّش جناب حمزه با آن برادر و با آن پسر عمو نشسته‌اند و قرارداد بسته‌اند بر یک امری که قاعدتاً «جهاد حتّی الشهاده» است؛ یعنی ما در این راه، در این حرکت، بی محابا میرویم تا لحظه‌ی شهادت. … فَاَنزَلَ اللّهُ فینا: مِنَ المُؤمِنینَ رِجالٌ صَدَقوا ما عاهَدُوا اللّهَ عَلَیهِ فَمِنهُم مَن قَضىٰ نَحبَه» تا آخر آیه…(۱۴۰۰/۱۱/۵)
با تهدید رسمی ترور رهبر انقلاب و فتوای مرجعیت در اینباره، وقت آن رسیده که در دهه محرم تجمعات بزرگ مردمی عهد خون متاثر از روایت فوق برگزار شود و اجرای قطعی فتوای مرجعیت را به رخ دشمن بکشد
سازمان های نظامی و هسته های مقاومت بیش از این سطح تهدید خود را باید به رخ بکشند
دستگاه دیپلماسی نیز وظیفه خود را دارد که قبلا بیان شده است!
محسن قنبریان ۸ تیر ۰۴
عهد خون
مانند عصر نبی اکرم و امیرالمومنین ، عهد خون و مرگ برای یاری رهبر انقلاب در وضعیت کنونی، ضروری است…
برشی از سخنرانی
حجت الاسلام والمسلمین قنبریان
شب چهارم محرم ۱۴۴۷
هیئت محبان فاطمهالزهرا(س) اهواز
تاریخ را ابزاری روایت نکنیم !!!!!
مشکل : استفاده ابزاری از تاریخ برای توجیه عملکرد خود
راه حل : توجه به اجزاء و عوامل و نحوه ی چینش و ترکیب آن ها در جامعه
تفاوت ترکیب و چینش عوامل ، موجب تفاوت احکام آن ها می شود …..
توجه به اینکه در برداشت ما از تاریخ و فهم تکلیف ما در این زمانه موثر است …
برشی از سخنرانی حجت الاسلام قنبریان
شب اول محرم ۱۴۴۷
پنجشنبه ۵ تیر ۱۴۰۴
هیئت محبان فاطمهالزهرا(س) اهواز
ما شبیه کدام تاریخیم؟!
(جستاری در اسوه گیری و استفاده ابزاری از تاریخ)
جلسه اول – ۱۴۰۴/۴/۶؛ حجت الاسلام قنبریان
از طرفی تاریخ (ظرف تجلی ولی خدا) برای استفاده ماست!/ از طرف دیگر مواجه با استفاده های ابزاری و دلبخواهی از تاریخیم!
اسوه گیری چگونه است؟
توجه به تجزیه و ترکیب وضعیت های اجتماعی
- تجزیه، عوامل و عناصر پدیده ها
ترکیب، تقدیر و نحوه چینش آنها با هم است
- گاهی عناصر ثابت اند اما در دو ترکیب مختلف دو حکم متفاوت می یابند!
مثال: ضیم (ظلم با ننگ) در مختصات علوی و مختصات حسینی
- در ماجرای پس از پیامبر(ص) بر حضرت امیر(ع) ضیم تحمیل شد!
– هم ابوسفیان شعرش را خواند هم صدیقه طاهره اشاره کرد! - در ماجرای عاشورا، قبول شهادت برای اباء از ضیم بیان شد!
این دو با عناصر شبیه هم، ترکیب متفاوتی دارند! - تحمل ضیم علوی، حفظ اسلام و تحمل ضیم حسینی پایان اسلام بود!
- “تحملوا الضیم منهم” درباره عامه هم برای حفظ مصالح کلی تر است!
- استفاده از این قاعده در جنگ اخیر با رژیم صهیونی!
دانلود سخنرانی «۰۴۰۴۰۶ – ما شبیه کدام تاریخیم» | «دانلود از پیوند کمکی“
ما شبیه کدام تاریخیم؟!
(جستاری در اسوه گیری و استفاده ابزاری از تاریخ)
جلسه دوم – ۱۴۰۴/۴/۷؛ حجت الاسلام قنبریان
- نگاه نظام مند و ترکیبی به جامعه دو سطح دارد:
طرح ترکیبی به حسب نظام ارزش
• مثل نقشه معماری یک مسجد یا پل است!
