اعلان/ برنامههای دوشنبه ۲۸بهمنماه۹۸
وظیفه جامعه مداح، مدیریت شادی و عزای جامعه است
سنت این کار از زمان ائمه پایهگذاری شد و تا به امروز ادامه دارد
رهبر انقلاب، صبح امروز در دیدار مداحان:
جامعهی مدّاح یک کار بزرگی بر عهده دارد و آن عبارت است از مدیریّت شادی و عزای جامعه؛ شما در حقیقت شادیهای معنوی ،و عزاهای اساسی و قلبی و عمیق را مدیریّت میکنید، جهت میدهید، هدایت میکنید.
آن جوامعی که این وضعیّت را ندارند، این مجالس را ندارند، این گریهها را، این شادیها را ندارند، آنها این خلأ را احساس میکنند و بنده اطّلاع دارم یک جوری میخواهند این خلأ را درست کنند، پُر کنند، و نمیشود؛ این کار شما است.
سنّت این کار هم مربوط به امروز و دیروز نیست؛ از زمان ائمّه (علیهم السّلام) است. اینکه شما میبینید دعبل را یا امثال این بزرگواران را این جور تشویق میکنند، تحریص میکنند، پای شعرشان مینشینند، آنها را وادار میکنند به ادامهی این کار، این همین کاری است که امروز شما دارید میکنید. ۹۸/۱۱/۲۶
مطلب مرتبط: امروز جنگ اصلی در دنیا برای تملّک گریه و خندههاست
سخنرانی/ انعکاس معقر فجر نور؟!
گفت و شنودِ «انعکاس معقر فجر نور؟!» ایراد شده مورخ ۲۳بهمنماه۹۸ منتشر میشود. این گفت و شنود تقریبا آسیبشناسیای است از کارهای اجراییِ یک شهر خاص. چنانچه صوت با کیفیت بهتر یا اخبار تکمیلی یا احیاناً خبر تصحیحی منتشر بشود این مطلب به روز خواهد شد.
دریافت سخنرانی «انعکاس معقر فجر نور؟!» | «دریافت از پیوند کمکی»
امروز جنگ اصلی در دنیا برای تملّک گریه و خنده هاست.
برای هرچیزی که هورا کشیدید و یا گریه کردید، دنبال همان چیز میافتید.
وجود تمام سوپر استارهای دنیا برای تملّک همین دو چیز است.
سخنرانی/ مکتب سلیمانی
(چکیده سخنرانی در گردهمایی بزرگ بزرگداشت سرداران مقاومت)
آفتاب را نباید از پنجره شرقی یا غربی خود دید. شخصیتهای بزرگ و جامع نباید دچار دید تبعیضی ما شوند؛ یک جنبه آنها دیده و جنبه دیگر فراموش شود. شهید سلیمانی، تجسم همه ارزشهای انقلاب و استمرار مکتب بنیانگذار انقلاب و احیاگر بهشتی و مطهری بود. چند ویژگی شاخص این مکتب:
- توازن بین مرز با فتنه خیابانی؛ و تحمل مخالف و آزادی تفکر و بیان:
-امضاء نامه ۲۴فرمانده سپاه ده روز بعد از غائله کوی دانشگاه به رئیس جمهور وقت، نمونه خطگذاری با فتنه خیابانی علیه نظام است.
-هدیه کتاب حاج آخوند نویسنده اتاق فکر جنبش سبز در لندن [مهاجرانی] به دوستان، نشانه آن توازن است. سردار نه در ٨٨ بیطرف است نه با مهاجرانی آشتی کرده اما کتابی مفید از او درباره پیری روحانی و مهذب را خواندنی میبیند. “همه چیز آنها نجس”؛ را قائل نیست.
متاسفانه دچار تبعیض در ارزشها و آرمانهای انقلاب در بین چهرهها و گروهها هستیم. مغز متفکر یک جناح “اشغال” را بنام “دمکراسی برونزا” تئوریزه میکند و چیزی از استقلال نمیگذارد! برخی متفکران جناح مقابل هم صندوق رٲی را از باب وهن شریعت میپذیرند چیزی از جمهوریت نمیگذارند! در حالیکه رهبر انقلاب صندوق رٲی را “متن اسلام” خواند.
