بایگانی ماهیانه: شهریور 1400

بدعت ولایت اداری!

  • موجودی جان سخت از دهه ۶۰ تا ۹۰ که مانع اعتراض به دستگاه اداری و بروکراسی است!
  • چندین بار از رهبران انقلاب درباره اش استفتاء شده، نفی شده اما کما کان ذهنیتش باقی است!
  • ۸۰درصد حزب اللهی ها قبولش دارند یا به سکوت درباره اش راضی می شوند!
  • مرگش چیست که خود را ولایت بنامد؟!
    تا حلال حرام کند تا خود را جای نظام جا بزند!
  • ولایت مال فقیهِ علم تمام ، تقوا تمامی است که مردم قبولش کرده اند نه مال مسئولین اداری و منسوبین و منصوبین!

صوت کامل این جلسه در پیوند ذیل بشنوید.

شب هفتم سخنرانی «عاشورا؛ نزاع دو اسلام» | “دریافت از پیوند کمکی

اماره الصبیان و حکمرانی آقازادگان چگونه شکل می گیرد؟

  • حکومت ولایت فقیه هم مثل مالک اشتر خطاب آن هشدارهاست!
  • نیم طبقه آقازادگان و دامادها و سه فساد آنها
  • ازدواج های در هم تنیده حاکمیت و آفرینش آن نیم طبقه
  • روابط ثروت و قدرت اینان به کجا می کشد؟
  • در نبودن عدالتخواهان و آزادگان با هم مشترک المنافع اند!
  • طومار آقازادگان علیه حُجر کار ضابط قضایی کرد!

 

عرفی سازی/ قدسی سازی!

شریعت اجازه انشای زیارت نامه برای مومنین بخصوص اولیاء خدا و خوبان داده است (ر.ک: یادداشت زیارتنامه امام خمینی(ره))

عرف مردم در سال۶۹ و مانند آن، زیارت نامه خوانی برای امام خمینی را می پذیرفت که رهبری هم با آنها همصدا میشود و زیارت می خواند!

اگر ادعای برخی درست باشد که: امروز عرف، زیارت نامه برای امام خمینی نمی پذیرد!

اگر این ادعا صرفاً حباب رسانه ای کامنت گذاران نباشد!

آنوقت دلیلش فقط چند فقره این زیارتنامه برای فرزندان امام(که بعدا در متن داخل شده!) نیست!

خواندن با صوت مداح و … هم نیست! خبر از چیز عمیق تری است…

استنکاف آن تعداد و استغراب درصدی از این نسل از زیارت نامه برای امام به دو دسته عامل مربوط است:

  1. قدسی سازی امور عرفی:
    • افزودن همه خاندان به قداست امام!
    • لعاب زیارت دادن به آیین تشریفات سیاسیِ شخصیت های داخلی و خارجی که در دنیا متداول است!(زیارتهای ساده رهبر انقلاب، زیارت ؛ ولی تشریفات سیاسی متداول حکومتی، واقعاً در عرف زیارت تلقی نمی شود!)
    • قرار یافتن حیثیت زمینیِ پیرامون حرم امام (اعم از حیثیت اجتماعی، سیاسی، اقتصادی شکل گرفته پیرامون آن عنوان) ، همه ذیل قداست امام!
  2. عرفی سازی امور قدسی:
    • تبدیل سادگی و صفای معنوی جمارانِ امام به مرقد_کاخ شهر آفتاب در مجتمعی توریستی! یعنی هبوط به مظاهر دنیای جدید!
    • بی توجهی به اثر موج سکولاریزاسیون بر پدیده های دینی از سوی نخبگان بخصوص در فضای مجازی و افتادن پی آن موج(اشکال از یک لفظ و عبارت اضافی در زیارتنامه، به اصل زیارت داشتن امام می کشد!)
    • لزوم قداست زدایی از امام و شهدا برای عبور از انقلاب اسلامی(که بیشتر توسط دشمنان انقلاب تعقیب میشود)!

(شاید مجالی برای توضیح تفصیلی مساله ی: الاکنگ عرفی_قدسی یافتم!)

کارخانه شیعه سازی، کوخ ساده فاطمه(س) است!

  • محرم ایام ورود به ملکوت سیدالشهداست، برگشت به تنظیمات کارخانه است.
  • حرام باد بر سینه زن و گریه کنی که به دستگاه اباعبدالله وارد شود اما خود را تنظیم نکند!
  • تنظیم دیدن ها و کوچک یا بزرگ بینی ها، تنظیم خوف و خشیت و… در این ملاقات هست.