• کفر و ایمان هر دو نقشه کلی دارند؛ هم طرح تمدنی اسلام هم نقشه خاورمیانه آمریکایی
• حکمت ۳۱ نهج البلاغه طرح کلی و نقشه ایمان، کفر، شک و نفاق… - ساخت اجتماعی هریک از نقشه ها
• اینجا بنّایی آن معماری است؛ آن نظام ارزش اینجا یک ساخت اجتماعی می یابد.
• فرق ساخت اجتماعی با بنّایی مسجد این است که اینجا با اراده انسانها، گروه ها و… مواجه است نه آجر و خشت؛ لذا ممکن است ساخت اجتماعی عین نقشه نشود، مخلوط بدست آید.
• بین جامعه ساخت پیامبر(ص) و امیرالمومنین(ع) و امام حسن(ع) از این حیث فرق است!
• روایت امام سجاد(ع)، ساخت اجتماعی معاصر خود را می گوید!
* این جلسه پر است از تطبیقات و مثالها به شرایط جاری کشور؛ از دست ندهید!
دانلود سخنرانی «۰۴۰۴۰۷ – ما شبیه کدام تاریخیم» | “دانلود از پیوند کمکی“
(جستاری در اسوه گیری و استفاده ابزاری از تاریخ)
جلسه سوم – ۱۴۰۴/۴/۸؛ حجت الاسلام قنبریان
- طرح کلی و نقشه ارزشی (آرمان) تا به ساخت اجتماعی برسد، نیازمند آرمان گرایی واقع بینانه است نه آرمانگرایی و نه واقع گرایی
- پیچیدگی ها و سختی های ساخت اجتماعی…
مفاهیم در ساخت های اجتماعی ماهیت و معنای متفاوتی دارند؛ مثل صلح
صلح حدیبیه در ساخت اجتماعی ایمانی و صلح ساباط در ساخت اجتماعی شک رخ می دهد ؛ هم در عناصر و هم در ترکیب با هم فرق دارند.
در این جلسه عناصر ایندو با هم مقایسه شده و سؤالاتی برای شرایط جاری ما طرح و پاسخ گرفته:
- اگر رهبری را زدند؟!!
- دست برتر نظامی یعنی چه؟!
- هر گفتگو یا معاهده ای، صلح تحمیلی است؟!
- صلح غیر تحمیلی نسبت ما با هسته های مقاومت را چه می کند؟!
- مرحله بعد از تغییر رژیم سیاسی برای متجاوز چیست؟!
- و…
دانلود سخنرانی «۰۴۰۴۰۸ – ما شبیه کدام تاریخیم» | “دانلود از پیوند کمکی“
(جستاری در اسوه گیری و استفاده ابزاری از تاریخ)
جلسه چهارم – ۱۴۰۴/۴/۹؛ حجت الاسلام قنبریان
توجه به پویایی جنبش ها (حق و باطل)
- جنبش اموی و علوی (شجره های خبیثه و طیبه قرآن) دارای مراحل اند و هریک حُکم خود را دارد
- سه مرحله جنبش اموی: بغی با پرچم انتقام خون عثمان بعنوان ولیّ دم/ خلافت با حکمیت تحمیلی صفین/ شروع سلطنت
- مشخصات ۸گانه سلطنت در بیان مودودی
دو مرحله جنبش حسینی:
- اظهار حقیقت وقت بدعت ولایت عهدی
– هنگام بدعت اظهار علم بر علماء ربانی واجب
– اگر بدعت اساس اسلام را به خطر اندازد، تقیه حرام است بلغ ما بلغ
این تا آخر جنبش حسینی هست - تشکیل حکومت در فرض یاری مردم
نامه کوفیان و خیانت کوفیان این مرحله را تشکیل داد:
– با دعوت آنها، حضرت “جنبشِ نه به سلطنت یزید” را به سمت احیای حکومت علوی (که شرعی و هم طبق معاهده صلح حسنی بود) برد
– با خیانت کوفیان، امکان این مرحله از دست رفت (مثل ائمه بعد) اما سر گام اول ماند تا شهادت (این موقعیت برای ائمه بعد نبود)
قاعده:
حقیقت(اظهار علم)، تابع اکثریت نیست؛ اما حکومت تابع رضایت مردم است (ارتکاز متشرعه شیعه در نامه اول)
دو نحوه کشته شدن به لحاظ اثر اجتماعی
سنت عهد خون بستن و عهد جانبازی اصحاب:
– علی(ع) و حمزه و جعفرطیار و عبیده برای پیامبر(ص)
– عمار و ابن تّیّهان و ذوالشهادتین و… برای علی(ع)؛ الذین تعاقدوا علی المنیّه (خ۱۸۲)
دانلود سخنرانی «۰۴۰۴۰۹ – ما شبیه کدام تاریخیم» | “دانلود از پیوند کمکی“
(جستاری در اسوه گیری و استفاده ابزاری از تاریخ)
جلسه پنجم – ۱۴۰۴/۴/۱۰؛ حجت الاسلام قنبریان
قاعده:
جامعه یا جهانی که ظالم دارد، تجاوز می کند و به ضیم می کشاند
بیان این راهبرد در ۳۴نمل: جعلوا اعزّه اهلها اذله!