- دوگانه واقعی مقابل دوگانههای کاذب و غلط:
سردار دلها به تبع امام عزیز تقابل واقعی و اصیل را بین “مستکبر-مستضعف” و “تقابل اسلام ناب-اسلام آمریکائی” (اسلام مرفهین بیدرد و اسلام اشرافیت و…) میدانست. نه دوگانههای غلط “بیحجاب-با حجاب” یا “اصلاحطلب-اصولگرا”!
در خارج هم دوگانه “شیعه-سنی” را غلط و در راستای توطئه دشمن برای القای هلال شیعی و احیاء صفوی میدانست.
شهر بیجی عراق را وقتی از دست داعش نجات داد، دختر مسیحی بر کلیسا نوشت: مریم مقدس راحت بخواب که دیگر مسیح بر صلیب نمیشود!
این همان مکتب خمینی است که ما میخواهیم صدای مرگ بر آمریکا از ناقوس کلیساها شنیده شود.
سلیمانی موافق بیحجابی نبود، همه افکار اصلاحطلبان یا همه اعمال اصولگرایان را هم قبول نداشت اما تقابل ایندو را کاذب و غیر ضرور میدید. میفرمود: “این بیحجاب است، آن باحجاب است؛ این چپ است، آن راست؛ این اصلاحطلب است او اصولگراست! خب پس چه کسی را میخواهید حفظ کنید؟!”
- صدور انقلاب با حفظ استقلال کشورها:
امام عزیز انقلاب ما را مقدمه ظهور خواند، و از “لزوم صدور انقلاب” بین ملتها گفت. دشمن آنرا “امپراطوریسم” و دخالت و آشوب در کشورها تبلیغ کرد. برخی دوستان هم منفعل شده از “مالزی شیعی” و “ژاپن اسلامی” گفتند! یعنی ما هم کشوری مثل کشورها؛ چکار به دولتهای دیگر داریم…
سردار دلها آن توازن عالی و آرمان امام را محقق کرد و جلوی چشمها آورد:
ابوسنینه روزنامهنگار فلسطینی سال ۲۰۱۲ از سران مقاومت فلسطین میپرسد چه کسی فلسطین را برای خود فلسطین و مقاومت میخواهد؟! همه میگویند :جمهوری اسلامی!
یحیی السنوار درباره حاج قاسم میگوید که خالصانه و با تمام وجود به فلسطین عشق میورزد.
نورالدین شیرین مدیر شبکه قدس ترکیه در برنامه زنده شبکه ۵آنجا گفت: سردار سلیمانی در مقابل کودتای نافرجام ۲۰۱۶ ترکیه بیشتر از ژنرالها و سیاسیون ترکیه، نقش آفرید!
جلوگیری از سقوط دمشق و بغداد بینیاز از توضیح است.
- توازن عدالت و پیشرفت:
رهبری در ۲۹/۱۱/۹۶ فرمود: “ما دهه چهارم انقلاب را دهه پیشرفت و عدالت نامگذاری کردیم. پیشرفت به معنای واقعی کلمه در کشور اتفاق افتاده است؛ عدالت را نمیگویم! در مورد عدالت ما عقب مانده هستیم در این تردیدی نیست خودمان اعتراف میکنیم”.
بدون پیشرفت، عدالت، تقسیم فقر است اما پیشرفت بدون عدالت هم بزرگتر شدن فاصله قلههای ثروت و درههای فقر است.
سردار سلیمانی آنروز که فرمانده لشکر در کرمان و سیستان بود کنار توسعه استان، پیگیر عدالت برای مناطق محروم آنجا بود
سیل و محرومیت خوزستان به لحاظ کاری و سازمانی به او ربطی نداشت اما علیرغم خطر، آمد و تا زانو در آب به مردم محروم روستاهای سوسنگرد و… کمک کرد.