حجت الاسلام قنبریان

زیارتنامه امام خمینی!

سه مساله را باید از هم جدا بررسی کرد:

  1. مشروعیت زیارت امام خمینی و زیارتنامه ایشان.
  2. کیفیت مزار کنونی ایشان[۱]
  3. روابط سیاسیِ جانبی این مرقد و زیارات رسمی و…

اینجا روی سخن با اولی است. دوتای دیگر بدون این زیارتنامه هم هستند. البته منکر رابطه گیری این سه با هم نیستم و ملاحظه کوچکی در آخر اشاره می کنم.

زیارت امام خمینی

آیا زیارت غیر معصوم یا سفارش نشده از معصوم جایز است؟!

غیر از فتوای جواز(بلکه استحباب) از سوی فقهای شیعه، حتی ابن تیمیه(مرجع فکری وهابیت) نیز زیارت قبر مومنین با سلام دادن و دعا را جایز می شمارد[۲]؛ زیارت بدعی(بدعتی/مقابل زیارت شرعی و مشروع) را زیارتی می داند که به قصد آن سفر کرده یا کنار مزار به صاحبش توسل و استغاثه شود[۳].

یک سرچ ساده اینترنتی زیارتگاه های علمای اهل سنت(مثل ابوحنیفه،احمد بن حنبل،بخاری و…) را نمایش می دهد. پس زیارت قبر علماء و بزرگان مورد اتفاق مسلمین حتی مثل ابن تیمیه (با شروط یاد شده اش) است. فقیهانی بزرگ فتوا به استحباب وضو برای ورود به قبه های علماء و صلحاء و شهدا از باب تعظیم شعائر هم داده‌اند[۴]

زیارتنامه امام خمینی:

آیا انشاء الفاظ زیارت باید از معصوم سر بزند؟ به دیگر سخن آیا زیارت مثل نماز از اعمال توقیفی است تا کمّ و کیف آنرا شارع معلوم کند؟ یا غیر معصوم هم میتواند الفاظی برای زیارت عالمِ صالحی انشاء کند؟! در اینصورت خواندن آن به چه وجهی جایز است و صدق بدعت و مانند آن نمی کند؟!

اگر زیارت هانی بن عروه یا مختار ثقفی(برای نمونه) را مرور کنید این الفاظ را می بینید:

-السلام علیک ایها العبد الصالح الناصح لله و لرسوله…(مثل الفاظ زیارتنامه امام خمینی)

-یامَن رضی عنه النبی المختار و قسیم الجنه والنار… یامن بذل نفسه فی رضاء الائمه فی نصره العتره الطاهرین(زیارت مختار)

جالب اینکه هیچکدام ازاین زیارات که در کتابهای معتبرشیعه هست از معصوم صادر نشده است و انشاء مجتهدین و بزرگان شیعه است.

آیا کسی از منتقدین زیارت نامه امام خمینی هست که امام عزیز ما را از مختار ثقفی هم کمتر بداند؟!! بخلاف عبدالعظیم حسنی، درباره مختار، تاییدی در آن وزانِ عبدالعظیم نیست و روایات متعارض هم وجود دارد!

– حتی در موردی مثل عبدالعظیم حسنی که معصومین سفارش بسیار بر زیارت او دارند، باز الفاظ زیارت، انشاء معصوم نیست و از علماست!

پس زیارت(مثل دعا و مناجات) از عبادات توقیفی نیست که شارع مقدس الفاظ آنرا معلوم کند.

البته متعبّد شدن به یک زیارتنامه خاص و خواندنش به قصد استحباب  نیاز به نص شرعی و بیان معصوم دارد.

بین قائل به مستحب بودن یک زیارتنامه با جواز خواندنش به امید ثواب فرق آشکاری است. نسبت مستحب دادن بدون اذن شرعی، داخل کردن چیز غیر شرعی در دین و بدعت است؛ اما جایز بودن خواندنش بدون قصد ورود سخن دیگری است(چه زیارتنامه جناب عبدالعظیم حسنی و مختار و هانی وامامزادگان و…باشد چه زیارتنامه امام خمینی).

– چنانچه زیارتنامه مختار از شهید اول و زیارت هانی از المزار مشهدی متعلق به قرن هفتم سر زده، زیارتنامه امام خمینی هم از فقیه حکیم آیت الله جوادی آملی انشاء شده است(۵) و از این حیث هم فرق جدی در بین نیست.