کذلک یفعلون؛ یعنی کار همیشگی آنهاست
اباه الضیم
مقابل آن ملوک جبّار چاره، نفوس ابیّه و اهل اباء از ضیم و ننگ است
تابلوی اول؛ بستن فرات در صفین برای اقرار به ذلت و از دست دادن حق خود یا جنگیدن: قد استطعموکم القتال فاقرّوا علی مذّله و تاخیر محله او روّوا السیوف من الدماء ترووا من الماء (خطبه ۵۱)
– تاخیر محله برای شما عقب نشینی از هسته ای و موشکی است!
تابلوی دوم؛ عاشورا:
قد رکز بین الاثنتین بین السله و الذله… یابی الله ذلک لنا… و نفوس ابیّه
حسین(ع) سید اهل اباء از ضیم (شرح ابن ابی الحدید ج۳)
هسته اصلی نفس ابیّه
مزیت دشمن شکستن مرز تجهیزات نظامی و ترور و… است؛ نفس ابیّه مرز مرگ و حیات را می شکند:
فالموت فی حیاتکم مقهورین و الحیاه فی موتکم قاهرین!(خ ۵۱)
جلوات عاشورایی از این مخ و هسته نفس ابیّه
دانلود سخنرانی «۰۴۰۴۱۰ – ما شبیه کدام تاریخیم» | “دانلود از پیوند کمکی“
(جستاری در اسوه گیری و استفاده ابزاری از تاریخ)
جلسه ششم – ۱۴۰۴/۴/۱۱؛ حجت الاسلام قنبریان
نفس ابیّه غیر از شُح نفس و چنبره بر منافع خود است
خطبه۲۹: لا یمنع الضیمَ الذلیل و لا یُدرک الحق الا بالجد
فطرت ظلم ستیز و ننگ گریز خود را نگه دارید!
نفوس ابیّه ریه جامعه اند
نفس ابیّه بیشتر و پیشتر از بقیه متوجه ضیم می شود و عکس العمل نشان می دهد
حسین(ع) در عاشورا عکس العمل نشان داد بقیه در واقعه حرّه و… فهمیدند!
گفته بود حاکم میمون باز شد، همه تان را میمون باز می کند؛ او با زنده اش بازی کرد، مردم با مرده اش!
ضریب اجتماعی اباء از ضیم
تعداد شهدا ۰/۳۸٪ کل جمعیت رزمندگان ۶٪ آن ؛ اما ضیم از کل جامعه دفع کردند!
شهادت طلبی، به شهادت دادن جامعه نیست، شهید شدن برای زندگی کردن جامعه است!
دو تحقیق درباره جامعه
دانلود سخنرانی «۰۴۰۴۱۱ – ما شبیه کدام تاریخیم» | “دانلود از پیوند کمکی“
(جستاری در اسوه گیری و استفاده ابزاری از تاریخ)
جلسه هفتم – ۱۴۰۴/۴/۱۲؛ حجت الاسلام قنبریان
مردم گرایی نفوس ابیّه
راه اوصیاء و اولیاء از مردم می گذرد. فقط نتیجه گرا نیستند به سبک امویان!
در مقابل بدعتها و ضیم ها وقتی می ایستند دو حالت متصور است:
- ثوره : انقلاب
وقتی است که مردم با آنها همراه می شوند مثل انقلاب۵۷ - اثاره: منقلب کردن و برانگیخته کردن
اگر مردم یاری نکردن و سیئه بزرگ اجتماعی (مثل سلطنت یزیدی) شدند؛ عقده ای نشده، راه دیگر نمی روند بلکه جامعه را توبه می دهند
زینب کبری(س) جامعه را توبه داد!
مثل توبه فردی که وقتی صدای وجدان بلند شد انجام می شود جامعه هم وجدان عمومی ای دارد که کسی باید صدایش شود تا بعد گناه بزرگ سکوت و عدم یاری، توبه کند
دو گام این توبه اجتماعی:
۱. روایت جنایت انجام شده اینبار به شکل روضه؛ تا آستانه درد و لوّامه شدن فراهم شود
– اینجا ممکن است جامعه خطاکار، ترحم کند و خود را از این طریق از عذاب وجدان نجات دهد!