النبل و الزهرا در سوریه، محاصره و محرومیت با آنها کاری کرد که ریشه درختان را میخوردند! در وسط داعش محاصره بودند. دالان و معبری طولانی بین داعش باز کرد تا نجاتشان دهد.
- کارآمدی جهادی مقابل لشی و تنبلی و میزطلبی!
حضرت آقا فرمود: “مشروعیت همه ما بسته به انجام وظیفه و کارآمدی در انجام وظیفه است… هرجا کارآمدی نباشد مشروعیت از بین خواهد رفت[۱]“.
۲۲سال (از۷۶تا۹٨) فرمانده قدس بود. حتی منتقد و معترض از این طولانی بودن مسئولیتش انتقاد نکرد. چرا؟ چون کارآمدی میدیدند. ۲۰۰۰پیروزی در جنگ ۳۳روزه، ۲۰۰۶پیروزی در غزه، بعد پایان داعش و…
برای برخی منصوب و منتخب هم مردم امن یجیب میگیرند تا زود تمام شوند یا دوباره ابقاء نشود!
- طهارت اقتصادی مقابل رانتخواری:
آقا در بیانیه گام دوم، “طهارت اقتصادی” را شرط “مشروعیت کارگزار” نظام اسلامی خواند.
وقتی ۴۰۰۰آقازاده خارجنشین داریم، سردار دلها اگر بچهاش را خارج ببرد، زیر آتش دشمن در عراق بین صفوف مجاهدین میبرد.
با این همه دوندگی و دوری ازخانواده، اضافه حقوقی نگیرد؛ وضع خانه و زندگیاش این باشد.
برای بستری نوهاش بیمارستان دولتی برود و اجازه ندهد تختی را زودتر خالی کنند!
حتی در زیارت قبر شریفش، همسر ارجمندش امتیازی طلب نکند؛ وقتی سر صف ایستاده به قبر سردار میرسد پشت سریها نشناخته، گفتند زودتر! و او خود را معرفی نکرده زود برخیزد!
️ اینها ارزشهای مکتب انقلاب بود که در این مرد متوازن تجلی داشت، وقتی دچار خلل و تبعیض در آنها بودیم. لذا همه مردم او را خواستند مثل انقلاب۵۷
[۱] ۳۱/۶/۸۳
دریافت سخنرانی «مکتب سلیمانی» | دریافت از «پیوند کمکی»
انقلابیگری تراز انقلاب برای فضلای حوزه
مطالب ایراد شده در موسسه تخصصی فقه تربیتی مصباح الهدی به تاریخ ۱۹بهمن ۹٨، توسط حجت الاسلام قنبریان؛ ویژه فضلای دوره سطح منتشر میشود.
فهرست مطالب:
انقلابیگری تراز انقلاب برای یک طلبه سطح چیست؟
توازن طولی و عرضی در مطالبه علمی و عملی آرمانهای انقلاب!
مقدمه:
- وجه برتری شاگردان تراز اول امام؟
- نگاه خاصی به سلسله عرضی ارزشها
- نگاه جامع به سلسله طولی علوم دینی
مطلب اول
- نگاه توحیدی به سلسله عرضی آرمانها(استقلال، آزادی، عدالت و…)
- آسیب تبعیض در این سلسله از سوی جناحهای سیاسی در جانب تجزیه و ترکیب
مطلب دوم
- سلسله طولی و مراتب علوم از دید امام
- آسیب نگاه متجزی و تکفیر علوم بالادستی در بیان امام
- آسیب تبعیض بلکه استیناف در علوم مادر انقلاب در طلاب جوان
نتیجه:
- ظرفیت گیری از علوم متداول برای مسٲله های انقلاب بدون جمود برآنها
- فقاهت جواهری نه بسنده به کتاب جواهر
- تفلسُف عقلانی نه بسنده به متنی خاص
دریافت نسخه صوتی «انقلابیگری تراز انقلاب برای فضلای حوزه» | دریافت از «پیوند کمکی»
جوشش انقلابی
هفت دستگاه موسیقی و صدها گوشه آن در موسیقی ایرانی، “تولید یک گروه موسیقی”، یا “محصول چند دهه تولیدات دانشکده موسیقی”، یا “حاصل نظریه پردازی فیلسوفان موسیقی” نیست!