  • ملاحظه

معاصریت مانع مزار و زیارت نیست. شرعاً و عقلاً نباید زمانی برصاحب قبر بگذرد تا صاحب مزار و لایق زیارت شود؛ بلکه زیارت او فی الحال، استمرار راه او و تعقیب آرمان اوست.

البته تولیت‌ها (حتی مزار معصومین) طبیعتاً دارای امضای خاصی میشوند. امتیازات اقتصادی-سیاسی ای در تصرف آنها می افتد. این مساله برای زیارت شونده ی معاصر (مثل امام) جدی تر میشود. مثلا اگر متولیان قرابت نسَبی با او داشته باشند، بعید نیست تولیت هم موروثی شده و فامیل و خاندانی از آن جایگاه به حق یا ناحق بهره مند شوند. محال نیست مزار و جایگاه اجتماعی آن، خرج گرایش سیاسی معاصرِ متولیان شود! دولتها و جناح های سیاسی هم ممکن است با این برساخت اجتماعی، تعاملات و بده بستانهایی بکنند و…

اما چاره این آسیب های احتمالی، کوبیدن و نامشروع جلوه دادن زیارت آن عالم صالح و تضعیف تجلیل او و بزرگداشت راه و آرمان هایش نیست. از آن توالی فاسد احتمالی باید به گونه ای معقول جلوگیری کرد. شاید برخی نکات که درباره چگونگی حرم امام بیان کردم به این دغدغه هم دخلی داشته باشد. حرم ساده و بی زخارف کمتر دارای آن امتیازات می گردد.

محسن قنبریان ۱۴۰۰/۶/۶

[۱] در نقد بنای مجلل حرم امام زیاد گفته و نوشته ام ایندو را ببینید:

[۲] مجموع الفتاوی ص۹

[۳] برای تفصیل به اینجا مراجعه کنید.

[۴] کشف الغطاء ج۲ص۷۹و۸۰

صد مجتهد و چندین برابر روحانیون درون حاکمیت ج.ا چه وظیفه‌ای دارند؟

  • آیا “حق فقرا تضییع” نمیشود؟ آیا برخی “در معیشتشان مغلوب” نیستند؟ آیا برخی “مستعبد مقهور” نیستند؟!
  • دانشمندان علوم انسانی و اسلامیِ حاکمیت نباید درباره ادامه برنامه های توسعه و برنامه های بودجه کاری کنند؟!
  • در تدوین این برنامه ها از کارشناسی برنامه و بودجه تا شورای نگهبان مسئولند!

 

جامعه استبداد زده، شِرک را پذیرفته است

 

حجت‌الاسلام قنبریان:

  • به میزانی که استبداد در یک جامعه زیاد شود به همان اندازه توحید از آن کم می شود
  • جامعه ای که نگران توحید باشد، نگران آزادی خواهد بود
  • امام حسین(ع) نگران کاهش توحید در جامعه خود بودند

سخنرانی/ نهضت مقدس

سخنرانی ایراد شده توسط حجت الاسلام قنبریان، در دهه دوّم ماه محرم الحرام، که به همت هیئت انصار الحسین علیه السلام در مسجد دانشگاه تهران برگزار گردید منتشر می شود.

جلسه نخست سخنرانی «نهضت مقدس» | “دریافت از پیوند کمکی

جلسه دوّم سخنرانی «نهضت مقدس» | “دریافت از پیوند کمکی

جلسه سوّم سخنرانی «نهضت مقدس» | “دریافت از پیوند کمکی

جلسه چهارم سخنرانی «نهضت مقدس» | “دریافت از پیوند کمکی

جلسه پنجم سخنرانی «نهضت مقدس» | “دریافت از پیوند کمکی

روایت حجت الاسلام قنبریان از مجرمی که در حضور امیرالمومنین(ع) سه ضربه شلاق بیشتر از حد مجاز خورد

 

حجت الاسلام قنبریان:

این فیلم‌هایی که درمورد زندان‌های ما بیرون آمده است، اگر بخواهیم مانند دولت علی(ع) باشیم، باید ریشه این کارها را نابود کنیم

اگر خطا بماند و پاک نشود، در دولت و حاکمیت می‌ماند و تکرار می‌شود

دولت مقدس دولتی است که باید با افراد گناهکار و خطاکار فوری و دائما برخورد کند تا گناه آن نماند