– زینب(س) چنین اجازه ای نداد!
حتی گریه دروغین اهالی تپه ندبه را توبیخ کرد!
۲. نمایش عزت و جرات مندی خود در کنار آن مصائب، ترحم را تبدیل به توبه می کند!
– مواجهه دوباره آیه ۶۴ طه و ۱۴ اعلی!
فلاح و پیروزی برای استعلی یا تزکیه؟!
نقش روضه رضیع شهید در این ماجرا
دانلود سخنرانی «۰۴۰۴۱۲ – ما شبیه کدام تاریخیم» | “دانلود از پیوند کمکی“
(جستاری در اسوه گیری و استفاده ابزاری از تاریخ)
جلسه هشتم – ۱۴۰۴/۴/۱۳؛ حجت الاسلام قنبریان
عقلانیت انقلابی حسینی
یادآوری ثوره و اثاره
منطق حرکت حسینی هم معقول هم مشروع
یا صلح آبراهام یا بمباران؛ همان بین السله و الذله است!
نه جنگ طلب نه عاشورا گریز
“خرجتُ لطلب الاصلاح…” خروج از نظم یزیدی هست اما حتما مسلحانه و شورشی نیست!/ اگر مردم کوفه می ماندند حکم دیگری بود!
حرکت در جاده اصلی نه مثل شورشی ها
همراه بردن خانواده!
الاسلام قیّد الفتک (ترور ممنوع)؛ در خانه هانی!
– حیله در جنگ یا حکم سلمان رشدی، فتک نیست!
– رقیب اموی و اسرائیلی بعکس با ترور کار را پیش می برد!
ایستادن در جانب درست تاریخ یعنی چه؟
(اولسنا علی الحق؟)
دانلود سخنرانی «۰۴۰۴۱۳ – ما شبیه کدام تاریخیم» | “دانلود از پیوند کمکی”
(جستاری در اسوه گیری و استفاده ابزاری از تاریخ)
جلسه نهم – ۱۴۰۴/۴/۱۴؛ حجت الاسلام قنبریان
ثارالله ۱
سلطنت اموی برای تحمیل سلطه خود یک خون می خواست!
خون و پیراهن خلیفه سوم!
– تعلل معاویه در یاری خلیفه/ زود بردن پیراهن خونین به شام
اپیزود اول: ساختن نماد مظلومیت و بهانه برای بغی (انتقام خون خلیفه)
اپیزود دوم: عاشورا!
– اولین سخنرانی یزید با پیراهن خونین ۲۵سال پیش خلیفه مقتول!
– توجیه جنایت(بستن آب و…) با آن خون!/ لاتنزله الا بالعری/ لایذقوا منه قطره کما صنع بالتقی الزکی!
اپیزود سوم: صیحه آسمانی ظهور
مقابل صیحه جبرائیل، ندایی برای آن خون!
تشابهت قلوبهم؛ هولوکاست صهیونی مثل پیراهن عثمان اموی!
ثوره و اثاره علوی به خونی نیاز داشت اما نه “دم کَذِب” !
خطبه۱۰۵: …انَّ الثائرَ فی دمائنا کالحاکم فی حق نفسه و هو الله…!
ثارالله و خون خدا!
ثوره ها (انقلاب ها در جامعه) و اثاره ها (انقلاب درون مردم) بعد همه از این خون بهره برد
آن مظلومیت واقعی، پروپاگاندای مظلومیت اموی را ابطال کرد! چنانچه جنایات اخیر غزه، هولوکاست را ابطال کرد!
جامعه ای که ابالفضل دارد فرماندهان و رجالش امان نامه نتانیاهو را نپذیرفتد!