نواهای طبعی و فطری مردمی در پهنای تاریخیای بوده است که برای غم و شادی، حماسه و عشق، غیرت و عرفان و دهها تمنای اصیل انسانی دیگر در چارچوب فرهنگ ایرانی سروده و خوانده شده است. بعد به مرور پایش و پالایش شده و دستهبندی و نُتگذاری و علمی شده و این بخش از فرهنگ ایرانی را پدید آورده است.
فرهنگ انقلابی ملت ایران نیز بیش از اینکه “محصول تولید سازمانی نهادهای حکومتی”، یا “نگاه پیشینی و انتزاعی اندیشکدهها و پژوهشگاههای بودجهخوار” باشد؛ محصول جوشش مردمیِ پیر و جوان این کشور بوده که با سوگیری از آرمانهای انقلاب اسلامی در هر اقلیم و متناسب با نیازهای واقعی مردم، خلق و ابتکار شده است.
اگر تاریخ شفاهی این ۴۰سال همه جمعآوری میشد، امروز با میراثی بزرگ مواجه بودیم که اندیشکدهها و پژوهشگاهها میتوانستند “با نگاه پسینی و عینی” به آن بیاندیشند؛ جرح و تعدیلشان کنند؛ دستهبندی و نمایهگذاریشان کنند و سوی فرهنگی-تمدنی این ملت انقلابی را معلومتر و برای انتقال نسلی آموزشیتر نمایند.
“آزادی و حق انتخاب”، “استقلال و امنیت”، “پیشرفت، علم و عقلانیت”، “معنویت و سبک خودی زندگی”، “عدالت و مبارزه با فساد”، “عزت”،”برادری و یکپارچگی”؛ هفت دستگاه اصلی آوائی و رفتاری مردم رشید ایران در تاریخ معاصر بخصوص این ۴۰سال بوده است.
زیر هریک از این آرمانها، صدها گوشه و ابتکار ایرانی-اسلامی شکل گرفته که برخی را کسی ثبت هم نکرده است.
کافیست مثلا یک “عهدواره” در ۴۰سالگی انقلاب دو سه ماه بین ابتکارات زنده معاصر جستجو کند تا بیش از ۱۰۰خلاقیت در برخی از این عرصهها را جمع کند.[۱]
خانمی که خود جوش بتواند ۵۰۰ جوان را با شبکهسازی دارای شغل کند! آقائی که بتواند ٨۰۰بزهکار را شاغل و برای خانوادههایشان برنامه فرهنگی ترتیب دهد؛ شبیه افسانه است.[۲]
جنبش مطالبهگری دانشجویان جوانی که بتوانند با فساد اداری مزمن استان خود در چند محور اصلی(زمین و کوهخواری، جابجائی بودجهها، استخدامهای خویشاوندی و رانتخواری) مواجه و در همه پروندهها به نفع مردم و محرومین نتیجه بگیرند؛ الگوئی جدید از عدالتخواهی و مبارزه با فساد را عرضه میکند[۳].
“شهر بدون ماهواره”، “شهر بدون طلاق” و… هم در نابسامانیهای اجتماعی در ایران زمین پیدا شده است؛ که با جوششهای مردمی و ابتکارات در سبک خودی زندگی آفریده شده است.
نقش شما:
تجربه انتخاب آزاد مردمی برای افراد صالح و دور از کانون ثروت و قدرت یا خلاقیت ذیل هر یک از اصول هفتگانه ، گزینهای برای شماست.
اگر خود و دوستانتان خالق تجربهای انقلابی و خودجوش نبودید، اقلا در ثبت و روایت و نشر تجارب مردمی انقلابیگری در آن عرصهها همیار باش. از کتاب تا مستند عمار و…
️بعد نهضتی، جوششی، مردمی انقلاب اسلامی بمثابه جان برای پیکره اداری و نظام بروکراسی است. سلولها را نو میکند؛ به مقتضای نیازهای جاری هر دوره به روزش میکند؛ اگر عضو تنبلی، فیزیوتراپی و غدهای نیاز به جراحی داشت، حیات کل بدن را گردن میگیرد و عضو معیوب را به درمان می فرستد.