دانلود سخنرانی «۰۴۰۴۱۴ – ما شبیه کدام تاریخیم» | “دانلود از پیوند کمکی”
(جستاری در اسوه گیری و استفاده ابزاری از تاریخ)
جلسه دهم – ۱۴۰۴/۴/۱۵؛ حجت الاسلام قنبریان
ثارالله ۲
(شب عاشورا)
عاشورا مواجهه: “قد افلح من استعلی” با “قد افلح من تزکی”
مراتب تزکیه تا حدیث قرب نوافل: کنتُ سمعه الذی یسمع به…
آیه عجیب ۵۵ زخرف و روایت کافی ذیل آن:
– فلمّا آسفونا انتقمنا منهم(قرآن)
– ان الله عزوجل لا یاسف کاسفنا و لکنّه خلق اولیاء لنفسه یاسفون…(الکافی ج۱ص۱۴۴)
مقام ثاراللهی سید الشهداء(ع)
مقابل دم کَذِب، این خون الهی هم ۴ جلوه دارد:
- ثوره های پس از شهادت: قیامهای یالثارات الحسین
- پیراهن خونین اول هر محرم در ملکوت: اثاره و شکوفایی قلوب
- علامت ظهور برای امام(عج) تازه شدن خون این پیراهن: طلب ثار حسین(ع)
- شفاعت کبرای صدیقه طاهره(س) در قیامت با آن پیراهن خونین
دانلود سخنرانی «۰۴۰۴۱۵ – ما شبیه کدام تاریخیم» | “دانلود از پیوند کمکی”
سخنرانی/ روایت واقع‌بینانه از آتش‌بس
این صوت رو بشنوید تا با ایده جمهوری اسلامی برای مواجهه با اسرائیل بیشتر و دقیقتر آشنا بشید و متوجه راهبرد جمهوری اسلامی در این مرحله از جنگ شوید.
دانلود سخنرانی «روایت واقع‌بینانه از آتش‌بس» | “دانلود از پیوند کمکی“
شرط بازگشت به مذاکره!
در دنیای مدرن، “جنگ” و “دیپلماسی” دو دست سیاست اند.
مهم این است که دوگانه میدان و دیپلماسی، میدان را “شهید” و سیاست را “اسیر” نکند و از یک جا هماهنگ شوند.
تا کنون شرط مذاکره، تمرکز بر هسته ای بوده است.
اما در حین مذاکره، دچار تجاوز اسرائیلی-آمریکایی شدیم!
طرف مذاکره رسما مراکز زیر نظر آژانس بین المللی را بمباران کرد!
این فاجعه عجیب حتما باید اثری داشته باشد.
سؤال اساسی اینجاست:
در چنین وضعیتی آیا احیای مذاکره با هر طرف (تروئیکای اروپایی یا آژانس یا غیر مستقیمِ مسقطی یا…) نباید پیش شرط دیگری بیابد؟!
بالاتر از تضمین های بی اعتبار آمریکایی نباید چیز واقعی ای شرط قرار داده شود؟!
پیشنهاد:
تعلیق کردن مطلق مذاکرات هسته ای به قرار گرفتن اسرائیل ذیل ان پی تی!
چیزی که واسیلی نبنزیا، نماینده دائم روسیه در سازمان ملل متحد هم طرح کرد: کل جهان خواهان پیوستن اسرائیل به پیمان منع گسترش سلاح‌های هسته‌ای است.
گرچه می دانیم نسبت آژانس با ایران و رژیم صهیونی بالسویه نیست؛ لکن وضعیت پساتجاوز آمریکا و اسرائیل بهترین موقع برای این شرط عادلانه است!
امیرالمومنین(ع) فرمود:
مَنْ قَضَى حَقَّ مَنْ لَا یَقْضِی حَقَّهُ، فَقَدْ عَبَدَهُ :
هر که حق کسى را ادا کند که او حقش را ادا نمی کند، خود را بنده او ساخته است!
(حکمت ۱۶۴)
محسن قنبریان ۴/۴/۴
«فردو بهانه است، اصلی‌ترین مرکز غنی‌سازی عاشوراست!»
این جنگ اگر اجتماعی است،
مقاومت هم باید اجتماعی باشد،
مثل مقاومت سیدحسن در لبنان
مثل مقاومت سنوار در غزه
فردو بهانه است،
ولایت فقیه هم هدف اصلی نیست،
این نسل باید عوض شود،
این فرهنگ باید عوض شود
اصلی‌ترین مرکز غنی‌سازی عاشوراست
آن‌جا را باید بگیریم…
هفدهمین نشست جمعی از منبری‌های هیأت‌های کشور
|خرداد۱۴۰۴| |شهرمقدس‌قم|
«بیش از ۲۰۰۰ امضا…»
تاکنون بیش از ۲۰۰۰ نفر از اساتید و دانشجویان دانشگاه شریف، پویش شریف فدای ایران را امضا کرده‌اند.
ما یک بار نشان دادیم که توانستیم ۸ سال پیاپی جلوی دشمنان قسم خورده‌مان بایستیم و حتی یک وجب هم از خاکمان کم نشود. و این مهم حاصل نشد مگر به آن لحظه‌ای که مردم خود را در صحنه نبرد دیدند و اراده‌ی مبارزه و ایستادگی کردند.