ذات انقلاب همین جوشش انقلابی در پیوند مردم انقلابی با رهبری انقلابی است؛ آنرا نگه داریم، بیفزاییم، روایتش کنیم و به نسلها منتقلش کنیم.
محسن قنبریان
۹۸/۱۱/۱۸
[۱] نخستین عهدواره ملی نهضت اجتماعی جوانان. مرداد۹٨
[۲] عهدواره منطقهای همدان
[۳] یکی از ٨ایده برتر نخستین عهدواره
محمد رضا حکیمی و انقلاب اسلامی
(چکیدهای از کتابْ بحثی با جمعی از فضلاء بر پایه مقاله ی “انقلابی که متوقف شد” از کتاب راه خورشیدی محمد اسفندیاری)
شاگرد آقای حکیمی(جناب اسفندیاری) در این مقاله نظرات ایشان درباره انقلاب اسلامی را جمعبندی کرده که ما برای فهم بهتر، مطالب ایشان را در دو بخش: “مبنای دانشی” و “تحلیل بینشی” تقسیم میکنیم:
سخنرانی/ خونخواهی و خیرخواهی
سخنرانی با عنوان «خونخواهی و خیرخواهی» ایراد شده توسط حجت الاسلام قنبریان در ایام فاطمیه دوّم سال ۱۳۹۸ (۱۴۴۱ ه.ق) تقدیم میشود.
پیشتر «نمائی کلی از مبحث فاطمیه دوم (بهمن ۹٨)» در دو مطلب منتشر شده بود:
- دریافت قسمت نخست سخنرانی «خونخواهی و خیرخواهی» | دریافت از «پیوند کمکی»
- دریافت قسمت دوّم سخنرانی «خونخواهی و خیرخواهی» | دریافت از «پیوند کمکی»
- دریافت قسمت سوّم سخنرانی «خونخواهی و خیرخواهی» | دریافت از «پیوند کمکی»
مثلث یُمْن؛ مثلث شوم!
چکیدهای از سخنرانی روز شهادت حضرت زهرا(س) در جمع دوستان موسسه دیدبان (برنامه ثریا)/۹بهمن ۹٨
️مثلث یُمْن: عدالت- موالات-ولایت
️مثلث شوم: نظام طبقاتی- تحزّب- سلطنت و الیگارشی
️نسبتها:
- تا “عدالت” برقرار نشود، “موالات” و دوستی بین مردم تثبیت نمیشود.
حضرت فاطمه (س)فرمود: “جعل الله… العدل تنسیقاً للقلوب” خداوند عدالت را برای هم نسق شدن و یکپارچگی دلها (همبستگی اجتماعی) قرار داد.
- تا”موالات” نباشد، “ولایت” مستقر نمیشود.
آیت الله شاه آبادی در کتاب شذرات المعارف به خوبی اینرا تبیین میکنند که “اخوت جامعه”، شرط “تحقق نظام ولایت” است. موالات و همبستگی با هم، “حلقهی انگشتر” برای “نگین” ولایت و امامت است.[۱]
- “ولایت” در مرتبه نازلترش(محبت و ارادت) خود موجب “موالات” و دوستی متولیان میشود.
فأصبحتم بنعمته اخواناً یعنی با نعمت ولایت باهم برادر شدید.
حضرت زهرا(س) فرمود: اطاعتنا اماناً من الفرقه. در زیارت جامعه: بموالاتکم ائتلفت الفرقه.
- تا “ولایت” در حد سرپرستی اجتماعی-سیاسی محقق نشود، “عدالت” در جامعه مستقر نمیشود.
انا انزلنا رسلنا … لیقوم الناس بالقسط.
️خوانش تاریخ اسلام:
پیامبر در بدو ورود به مدینه، اخوت و موالات جامعه مومنین را موجب شد(اصبحتم بنعمته اخوانا)
این اخوت موجب نفوذ کلمه پیامبر و تحقق سرپرستی سیاسی اجتماعی او شد. جنگ و صلح رقم زد، حد و دیه اجرا کرد و زکات و خمس گرفت و… (النبی اولی بالمومنین من انفسهم)
در آن سرپرستی و ولایت، سریع سراغ عدالت رفت تا تنسیق قلوب شده، موالات و همبستگی جامعه تثبیت شود. این دوستیها حال گذرا و جو اول انقلاب نباشد.
- اول مهاجر فقیر را زمیندار کرد تا مساوات برقرار شود.
- از برخی ثروتمندان تراشید و گاهی سپاه خود را با پول آنها تجهیز میکرد.
آن عدالت گستری، موالات مردم با هم و با ولیّ را افزود:
- در اُحد زخمی عطشان آب نمیخورد تا اول همرزمش را آب دهند و آن یکی هم نخورد تا حدود ۱۵نفر! طوری که نفر اول تشنه شهید شد.
- پیامبر هم چنان دوست داشتنی شد که آب وضو و مو و ناخن تقصیرش تبرک میرفت.
️ جابجایی با مثلث شوم!
سقیفه ، هنوز جنازه پیامبر بر زمین بود چرا پی قدرت رفتند؟
امیر(ع) فرمود:”صرتم بعد الموالاه احزاباً: بعد از موالات، دچار تحزب شدید”.
سقیفه، اعتراض به وضع موجود نبود، شورشی برآمده از نظم طبقاتی(مثل شورش علیه عثمان) نبود. یک روز بعد از نبی در جامعه عادلانه اوست.
سقیفه با نگرانی گروهی(انصار) از آینده خود، شروع و به نفع گروهی دیگر(مهاجر) تمام شد. از اوضاع و احوال چنین دستگیرشان شد که کار دست علی(ع) نمیافتد، لذا پیشدستی کردند چون نگران بودند مهاجر، آیندهشان را خراب کنند! مهاجر هم آمدند و مذاکرات به نفع آنها شد. تحزّب و خدشه به موالات، موجب “سقوط ولایت” شد.
با سقوط ولایت(ولو موقت)، خلافت باید کاری میکرد که دیگر برگشت ولایت ممتنع شود: از بین بردن عدالت با نظام طبقاتی!
عدالت، تنسیق قلوب و موالات میساخت و موالات، حلقه برای نگین ولایت میشد؛ عدالت که مخدوش شود، دیگر جای موالات، تحزب دائمی و “نزاع بر سر منافع” خواهد بود. این دیگر حلقه برای نگین ولایت نمیشود؛ بلکه زمینه “سلطنت و استبداد” میشود.
- دیوان های خلیفه دوم و تبعیض در بیتالمال شروع برهم زدن عدالت و مساوات بود. در دوره عثمان اوج گرفت و کامل نظام اجتماعی را طبقاتی کرد.
شورش علیه عثمان، برآمده از فشار طبقاتی است. ائتلاف نیروهائی مختلف از جمله تضاد منافع برخی صحابه غیر اموی با حزب عثمان، شورش آفرید.
تضاد منافعِ احزاب است که جنگ و صلح میسازد. کوفی-شامی هم جنگش و هم حکمیتش وابسته به این منافع گروهی است که ولایت در آن دوام نمییابد و سلطنت بنیامیه در آن زایش میشود!
دوره کوتاه علی(ع)، امام سراغ زیر بنا رفت: عدالت!
تا از آنجا، تنسیق قلوب و موالات بیافریند و ولایت استقرارش تأمین شود نه اینکه کوفه به فرمانش نباشد و گرمی و سردی هوا را بهانه کند و در منافع همراه و در مضار، علیه باشد!
️اضلاع این مثلثها هریک، ضلع دیگر خودش را میخواند(تأمل کنید)
[۱] بیشتر ر.ک:طرح اندیشه اسلامیدر قرآن . مقام معظم رهبری. قسمت ولایت